Ineffabilis Deus – Apostolische Konstitution von Pius IX (Volltext)

Die Apostolische Konstitution Ineffabilis Deus ist ein päpstliches Dokument, mit dem Papst Pius IX. am 8. Dezember 1854 das Dogma der Unbefleckten Empfängnis der allerheiligsten Jungfrau Maria feierlich erklärte. Es handelt sich um eines der bedeutendsten Dokumente des marianischen Lehramts des 19. Jahrhunderts und der Geschichte der katholischen Kirche.

Historischer Kontext

Nach jahrhundertelangen theologischen Kontroversen über die Unbefleckte Empfängnis berief Pius IX. 1849 eine universelle Konsultation der Bischöfe der ganzen Welt ein. Von 603 befragten Bischöfen äußerten sich nur 56 zögerlich hinsichtlich der Definition. Am 8. Dezember 1854 verkündete Pius IX. in der Basilika St. Peter vor mehr als 200 Kardinälen und Bischöfen feierlich das Dogma.

Originaltext in Latein

PIUS EPISCOPUS, SERVUS SERVORUM DEI.

Ineffabilis Deus und die einzigartige Allmacht Gottes, die schon vor Beginn der Zeiten die bedrängte Menschheit in der Sünde voraussah, hat von Ewigkeit an beschlossen, durch die Inkarnation des göttlichen Wortes das Werk seiner größten Güte zu vollenden, damit der Mensch, der durch die böse List des Teufels in die Sünde gezogen wurde, nicht vernichtet, sondern zum Leben und zu einem überreichen Leben gelangt. Obwohl das eine und gleiche Erlösungspreis für alle war und niemand die Verdienste des Erlöseres benötigte, da doch alle gesündigt hatten und alle Ehre Gottes brauchten, wurde doch nicht jeder gleichermaßen durch die Heilmittel angewendet: sondern um einen edleren und vorzüglichereren Ursprung, um einen reineren Anfang, um ein edleres und nobleres Material, aus dem er die Kleider des menschlichen Körpers nehmen musste, bewahrte Gott selbst die zukünftige Mutter seines Sohnes vor jeder Anrührung der ursprünglichen Sünde.

Die selige Jungfrau Maria, Nachkommin Adams, aber unbefleckt von seiner Sünde, nimmt unter allen Menschen durch einen noch höheren und engeren Bund mit ihrem Sohn Jesus Christus einen vorzüglichen Platz ein.

Die Kirche, vom Heiligen Geist geleitet und durch die Spuren und Beispiele der alten Väter geleitet, hat nie etwas versäumt, was zur Ehre, zum Ehren und zum Kult der Muttergottes beitragen könnte.

Schon in den frühesten Zeiten der Kirche haben die Gelehrten, die die unbefleckte Reinheit der Jungfrau Maria mit besonderer Aufmerksamkeit betrachten, nicht nur mit großer Wahrscheinlichkeit, sondern sogar mit Gewissheit gefühlt, dass diese bemerkenswerte Jungfrau vom ursprünglichen Sündenfall unberührt war. Die Theologen haben diese Lehre öfter und freier kundgetan, um sie dem christlichen Volk durch die Prediger des Evangeliums bekannt zu machen.

Dogmatische Definition

Zur Ehre der heiligen und dreieinigen Gottheit, zur Würde und zum Schmuck der Jungfrau-Mutter Gottes, zur Erhöhung des Glaubens der katholischen und christlichen Religion, bekräftigen und verkünden wir mit der Autorität unseres Herrn Jesus Christus, der heiligen Apostel Petrus und Paulus und unserer selbst, dass die Lehre, die die unbefleckte Reinheit der seligen Jungfrau Maria in ihrem ersten Moment der Konzeption durch eine einzigartige Gnade und ein besonderes Privileg des Allmächtigen Gottes, aufgrund der Verdienste Christi Jesus, des Erlöser des menschlichen Geschlechts, bewahrt wurde, von Gott offenbart ist und daher von allen Gläubigen fest und beständig geglaubt werden muss.

Wer also meint, von uns abweichend zu urteilen, dass Gott ihn vor einem Irrtum bewahren, ihm bewusst machen und ihn wissen lassen wolle, dass er sich durch sein eigenes Urteil verurteilt, in die See des Glaubens gestürzt ist und sich von der Einheit der Kirche abgewandt hat, und außerdem durch die rechtmäßig verhängten Strafen verdammt ist, sei gewarnt, dass er sich selbst verurteilt, wenn er es mit dem Herzen fühlt, es mit Worten oder Schriften oder auf irgendeine andere äußere Weise auszudrücken wagt.PÍO, BISCHOF, DIENST DER DIENSTLEISTER GOTTES.

Der unermessliche Gott und die einzigartige Vorsehung der Allmacht, die den gefallenen Zustand der Menschheit in Elend voraussah, beschloss auch von Ewigkeit an, die Arbeit seiner höchsten Güte durch die Inkarnation des göttlichen Wortes zu vollenden, damit der Mensch, der durch die böse List des Teufels verführt wurde, nicht vernichtet, sondern das Leben habe und es in Fülle. Obwohl der Preis der Erlösung für alle gleich war und niemand die Verdienste des Erlosers entbehren sollte, da alle gesündigt und von der Herrlichkeit Gottes entfremdet waren, wurde die Heilung nicht gleichmäßig auf alle angewendet. Um den Ursprung heiliger zu machen, den Anfang reiner und die Materie, in der Er sich hüllen sollte, edler und großzügiger zu gestalten, bewahrte Gott die Unbefleckte Empfängnis vor jeder Spur der ursprünglichen Schuld, die sie zur Mutter seines Sohnes werden sollte.

Aus diesem Grund ist die Selige Jungfrau Maria, die aus der Stamm der Adam geboren wurde, aber von seiner Schuld unberührt blieb, in einem viel höheren und ehrwürdigeren Grad als alle anderen mit ihrem Sohn Jesus Christus verbunden, voller göttlicher Gnade, nie dem Sünde unterworfen und übertreffend alle Menschen, die vorzügliche Stelle unter den von der Frau geborenen einnehmend.

Aus diesem Grund hat die katholische Kirche, vom Heiligen Geist geleitet und geführt, den Spuren und Beispielen der alten Väter folgend, niemals etwas vernachlässigt, das zum Lob, zur Ehre und zum Kult der Jungfrau Mutter Gottes beitragen könnte.

Seit den frühesten Zeiten der Kirche gab es solche, die, die hervorragende Reinheit der Jungfrau Mutter Gottes betrachtend, es für wahrscheinlicher hielten, dass jene berühmte Jungfrau nicht in irgendeinem ursprünglichen Sünde verwickelt war. Die scholastischen Doktoren begannen diese Lehre häufiger und frei zu bekennen; die Prediger des Evangeliums verkündigten sie dem christlichen Volk.

DOGMATISCHE ENTSCHEIDUNG

Zur Ehre der Heiligen und Ungeteilten Dreieinigkeit, zur Würde und zum Schmuck der Jungfrau Mutter Gottes, zur Erhöhung des katholischen Glaubens und zum Wachstum der christlichen Religion, durch die Autorität unseres Herrn Jesus Christus, der seligen Apostel Petrus und Paulus und unserer, erklären, verkünden und definieren wir, dass die Lehre, die behauptet, dass die allerseligste Jungfrau Maria im ersten Moment ihrer Empfängnis durch die einzigartige Gnade und das besondere Privileg Gottes Allmächtigen, aufgrund der Verdienste Jesu Christi, des Erlösers der Menschheit, von jeder Schuld der ursprünglichen Sünde unberührt blieb, eine von Gott geoffenbarte Lehre ist und daher von allen Gläubigen fest und beständig geglaubt werden muss.

Wer daher den Mut hat, gegen das von uns definierte zu argumentieren, was Gott nicht zulässt, der erkenne und akzeptiere, dass er sich durch sein eigenes Urteil verdammt, an seinem Glauben gescheitert ist und sich von der Einheit der Kirche getrennt hat. Darüber hinaus unterliegt er nach Maßgabe des Rechts von Natur aus den bestraften Strafen, wenn er sich wagt, seine inneren Gedanken durch Worte, Schriften oder andere äußere Mittel kundzutun.

Die dogmatische Definition

Im Kern der dogmatischen Definition steht:

Wir erklären, verkünden und definieren, dass die Lehre, die behauptet, dass die allerseligste Jungfrau Maria bei ihrer ersten Konzeption durch die ganz besondere Gnade und das Privileg Gottes, des Allmächtigen, von jeder Flecke der ursprünglichen Schuld gerettet wurde, aufgrund der Verdienste Christi, des Erlösers der Menschheit, von Gott offenbart ist und daher von allen Gläubigen fest und beständig geglaubt werden muss.

Wir erklären, verkünden und definieren, dass die Lehre, die behauptet, dass die allerseligste Jungfrau Maria bei ihrer ersten Konzeption von jeder Flecke der ursprünglichen Schuld gerettet wurde, durch die ganz besondere Gnade und das Privileg Gottes, des Allmächtigen, aufgrund der Verdienste Jesu Christi, des Erlösers der Menschheit, von Gott offenbart ist und daher von allen Gläubigen fest und beständig geglaubt werden muss.

Theologische Bedeutung

Die Enzyklika Ineffabilis Deus legt vier wesentliche Elemente fest: (1) die Befreiung von jeder Flecke der ursprünglichen Schuld, (2) seit der ersten Konzeption, (3) durch eine ganz besondere Gnade Gottes, (4) aufgrund der Verdienste Christi. Maria wird präventiv erlöst, redemptio praeservativa, durch den einzigen Vermittler. Der Katechismus der Katholischen Kirche fasst zusammen: „Maria wurde von jeder Flecke der ursprünglichen Schuld befreit.“ (CIC 491).

Zusätzliche Lektüre

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Siehe auch: Wie man das Marianische Magistrium systematisch studiert – das umfassende Handbuch des Locus

Siehe auch: Die 4 Mariendogmen: Was sind sie und was definiert die Kirche?

Erfahren Sie mehr über die Unbefleckte Empfaengnis.