살기로서 마리아는…

마리아처럼 사는 것은 성령의 작용을 통해 남자들에게 작용하는 것을 의미합니다.

성령의 작용

성령은 인간 내면에 임하여, 그들을 변화시키고 하느님의 뜻을 수행하도록 이끌어 줍니다. 이 성령의 작용은 마리아가 하느님의 말씀을 받아들이고 순종한 방식과 유사합니다.마리아는 성령의 힘으로 임신하여, 하느님의 아들을 잉태했습니다. 이 기적은 성령의 직접적인 개입을 통해 이루어졌습니다. 마찬가지로, 성령은 남자들의 마음과 영혼에 작용하여, 그들을 하느님의 뜻에 따라 행동하도록 영감을 주고 안내합니다.성령의 작용을 통해, 남자들은 마리아의 모범을 따르고, 하느님의 사랑과 자비를 세상에 전하는 사명을 수행할 수 있습니다. 이는 기도와 반성, 그리고 하느님의 말씀을 따르는 삶을 통해 실현됩니다.마리아는 하느님의 현존을 인식하고, 그분의 뜻을 수행하기 위해 헌신한 모범적인 믿음의 모습입니다. 남자들은 성령의 인도하심을 받아, 마리아의 삶을 본받아 하느님의 자녀로서 살아가야 합니다.교회의 삶과 그리스도의 삶은 사랑의 길입니다: 거룩한 사랑, 자선, 최상의 사랑인 하느님을 향한 길입니다. 땅은 하늘을 위한 서곡이자 준비 단계입니다. 하지만 하늘의 법은 오직 사랑입니다. 따라서 그리스도는 고통의 훈련장인 이 땅에서 사랑의 연습을 합니다.“사랑하십니다. 서로 사랑하십시오. 제가 여러분에게 새 계명을 줍니다. 서로 사랑하십시오. 제가 여러분을 사랑한 것처럼 여러분도 서로 사랑하십시오.” (요한복음 13, 34)자기중심성을 벗어나고, 자비와 선함으로 인간을 입히며, 평화와 기쁨을 퍼뜨리고, 다른 사람의 필요에 기울이며, 고통을 나누고, 상처를 치유하고, 길을 안내하는 사랑입니다. 흔들리는 이들을 지지하고, 약한 이들과 함께하며, 불의를 잊고, 모욕을 용서하는 사랑입니다. 사랑은 언제나 사랑받지 못하더라도 삶을 선물로 만드는 사랑입니다. 존재의 제물이자 봉사입니다.하느님은 성령으로 우리의 마음속에 이 사랑을 퍼뜨립니다. 그래서 바오로 사도는 말합니다:“그리고 희망은 결코 속임수가 아닙니다. 왜냐하면 하느님의 사랑이 성령으로 말미암아 우리의 마음속에 부어졌기 때문입니다.” (로마서 5, 5)그러므로 지상의 교회, 여전히 죄인들로 구성된 교회는 끊임없이 성령을 간구하며, 그리스도가 풍부하게 주신 모든 수단, 말씀, 생명, 성사들을 통해 성령을 전합니다.성령은 세례를 통해 그리스도인을 기름부어 운동 선수들이 경기장에 들어서는 것처럼 만듭니다. 성령은 빵을 그리스도의 몸으로, 와인을 그의 피로 변화시킵니다. 성령은 주교와 사제를 축성하여 양떼의 목자가 됩니다. 성령은 부부 사랑에 자신의 불꽃을 더해 불멸의 사랑으로 만듭니다.사제들의 손이 죄를 용서하기 위해 들어올릴 때, 다시 한 번 하느님의 사랑이 죄를 무효화하고, 상처를 치유하며, 죄인에게 은총의 길로 돌아오게 합니다.요한은 이를 상기시킵니다:“그리고 그가 이렇게 말씀하셨습니다. ‘성령께서 여러분 위에 내림과 같이, 여러분이 죄를 용서받게 하듯이, 여러분도 용서하십시오.'” (요한복음 20, 22-23)이 예수님의 말씀과 행동은 항상 교회에서 죄의 용서와 성령의 거룩한 힘에 대한 이해로 받아들여졌습니다.우리의 모든 삶은 내재된 하느님의 사랑, 성령의 예수 그리스도에 의해 침투되어 있습니다. 그는 우리를 위해 끊임없이 기도하며, 우리가 하느님의 자녀임을 하늘에 증언합니다.예루살렘의 키리루스 (m.386) 그의 강론에서 그는 다음과 같이 말합니다:> «한 근원으로부터 온 수액이 온 정원을 적시고, 한 방울의 이슬이 온 땅에 퍼져, 수선화에서는 하얀색과 붉은색으로 변하고, 제비꽃과 자스민은 보라색으로 변합니다. 팜나무의 이슬은 다른 이슬과 다르지만, 본질적으로 같은 이슬이며 변하지 않습니다. 마찬가지로, 성령은 한 분이시며, 항상 동일하시고 불가분하시지만, 각 사람에게 기꺼이 은총을 베푸십니다.» (강론 XVI)성령은 우리의 심장에서 솟아오르며, 행동을 고무시키고, 용기를 불어넣고, 힘을 주며, 영웅심을 심어줍니다. 이는 각 개인의 내면에서 이루어지지만, 다른 것과는 구별됩니다. 하늘에서 내리는 비가 식물과 풀에 각자의 특성을 부여하여, 팜나무의 이슬은 팜나무에, 꽃의 아름다움은 꽃에, 초록빛 망토는 초원에 되도록 합니다. 또는 태양의 빛이 모든 색상의 창조를 비추는 것처럼, 성령은 우리 안에 이렇게 작용하십니다. 그는 겸손한 이들에게 겸손을, 일하는 이들과 싸우는 이들에게 인내를, 순교자들에게 힘을, 안내자들에게 빛을, 입에 말씀을, 마음에 불꽃을 불어넣으십니다.오 성령님, 오 뜨거운 사랑이여, 당신의 빛을 땅에 비추소서.가난한 이들의 아버지시여, 고통과 고난 속에서, 우리의 마음에 기쁨을 채우소서.모든 순간의 위대한 선물가이신 당신, 우리의 숨결이 되소서. 우리를 싸움에서 쉬게 하시고, 평화 속에서 매혹시키소서. 열기의 바람이 되어, 우리의 눈물을 닦아주소서.성스러운 빛으로, 하늘에서 타오르시는 분, 당신의 불꽃으로 우리의 영혼을 태우소서.당신의 힘과 자비 없이는, 사람의 아무도 선하지 못하오니, 우리의 오염을 씻으시고, 마른 땅에 비를 내려주소서.여행하는 이들에게 부드러움을, 슬퍼하는 이들에게 위로를, 방황하는 이들을 인도하소서.당신의 일곱 가지 은사를 영혼에 베푸소서, 당신 안에 신뢰하는 자에게, 삶에서 덕을, 죽음에서 보호를, 천국에서 기쁨을 주소서.마리아와 성령의 순간들마리아는 모든 영의 빛이 모이는 곳, 무지개 빛이나 빛의 이리스와 같습니다. 성령의 상징, 동양 기독교 형제들이 좋아하는 그 이리스, 그 빛의 완벽한 발산 덕분에 그 영광을 드러내는 존재입니다.니케아 신학자 테오파네스(Theophanes Nicene)는 《마리아에 관하여》(De Mater Dei) 13장에서 다음과 같이 말합니다:“아들께서는 아버지의 자연스러운 형상이며, 성령께서는 아들의 형상이며, 마리아는 성령의 형상입니다. 이는 본성이 아닌 참여와 은총에 의한 것입니다. 그분은 모든 영의 은총과 영광이 오로지 마리아를 통해 빛나고 드러나는 곳입니다.”성령은 각 개인과 온 인류 공동체에서 할 수 있고 원하는 모든 것을 드러냅니다. 성령은 인류를 그리스도의 몸인 교회, 살아 있는 하나님의 교회로 모으십니다.하늘의 예루살렘, 평화의 이미지, 그 성벽 안에는생명체이자 귀중한 보석인성령에 의해 조각된십자가와 순교의 흔적이성스러운 도시에 빛납니다.(공적 예배를 위한 저녁 기도문)마리아는 교회보다 먼저 존재하지만, 선택된 사랑의 어머니로서 교회입니다. 성령의 힘은 마리아의 지상 생활과 천상 생활 전체에 스며들어 있습니다. 비록 감각적으로 드러나는 것은 아닙니다.하느님은 침묵하는 노동자입니다. 그분은 보통 창조, 역사, 무한한 것의 베일, 인간의 얼굴, 그리고 특히 그분의 그리스도인 얼굴 뒤에 숨어 계십니다. “필립보여, 나를 보는 자는 아버지를 본다” (요한 14,9)고 말씀하셨습니다!마리아의 삶은 하느님과의 침묵 속에서 흘러갔습니다. 드물게 인간이나 천상의 목소리가 그 침묵을 깨뜨렸습니다. 세 번, 성령은 명확하게 마리아에게 내려와 세 번의 상승, 세 개의 삶의 차원을 열었습니다. 그것은 바로 무죄한 잉태, 안녕의 기쁨, 성령 강림절: 그녀를 새로운 피조물로 만들고, 그리스도의 어머니이자 동반자로 봉헌하며, 교회와 인류의 어머니로 봉헌하는 것입니다.