Vaticaan I – Constitutie van de Zoon (1870): dogmatische definitie over de schepping van de engelen (Mansi, volumes 49-53).
Latijn, Dei Filius, hoofdstuk 1 (Over God als schepper van alle dingen)
De Heilige Katholieke Apostolische Romeinse Kerk gelooft en verklaart dat er één ware en levende God is, Schepper en Heer van hemel en aarde, almachtig, eeuwig, oneindig, ondoorgrondelijk, oneindig in inzicht, wil en alle volmaaktheid……Hic solus verus Deus bonitate sua et omnipotenti virtute non ad augmentum suae beatitudinis, sed ad manifestandum suam perfectam naturam per bona, quae creaturis impertitur, liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam, spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam: ac deinde humanam, quasi communem ex spiritu et corpore constitutam.
(«…Deze enige ware God, door zijn genade en almacht, niet om zijn geluk te vergroten of te verwerven, maar om zijn volmaaktheid te openbaren door de goeden die hij aan de schepselen geeft, met vrijen wil creëerde hij tegelijkertijd, vanaf het begin van de tijd, beide schepselen, het spirituele en het materiële, namelijk de engelische en de wereldse, en daarna het menselijke, als een gemeenschappelijke schepping uit geest en lichaam.»)
Portugees, Dei Filius, hoofdstuk 1
«De Heilige Katholieke Apostolische Kerk gelooft en verklaart dat er één ware en levende God is, Schepper en Heer van hemel en aarde, almachtig, eeuwig, oneindig, ondoorgrondelijk, oneindig in inzicht, wil en alle volmaaktheid……Deze enige ware God, door zijn genade en almacht, niet om zijn geluk te vergroten of te verwerven, maar om zijn volmaaktheid te openbaren door de goeden die hij aan de schepselen geeft, met vrijen wil creëerde hij tegelijkertijd, vanaf het begin van de tijd, beide schepselen, het spirituele en het materiële, namelijk de engelische en de wereldse, en daarna het menselijke, als een gemeenschappelijke schepping uit geest en lichaam.»
De vier anathemen van hoofdstuk 1
Hoofdstuk 1 van Dei Filius wordt gevolgd door 5 anathemen (dogmatische leerstellingen). Voor de angeologie relevant zijn:Anathema 1, tegen atheïsme
Latijn: «Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.»
Portugees: «Als iemand de enige ware God, Schepper en Heer van de zichtbare en onzichtbare dingen, ontkent, zij hij vervloekt.»
Anathema 2, tegen materialisme
Dit anathema impliceert het bestaan van engelen als onmateriële, spirituele wezens.Latijn: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.»
Portugees: «Als iemand zich niet schaamt om te beweren dat er niets bestaat buiten de materie, zij hij vervloekt.»
Anathema 5, tegen pantheïsme
Nederlands:«Wie niet erkent dat de wereld en alle daarin bevindelijke dingen, zowel geestelijke als materiële, zijn geschapen door God uit het niets volgens zijn hele substantie, zij die zijne anathema zijn.»Latijn: «Si quis non confiteatur, mundum resque omnes, quae in eo continentur, et spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas…: anathema sit.»
Portugees: «Als iemand niet erkent dat de wereld en alle daarin bevattende dingen, zowel spirituele als materiële, uit het niets door God zijn geschapen… zij hij vervloekt.»
De drie dogmatische uitspraken over engelen
Het Eerste Vaticaans Concilie bevestigt en bevestigt met kracht:– Engelen bestaan als geestelijke schepselen (tegen materialisme) – Engelen zijn door God uit het niets geschapen (tegen pantheïsme en emanatie-theorie) – Engelen zijn aan het begin van de tijd geschapen (zie Latraans Concilie IV, simul ab initio temporis)Continuïteit met het IV Latraans Concilie (1215)
De tekst uit Dei Filius hoofdstuk 1 is bijna identiek aan Firmiter credimus uit het Latraans Concilie IV (1215). Deze bewuste herhaling is van belang:| Latraans Concilie IV (DS 800) | Eerste Vaticaans Concilie (DS 3002) | |—|—| | «Unum universorum principium: creator omnium visibilium et invisibilium» | «Unum esse Deum verum… Creatorem ac Dominum caeli et terrae» | | «simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam» | «liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam» | | «spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam» | «spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam» |Het Eerste Vaticaans Concilie neemt bijna woord voor woord het Latraans Concilie IV over, met als enige toevoeging «liberrimo consilio» (met het meest vrije oordeel) om de absolute vrijheid van de schepping te benadrukken, in tegenstelling tot elke vorm van determinisme of neoplatonische emanatie-theorie.Wat ontbrak aan het Eerste Vaticaans Concilie?
Het Eerste Vaticaans Concilie werd onderbroken door de bezetting van Rome door het Italiaanse Risorgimento (20 september 1870). De volgende documenten werden goedgekeurd:– Constitutio Dei Filius (over de katholieke geloofsbelijdenis) – Constitutio Pastor Aeternus (over het primaat en de onfeilbaarheid van de paus)Er werden echter niet besproken en niet gestemd over:– Schema over de Kerk in haar geheel – Een meer gedetailleerd schema over engelen en demonen – Een schema over de uiteindelijke doelenHet Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) nam een deel van dit materiaal weer op, met name in Lumen Gentium, maar een systematische angeologie/demonologie werd na Latraans Concilie IV niet meer behandeld in een oecumenisch concilie.Doctrinale erfenis
Dei Filius hoofdstuk 1 blijft de meest recente dogmatische definitie over de schepping van engelen. Het wordt letterlijk geciteerd in:– Codex Iuris Canonici van 1917 en 1983 (over de geloofsverklaringen van priesters) – Lumen Gentium 49-50 (zie link in de tekst) –Catechisme van de Katholieke Kerk (1992) nr. 327: «Engelen zijn geestelijke, niet-lichamelijke wezens»Aanvullende lectuur
IV Concilie van Latraan (1215) | Denzinger – Systematisch Index van Definities en Dogmatische Verklaringen | CCC – Engelen en demonen | Credo van Paulus VI
Postgraduaat in Mariologie
Wil je je kennis van Mariologie verdiepen? Ontdek dan de Postgraduaat Mariologie aan de Locus Mariologicus – een academische opleiding die theologische strengheid, spirituele levenswijze en de levende traditie van de Kerk combineert.Wilt u angelologie met academische strengheid bestuderen?
Dit artikel is voortgekomen uit de werken in de bibliotheek van Locus Mariologicus. Angelologie is een van de vakken in de Postgraduaat in Mariologie, binnen een curriculum van 360 uur dat zich uitstrekt van de Bijbel tot de Vaders van de Kerk en het Magisteraat.
Responses