Johannes Paul II. – Bei dem Kreuz mit Maria (Brief vom Heiligen Donnerstag 1988): das Priestertum und die geistliche Mutterschaft Marias

Die Enzyklika vom Heiligen Donnerstag 1988 von Papst Johannes Paul II. an die Priester, mit dem Titel „Apud crucem cum Maria“ (Bei dem Kreuz mit Maria), ist eine der tiefgründigsten Reflexionen des Lehramts über die Beziehung zwischen dem ministriellen Priestertum und der spirituellen Mutterschaft Mariens. Veröffentlicht am 25. März 1988 (Fest der Verkündigung) während des Marianischen Jahres (1987-1988). Text im Enchiridion Vaticanum Band 11, Absätze 255-282.

Lateinischer Text, Nr. 264: Maria, die Theotokos der Kirche

Beata autem Virgo divinae maternitatis dono et munere, quo cum Filio redemptore unitur, … etiam cum ecclesia intime coniungitur, praedicat concilium pergitque: „Deipara est ecclesiae typus, ut iam docebat s. Ambrosius, in ordine scilicet fidei, caritatis et perfectae cum Christo unionis. In mysterio enim ecclesiae, quae et ipsa iure mater vocatur et virgo, beata virgo Maria praecessit, eminenter et singulariter tum virginis tum matris exemplar praebens“.

Portugiesische Übersetzung, Nr. 264

„Die selige Jungfrau, durch das Geschenk und die Aufgabe der göttlichen Mutterschaft, die sie mit dem Erlöser-Sohn verbindet, … ist auch eng mit der Kirche verbunden“, erklärt das Konzil. „Die Mutter Gottes ist das Vorbild der Kirche, wie es bereits der heilige Ambrosius lehrte, in der Ordnung oder sei es der Glaube, der Liebe und der vollen Vereinigung mit Christus. Denn im Geheimnis der Kirche, die auch als Mutter und Jungfrau gerechtfertigt genannt wird, ging die selige Jungfrau Maria vor, indem sie sich auf hervorragende und einzigartige Weise als Vorbild sowohl der Jungfrau als auch der Mutter präsentierte“.

Nr. 265: „Apud crucem in calvariae loco“

Lateinisch: Apud crucem in Calvariae loco Mariam „accepit… discipulus in sua“ sibi nequeam a Christo demonstratam verbis his: „Ecce mater tua“. Concilium autem docet magisterium quantopere ecclesia universa Mariam „in sua“ susceperit, quam penitus etiam huius matris virginis mysterium ad ecclesiae pertineat mysterium intimamque eius veritatem.

Deutsch:

Zusammen mit dem Kreuz am Ort des Kalvariens „nahm der Jünger Maria bei sich auf“, wie Christus mit den Worten: „Siehe, deine Mutter“ angedeutet hat. Die Lehre des Konzils zeigt, wie die ganze Kirche Maria „bei sich aufnahm“. Wie tief das Geheimnis dieser Jungfrau-Mutter in das Geheimnis der Kirche, in ihre innere Wirklichkeit eingeht.

Der priesterliche Dienst und die geistliche Mutter Maria, Nr. 280

> Praedicat concilium Mariam in fidei peregrinatione procedentem suam per coniunctionem cum Filio perfectam ad crucem usque anteire eminenter ac singulariter sese praemonstrantem omni Dei populo, qui eadem progrediens via Christum sectatur in Spiritu sancto. Nonne proin cum ea nos uti ecclesiae pastores presbyteri coniungamus insigniter oportet, quippe qui communitates etiam nobis creditas perducere debeamus eam per semitam quae a cenaculo pentecostes Christum sequitur totam per hominis historiam?

> Das Konzil verkündet, dass Maria, voranschreitend auf der Pilgerreise des Glaubens, durch ihre perfekte Verbindung mit dem Sohn bis zum Kreuz vorangeht und sich auf hervorragende und einzigartige Weise dem ganzen Volk Gottes präsentiert, das auf demselben Weg Christus im Heiligen Geist folgt. Sollten wir Priester, Hirten der Kirche, nicht auf wunderbare Weise mit ihr verbunden sein, da wir die uns anvertrauten Gemeinden durch den Weg führen müssen, der vom Pfingstfest im Cenakel Christus durch die gesamte Menschheitsgeschichte folgt?

Das Magnifikat und der priesterliche Dienst, Nr. 281

> Eucharistiam ita celebrantes tot apud altaria per orbem disseminata, gratias sacerdoti referamus aeterno de munere nobis quod ipse in sacerdotii contulit sacramento. Et in hac gratiarum actione voces similiter audiantur quas evangelista in ore Mariae collocat consobrinam invisentis Elisabeth: „Fecit mihi magna, qui potens est, et sanctum nomen eius“ (Lk 1,49).

> Wenn wir so die Eucharistie an so vielen Altären auf der ganzen Welt feiern, erweisen wir dem ewigen Priester Dank für das Geschenk, das er uns im Sakrament des Priestertums überreicht hat. Und in diesem Akt der Dankbarkeit hören wir auch die Stimmen, die der Evangelista in den Mund Marias legt, als sie ihre Cousine Elisabeth besucht: „Große Dinge hat mir der Allmächtige getan, und sein Name ist heilig“ (Lk 1,49).

Pastorale Bedeutung

Der Brief vom Donnerstag der Osterwoche 1988 ist die dichteste Synthese von drei Themen:

– Ministerielles Priestertum, als Fortsetzung der Letzten Abendmahl

– Geistliche Mutter Maria, wie sie vom geliebten Jünger am Fuße des Kreuzes empfangen wurde

–Marienes Jahr 1987-1988, das beide vorhergehenden Themen integriert:

Dieser Text stellt ein orthodoxes Lesemuster für das Kapitel VIII des Dokuments Lumen Gentium dar, das sich mit dem priesterlichen Leben befasst und als Vorläufer der Enzyklika Pastores Dabo Vobis (1992) gilt.

Erbe

Das Schreiben begründet eine Tradition, die bis zu Franziskus fortgesetzt wird: Jede Karfreitag, richtet der Papst einen Brief an die Priester der Welt, der oft ein marianisches Thema behandelt. Johannes Paul II. war in dieser Hinsicht konsequenter und verfasste in jedem seiner 26 Jahre als Papst (1979-2005) einen Karfreitagsbrief.

Zusätzliche Lektüre

• Redemptoris Mater
• Pastores Dabo Vobis
• Marienes Jahr 1987-1988: Redemptoris Custos
• Salvifici Doloris
• Lumen Gentium

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Schlüsselbegriffe:

• Anunciacao -> die Verkuendigung des Herrn
• Tenhemelopneming -> Marias Aufnahme in den Himmel
• Imaculada Conceicao -> die Unbefleckte Empfaengnis
• virgindade perpetua -> die immerwaehrende Jungfraeulichkeit
• sempre Virgem -> die allzeit jungfraeuliche Maria
• Realeza de Maria -> das Koenigtum Mariens
• Corredentora -> Miterloeserin
• Medianeira -> Mittlerin aller Gnaden
• Magisterio -> das Lehramt der Kirche
• Doutores da Igreja -> die Kirchenlehrer
• Nossa Senhora -> Unsere Liebe Frau
• misterio da salvacao -> das Heilsgeheimnis
• plenitude dos tempos -> die Fuelle der Zeit
• filiacao adotiva -> die Annahme an Kindes statt

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