Mit Maria anbieten und leiden
Angebot an Gott, von dem wir alles empfangen, ist der primäre Akt der menschlichen Geschichte und des Lebens. Die Erstefrucht ihm zu überbringen, ist ein Erkennen seiner Souveränität über die Schöpfung, in allen Religionen. In Israel wurde dies durch den Altar der Opfergabe im Tempel und die Darbringung der Erstfrüchte der Ernte sowie der Erstgeburt von Mensch und Tier erinnert.
Opferungen an Gott als Opfer der Ehre oder zur Sühne für Sünden sind in allen Religionen üblich. In Israel war und ist der große Tag der Sühne ein feierlicher Tag, an dem die Sünden des Volkes durch das Blut der Opfertiere gesühnt und die heiligen Orte und Gegenstände gereinigt wurden. Wie in der Brief an die Hebräer heißt: „Es ist unmöglich, daß das Blut von Rindern und Ziegen die Sünden wegnehmen kann“ (Heb 10,4).
Der Heilige Geist lehrte Israel bald, dass das Opfer und der Opferakt, der Gott mehr gefällt als das Blut von Tieren, das Herz des Menschen ist: „Ein gebrochenes Herz ist ein angenehmes Opfer für Gott. Ein gebrochenes und demütiges Herz, o Gott, wirst du nicht verachten“ (Ps 51,17).
Azarias betete im Ofen in Babel: „Laß uns doch mit dem Herzen demütig und mit dem Geist bescheiden empfangen werden wie Schafe und Rinder als Brandopfer, wie tausend fette Widder. Laß unser Opfer heute vor dir angenehm sein und gefalle dir“ (Dan 3,38-39). Aus diesem Grund, als der Einziggeborene in die Welt kam, indem er die Worte des Salms annahm, sprach er zum Vater: „Du hast nicht gewollt noch Opfer und Brandopfer, du hast mich aber einen Leib bereitgestellt. Du hast keine Opfer für Sünden gewollt, dann habe ich gesagt: Hier bin ich, um deinen Willen zu tun“ (Heb 10,5-7).
Daher sandte der Vater aus seiner barmherzigen Liebe seinen Sohn in die Welt als „Versöhnung für unsere Sünden. Nicht nur für unsere, sondern auch für die der ganzen Welt“ (1 Joh 2,2. 4,10). So ist „das ganze Leben Christi ein Opfer an den Vater“ (Katechismus der Katholischen Kirche).in Nr. 606), in Gehorsam gegenüber seinem Willen. Das freie Geschenk, das ihn dazu brachte, sich freiwillig am Kreuz für das Leben aller hinzugeben, und aus diesem freiwilligen Geschenk an den Vater ist die ewige Erinnerung an die Eucharistie.
Maria und das Geschenk an Gott
Ein Geschenk setzt voraus, dass jemand etwas von seinem eigenen hat, um es zu schenken. Doch wir schenken, was wir von Gott empfangen haben, als wäre es unser. Der erste und grundlegende Geschenk, den er uns gegeben hat, ist das Leben. Das Leben gehört uns in dem Maße, in dem er es uns gegeben hat, um es zu besitzen, während er sich jedoch das göttliche Eigentumsrecht vorbehält.
Deshalb müssen wir alle Rechenschaft über das, wie wir es gelebt haben, gegenüber ihm ablegen. Maria, ganz schön und rein, ohne jegliche Sündenflecke und erfüllt von der Gnade des Heiligen Geistes seit dem ersten Schlag ihres Herzens, war würdig, sich Gott als Opfer darzubieten, das ihm angenehm ist, indem sie sich seit den ersten Schlägen ihrer Existenz als Jungfrau Gott darbot, um ganz und ausschließlich Seins zu sein, gemäß seinen göttlichen Absichten.
Leben, Gebet, Flammen der Liebe, selbst in der Einfachheit ihres alltäglichen Lebens, stiegen zum Thron Gottes hinauf und zogen den Erlöser auf die Erde. Als er sich jedoch in seinen unbefleckten, makellosen Fleisch und seinem reinsten Blut in Fleisch verwandelte, das vom Heiligen Geist in ihr herabstieg, wurde Maria zur ersten und unvergleichlichen Darbietung des verkörperten Wortes, des ewigen Sohnes Gottes, an den Vater, der zeitlich aus ihr geboren wurde durch den Geist. Doch mit welchem jungfräulichen Zittern der Liebe, mit welcher tiefen, unnachahmlichen Anbetung und mit welcher mutigen, elterlichen Kühnheit, um über die ganze Welt Licht und Leben zu bringen, sie sich in Christus als lebendiges Opfer des Erlöser anbot!
Die Jungfrau-Opferbringung war nicht nur im Moment der Präsentation Jesu im Tempel, sondern in jedem Augenblick der langen Jahre, die sie mit ihm verbrachte, als sie ihn, im Takt ihres jungfräulichen Herzens, darbot. Mit ihm, dem Demutigen, bot sie sich auch selbst dem Vater dar, bis zum großen Opfer am Kreuz, wo sie, um den göttlichen Willen zu erfüllen, ihr ganzes Sein mit dem blutigen Opfer des Erlöser vereinte. Und sie bietet ihn weiterhin, für alle, verborgen und an jedem Altar der Erde präsent.
Wir wie Maria und mit Maria
Zuerst uns selbst anbieten, “wie” Maria und “mit” Maria, zuerst unsere vielen Flecken der Sünde abwaschen, damit wir zu einem reinen Opfer werden, das Gott im Heiligen Geist gefällt, wie wir im dritten Eucharistiegebet bitten: “Möge der Heilige Geist uns zu einem ewigen Opfer machen, das dir gefällt“.
Denn besonders während der Eucharistiefeier werden alle, die Minister und Gläubige, aufgerufen, Gott zu danken und nicht nur das unbefleckte Brot, sondern auch sich selbst Gott anzubieten (Sacrosanctum Concilium).
(48). Tatsächlich sind alle, entsprechend der Vielfalt ihrer Gaben, durch den Geist als Priester des allerhöchsten Gottes geweiht, zur Erlösung der Welt.
Den Tag anbieten
Nach dem Schlaf der Nacht, wenn sich die Augen für den neuen Tag öffnen, sollten wir den Vögeln nacheifern, die mit voller Brust die Lobpreisungen ihres Schöpfers singen und ihn mit ihren harmonischen Flügen und Gesang preisen. Ein Dank, der sich sofort in ein Geschenk verwandelt, das neue Tagesgeschenk an den, der es uns schenkt.
Denn jeder Tag des Lebens ist ein Geschenk, und jeder neue Tag ist ein neues Geschenk, das sich zu einer ununterbrochenen Kette von Geschenken hinzufügt, die der Herr uns schenkt. Jede Mutter lehrt ihr Kind, dem Geschenksgeber zu danken. So lehrt uns Maria, den Tag mit einem dankbaren Gedächtnis an den Geschenksgeber zu beginnen und alle Handlungen, die den Stoff des sich öffnenden Tages bilden, in ihren maternen Händen zu bieten.
Die Kirche lehrt uns auch, unseren Dank mit einem Akt des Glaubens, der Hoffnung und der Nächstenliebe zu bekräftigen. Um jedoch besser dem Herrn zu danken und ihm weniger schändlich unseren Tag und den aller Menschen auf Erden, die er liebt, anzubieten, ist es so schön und angenehm für Gott, alles und jeden in das Herz der gesegneten Mutter zu legen und mit ihren filialen und maternen Gefühlen dem Geschenksgeber das Geschenk zu überbringen, das er uns macht.
Wir können so den Tag mit diesem Opferakt beginnen:
„Vater im Himmel, durch Jesus Christus, deinen Sohn, im Heiligen Geist, lobe, liebe und danke dir für das Geschenk dieses neuen Tages. In den unbefleckten Händen unserer Mutter Maria biete ich dir die Absichten, Handlungen, Leiden meiner Person und aller deiner Kinder auf Erden an. Lass sie deinem Willen gemäß sein, zur Ehre deines Namens, zur Erlösung der Welt. Amen.“
Während des Tages
Während des Tages wird es nicht an Möglichkeiten fehlen, zu opfern: die Handlungen, die wir gemäß dem Willen Gottes ausführen und jede Person nach ihrer Bedingung und Situation, die sie täglich zu leben hat, zu Hause, auf Reisen, bei der Arbeit, wo immer die göttliche Vorsehung uns bittet, präsent zu sein. Und opfere besonders die unangenehmen Dinge, die uns belasten, sei es im Körper, im Herzen oder im menschlichen Zusammenleben. Und opfere sie nicht nur für uns, sondern auch für alle, beginnend mit den Nächsten und Liebsten, um den Horizont auf viele andere Brüder und Schwestern der Menschheit zu erweitern, die mit uns die menschliche Familie bilden. Auch für die, die die Erde bereits verlassen haben und vielleicht genau von uns erwarten, ein Gedanke, ein Gebet, das Opfer eines kleinen, aber gültigen Opfers.
So ermutigt uns der Papst Benedikt XVI. in seiner Enzyklika über die christliche Hoffnung.
Spe salvi (n. 40):„Ich möchte noch einen kleinen, nicht ganz unbedeutenden Gedanken zu den Ereignissen des Alltags hinzufügen. Es war Teil einer Form der Andacht, die vielleicht heute weniger praktiziert wird, aber vor nicht allzu langer Zeit noch weit verbreitet war: die Vorstellung, die kleinen Anstrengungen des täglichen Lebens, die uns immer wieder als mehr oder weniger unangenehme Stiche zu spüren sind, ‚anbieten‘ zu können. So sollten sie in das große Leiden Christi eingeordnet werden, und auf diese Weise erlangten sie eine gewisse Bedeutung und trugen zum Schatz der Mitgefühl, den die Menschheit braucht, bei. Vielleicht sollten wir uns wirklich fragen, ob eine solche Perspektive nicht auch für uns wieder sinnvoll werden könnte.“Darüber hinaus lehrt uns das Konzil:„Die Laien, die Christus geweiht und vom Heiligen Geist erfüllt sind, sind auf wunderbare Weise berufen und vorbereitet, immer reichere Früchte des Heiligen Geistes zu tragen. Denn alle ihre Tätigkeiten, Gebete und apostolischen Initiativen, das Ehe- und Familienleben, die tägliche Arbeit, die geistige und körperliche Erbauung, ja selbst die Leiden des Lebens, wenn sie im Geist getan werden, und wenn sie mit Geduld ertragen werden, werden zu geistlichen Opfern, die Gott durch Jesus Christus angenehm sind (vgl. 1 Pf 2,5).“Lumen Gentium, 34.Wir mit Maria und wie Maria„Ich aber rühme mich nicht, außer der Kreuz Christi unseres Herrn“ (Gal 6,14), sagte der Apostel Paulus und fügte hinzu: „Ich freue mich nun in meinen Leiden für euch und vollende, was an den Leiden Christi in meinem Fleisch fehlt, zu seinem Leib, der die Kirche ist“ (Kol 1,24). Es ist nicht leicht, Leiden anzunehmen, sei es körperlich oder seelisch: „Eines ist reden, anderes leiden“ (Apg 20,35).Doch gerade der Herr und seine schmerzhafte Mutter geben dem Leiden „Sinn“, das auf jeden Fall ein Geheimnis bleibt und sich jedem von Zeit zu Zeit einzigartig offenbart. Wir müssen fest im Geist behalten, dass nichts ohne einen Willen Gottes geschieht und dass jedes Leiden, indem es uns auf mysteriöse Weise mit Christus verbindet, der leidende Menschheit in ihm und durch ihn zur Erlösung beiträgt.Wie Maria haben viele Heilige auch schreckliche Leiden angenommen, um mit dem Willen des Vaters zusammenzuarbeiten, der will, dass alle gerettet werden im Blut seines Sohnes, und um sein Leid nachzuahmen: „Christus ist für euch gestorben; er hat euch durch sein Opfer befreit von der Sünde“ (1 Kor 1,18). Leiden für andere, indem man Jesus und die Jungfrau nachahmt, ist ein Zeichen der Hoffnung und ein Ansporn, die Schmerzen, die Gottes Wille uns bereitet, bis zum höchsten Schmerz des Todes geduldig zu ertragen. „Vater, wenn es möglich ist, mache diesen Kelch von mir weg! Doch nicht, wie ich will, sondern wie du willst“ (Mt 26,39).Es ist ein Trost für den Gläubigen zu wissen, dass nichts verloren geht, dass Leiden nicht umsonst ist, sondern dass wir mit ihnen die gültigste Opfergabe für so viele bekannte oder unbekannte Menschen vollbringen und mit Maria zur Erlösung der Welt beitragen können.Die Worte von Papst Benedikt XVI. in seiner Enzyklika „Spe salvi“ (Errettet durch die Hoffnung) sagen:Die Opferung von Leiden und Gütern
In diesem opfernden Kontext könnten wir auch die Leiden und Mühen vieler unserer Geschwister mit einbeziehen, ich denke mit Bewunderung an einen Arzt, der an der Seite seines Krankenbettes nicht nur als Arzt, sondern auch als Priester wirkt und sich so, wie Maria in der Kirche, zu einem Opfer für Christus macht, der noch immer in seinen Mitgliedern leidet.
Sammeln wir alle Güte, die die Menschen täglich ausdrücken, wissend, dass das paschalische Geheimnis Christi jeden Menschen erreicht und dass keine Güte allein vom Menschen kommt, wenn sie nicht zuerst von Gott inspiriert wurde. Es gibt keinen Menschen auf der Welt, der so böse und so tief in den Finsternissen des Bösen versunken ist, dass nicht zumindest ein Spiegelbild des göttlichen Lichts, das uns erschaffen hat, in ihm bleibt. Sammeln wir alles ein, wie Jesus den Aposteln nach der wunderbaren Brotvermehrung sagte: «Sammelt die Überreste, damit nichts verloren geht» (Joh 6,12), und machen daraus Korb, um sie dem Herrn in den Händen der Mutter aller Menschen darzubringen.
Jesus mit Maria dem Vater opfern
Wenn vor Gott, der uns als Vater unermesslicher Barmherzigkeit liebt, selbst das kleinste und fast unbedeutende Geschenk jeder Tat seiner Kinder so viel Wert hat, welchen Wert wird dann die Opferung, die sein Sohn sein ganzes Leben lang auf Erden gelebt hat, bis zum höchsten Opfer am Kreuz, in den Augen Gottes haben? Welchen Wert wird das Geschenk haben, das sein Sohn für seine Kirche hinterlassen hat?
Jesus im Opfermahl euch darbringen, Jesus als Opfer auf jedem Altar und in jedem Tabernakel auf Erden darbringen! Genau mit Maria sollten wir die Opferung des Sohnes Gottes dem Vater darbringen. Denn dieser Sohn ist von ihr. Sie kann und muss unermüdlich den Sohn, als Mutter, dem Vater für alle darbringen, denn sie hat alle aufgenommen, als er vom Himmel herabstieg und sie von der ersten Sekunde seiner Konzeption an bis zu seinem Tod in ihren Armen gehalten hat, um der Welt im Blut, das vergossen wurde, und in ihren Muttertränen den Preis der Versöhnung und des Verzeihens zu überbringen.
So sollten wir uns gewöhnen, an jedem Ort, an dem sich eine Kirche oder ein heiliger Ort befindet, an dem er wirklich anwesend ist, in der Tabernakelschaft, die Gegenwart seiner Verborgenheit anzubeten und, fast im Fortgang der Eucharistie, ihn mit Maria dem Vater für die Erlösung aller darzubringen.
Leiden mit Maria
Der Wert jeder Tat
Wenn jede unserer Handlungen, inspiriert vom Heiligen Geist, der in uns wohnt seit dem Moment unserer Taufe, einen Wert hat, um in Christus dem Vater für alle zu opfern, so hat das Leiden einen ganz besonderen Wert.
Tatsächlich hat Jesus mit seiner Leidens- und Sterbungsgeschichte die Welt erlöst, und die Jungfrau wurde durch ihre Mitgefühl und Schmerzen zu seiner großzügigen Mitstreiterin in der Erlösungsarbeit. Jedes Leiden, körperlich, moralisch, geistig, ist in die Welt durch die Sünde gekommen.
Daher wurde der Sohn Gottes, das Lamme Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt, zum Menschen der Qualen, wie es Jesaja (Is 52-53) beschrieben hat. Auf ihn legte Gott die Last der Sünden und Qualen der Menschheit. So wurde in seinem Leiden und seiner freiwilligen Hingabe und Tod jede Qual erlöst und zu einer Teilnahme an seinem erlösenden Leiden. So schafft das „Evangelium der Qualen“, das die Erde umgibt, mysteriöse Bande zu dem, der Gott zum „Sündenopfer“ für alle gemacht hat, um allen Barmherzigkeit zu schenken. „Es war in der Tat notwendig, dass Gott, durch den und für den alle Dinge existieren, der viele zur Herrlichkeit führt, durch Leiden den Führer zur Erlösung vollkommen macht“ (Hebr 2,10).Frau der QualenMaria ist die „Frau der Qualen“: eine stille, tiefe, manchmal zerreißende Qual, wie sie im Verschwinden Jesu im Tempel und an seinem Karfreitag, vollendet in der Gehorsamkeit gegenüber dem Willen des Vaters mit Christus, vereint ist mit seinem menschlichen und göttlichen Leiden, einem Spiegelbild seiner unermesslichen Qualen, Mitgefühl mit seinem Leid: immer aus Liebe zu uns akzeptiert.An der Seite des gekreuzigten Sohnes „stand sie, teilte sein bitteres Leiden mit ihm“ (Lumen Gentium 58). Ihr Leben auf Erden, zumindest seit dem Tag der Präsentation Jesu im Tempel, war ein ständiges Martyrium, nicht des Körpers, sondern des Herzens und Geistes: „Eine Schwert soll deine Seele durchbohren“ (Luk 2,35).Wie uns Johannes Paul II. gelehrt hat:„Keiner hat, wie die Mutter des Gekreuzigten, das Geheimnis des Kreuzes erlebt, den schockierenden Kontrast zwischen der transzendenten Gerechtigkeit Gottes und der Liebe … Niemand wie sie, Maria, hat dieses Geheimnis in sich aufgenommen: diese wirklich göttliche Dimension der Erlösung, die am Kreuz durch den Tod des Sohnes vollbracht wurde, zusammen mit dem Opfer ihres Herzens als Mutter und ihrem endgültigen ‚Ja‘.“Dives in misericordia, Nr. 9
„Leide mit den anderen, für die anderen… Der Mensch hat einen so hohen Wert für Gott, dass Er selbst Mensch wurde, um mit dem Menschen auf eine sehr reale Weise mitzufühlen, in Fleisch und Blut, wie es uns in der Erzählung über das Leid Jesu dargelegt wird. Seitdem ist in jedes menschliche Leid jemand eingetreten, der das Leid teilt und ertragt. Seitdem verbreitet sich in jedem Leid die Trostbotschaft, die Trostbotschaft der teilnehmenden Liebe Gottes, und so entsteht die Stern der Hoffnung.“
Und Jesus selbst, nachdem Er nach der Auferstehung die Jünger von Emmaus in den Glauben gestärkt hatte, sagte: „War es nicht notwendig, dass der Christus leiden sollte und so in seine Herrlichkeit eingehen? Und er begann von Moses und allen Propheten zu reden und erklärte ihnen, was in ihm an allen Schriften lag“ (Lukas 24, 26-27).
Die Dimension des Opfers und des Leidens mit Maria findet tiefe Widerhall in der Enzyklika Redemptoris Mater von Johannes Paul II, in der Maria als Begleiterin am Kreuz dargestellt wird.
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