De Florentsse Concilie – Bula Cantate Domino (1442): engelen en demonen na de bekentenis van het geloof
Bulla Cantate Domino (4 februari 1442) van het Concilie van Florence, onder paus Eugenius IV, en het decreet voor de Jacobieten (Koptische Ethiopische Kerk). Bevat een systematische geloofsbelijdenis die belangrijke magisteriale uitspraken bevat over engelen en demonen, waarbij de definitie van het Lateraans Concilie IV (1215) wordt herhaald en verdiept.
| Concilie | Ecumenisch Concilie van Florence (1438-1445) |
| Paus | Eugenius IV |
| Document | Bulla Cantate Domino (Decreet voor de Jacobieten) |
| Datum | 4 februari 1442 |
| Bron | Denzinger-Schoenmetzer 1330ss; COD 567ss |
Historische context
Het Concilie van Florence (verplaatst van Bazel in 1438) was een van de belangrijkste concilies van de 15e eeuw, met drie grote doelen:
- Unie met de Griekse orthodoxen (Bulla Laetentur caeli, 6 juli 1439)
- Unie met de Armeniërs (Bulla Exultate Deo, 22 november 1439)
- Unie met de Koptische Ethiopische Kerk (Bulla Cantate Domino, 4 februari 1442)
De Bulla Cantate Domino bevat de meest systematische geloofsbelijdenis van het Concilie, die alle essentiële doctrines omvat. Zijn uitspraken over engelologie en demonologie werden een referentiepunt voor alle latere theologen.
Latijnse tekst – geloofsbelijdenis over engelen
«Firmiter credit, profitetur et praedicat unum verum Deum, Patrem et Filium et Spiritum Sanctum, unum naturaliter, in tres personas… Unum hunc verum Deum esse creatorem omnium rerum, visibilium et invisibilium, qui, cum bonus sit, omnia bona fecit, mala vero non fecit, sed facta a se omnia bona ordinavit. Diabolum enim et alios daemones secundum naturam a Deo factos bonos, sed se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos.»
Portugese vertaling
«Cree, profere e ensinar firmemente um só verdadeiro Deus, Pai e Filho e Espírito Santo, um na natureza, em três pessoas… Que este único verdadeiro Deus é o criador de todas as coisas, visíveis e invisíveis, o qual, sendo bom, fez todas as coisas boas; mas não fez o mal, antes ordenou todas as coisas que foram feitas como sendo boas. O Diabo e os outros demónios, de facto, foram feitos bons por Deus segundo a natureza, mas eles próprios se fizeram maus pelo livre arbítrio.»
De centrale uitspraken
- God creëerde alles wat bestaat, zichtbaar en onzichtbaar, en alles werd gecreëerd goed.
- God creëerde geen kwaad, «mala vero non fecit» (hij maakte geen kwaad).
- Alles wat God deed, werd goed geordend, «facta a se omnia bona ordinavit».
- De duivel en andere demonen zijn van nature goede schepselen, «secundum naturam a Deo factos bonos»
- De duivel en andere demonen kozen voor het kwaad door middel van vrije wil, «se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos»
- In het Romeinse Catechisme van Pius V (1566)
- In het Concilie van Rome (1870), Constitutie Dei Filius, hoofdstuk 1
- In het Catechisme van de Katholieke Kerk (1992) nr. 391: «Achter de desobediente keuze van onze eerste ouders zit een verleidelijk stem, tegenover God»
Continuïteit met het Lateraans Concilie IV (1215)
De formulering van Florence neemt bijna letterlijk de definitie over van het Lateraans Concilie IV:
| Lateraans Concilie IV | Florence 1442 |
|---|---|
| «Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni» | «Diabolum enim et alios daemones secundum naturam a Deo factos bonos» |
| «sed ipsi per se facti sunt mali» | «sed se ipsos per liberum arbitrium fecisse malos» |
De kleine variatie, «per liberum arbitrium» (door middel van vrije wil) in plaats van «per se» (door zichzelf), verdiept de antropologie van de vrije wil, belangrijk voor de scholastische leer van de 13e eeuw.
Theologische betekenis
De definitie van Florence heeft drie theologische dimensies:
1. Anti-dualisme (tegenover het aanhoudende manicheïsme)
Het Concilie bevestigt dat er maar één scheppende principe is, dat goed is, en dat alles wat bestaat van nature goed is. Het kwaad is geen eigen principe, maar een vervorming van het goede.
2. Anti-monisme (tegenover elke determinisme)
Het Concilie stelt de realiteit van de vrije wil bij de geestelijke schepselen vast. De val van de engelen was niet door noodzaak van de natuur of bestemming, maar door vrije keuze.
3. Anti-emanatie (tegenover Plotinus en neoplatonisme)
Het Concilie stelt dat alles wat bestaat, door God uit het niets is geschapen (creatio ex nihilo), niet uit de goddelijke substantie is geëmanate. De engelen zijn geen «afstammelingen» van God, maar vrije schepselen.
Leergezag
De formule van Florence werd letterlijk geciteerd:
Aanvullende lectuur
IV Lateraans Concilie 1215 | Romeins Catechisme | CCC over Engelen en Demonen
Postgraduaat in Mariologie
Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie aan de Locus Mariologicus – een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levenswijze en de levende traditie van de Kerk combineert.Zie ook: Wat is Angeologie? De engelen in de Bijbel en het Magisteraat
Bekijk onze volledige gids over Katholieke Angelologie.
Wil je demonologie op een methodische manier bestuderen?
Dit artikel is ontstaan uit de werken van de bibliotheek van Locus Mariologicus. Demonologie is een van de vakken in de Postgraduaat Mariologie, bestudeerd met de strengheid van de bronnen – de Schrift, de Vaders van de Kerk en het Magisteraat – en niet met sensatiezucht.
Responses