“새로운 모든 것을 창조하리라.” (계시록 21:5)

I. 새로운 창조와 새로운 여인

성경의 계시로서 이 미사의 시작을 알리는 하느님의 말씀인 “모든 것이 새롭게 된다”는 약속은 추상적이거나 미래의 어떤 시점에 대한 것이 아니라, 성자의 잉태를 통해 이미 시작된 현실의 계시이다. 바울의 “새로운 창조” (2코린 5,17)와 요한의 “새 예루살렘” (계시록 21,2)은 하나의 진술을 향한다: 그리스도의 고육은 새로운 질서를 개시하였고, 이 질서는 더 이상 후퇴하지 않는다. “옛 것”은 단순히 죄의 체계가 아니라, 성육신을 기다리는 창조물의 상태, 즉 모든 인간이 “하느님의 자녀의 계시를 기다리며” “고통스러워”했던 상태 (로마 8,22)를 의미한다.

마리아는 구원의 경제 안에서 “새로운 여인”으로서, “새로운 사람”인 그리스도와 대조적이다. 예수님은 새로운 아담으로서, 첫 아담이 훼손했던 것을 회복하신 분 (1고린 15,45)이고, 마리아는 새로운 에바로서, 첫 에바가 “아니오”라고 말했던 곳에 “예”를 말하고, 에바가 불복종했던 곳에 복종하며, 에바가 뱀의 목소리에 귀를 기울였던 곳에 하느님의 말씀을 받아들인다. 이 에바-마리아 사이의 평행은 2세기의 저자 저스틴 순교자와 이레네우스 리옹에 의해 이미 확립되었으며, 이는 단순한 후대의 추측이 아니라, 구약성서와 신약성서에 나타나는 유형학적 논리에 내재된 것이다. 이 논리는 그리스도와 마리아를 창조의 최종 실현으로 제시한다.

II. 훼손된 창조에서 회복된 창조로

“모든 것이 새롭게 된다”는 계시록의 말은 “모든 것이 낡은 것”을 전제로 한다: 죄 원죄로 상처 입은 창조물, 불복종으로 파편화된 인간, 폭력과 죽음으로 얼룩진 역사. 성육신은 하느님이 이러한 상황에 대한 답변으로 제시하신 것이다: 파괴가 아닌 내면의 회복, 창조물의 창조주께서 창조물을 변화시키심이다. 그리고 마리아는 이 새로운 창조의 첫 조각, 가장 온전하게 회복된 인간, 부활하신 성자의 영으로 가장 완전히 변화된 존재이다.

무염시태 교리, 1854년 피오 9세에 의해 정의된 교리는 이 직관과 일치한다. 마리아는 그리스도의 공로로 원죄로부터 완전히 보호받았고, 따라서 모든 인류의 구원을 위한 첫 열매가 되었다. 그녀는 모든 구원된 인간이 되어야 할 새로운 여인, 모든 인간이 되어야 할 완전한 회복의 전형이다. 계시록은 이미 마리아에서 성취된 것을 모든 부활한 이들에게 약속한다.

III. “은총이 가득 차서”: 안녕의 새로운 성령

가브리엘 천사가 마리아에게 “은총이 가득 차서” (케차리토메노)라고 인사한 것은 새로운 여인이 지닌 새로운 현실의 확인이다.완전한 수동태의 서술은 현재 시점 이전에 이루어졌던 상태를 나타낸다: 마리아는 이미 은총으로 변화되었고, 신성한 선물로 새롭게 되었으며, 신성한 모성성을 받기 전에 이미 ‘새로운 여인’이 되었다. 그녀를 완전히 채우는 은총은 그녀의 인류성에 외적인 추가가 아닌, 내면에서 그녀의 인류성을 변모시키는 것이다. 이는 그녀를 모든 피조물 중 가장 인류성이 풍부한 존재로 만든다, 왜냐하면 그녀는 하나님의 삶에 참여하는 데 있어 가장 인류성이 풍부한 존재이기 때문이다.

마리아의 ‘네’는 최고의 여인으로서 행한 행동이다. 에바가 하나님의 명령을 듣고 뱀의 속임수 약속을 들은 후 ‘아니오’라고 말했을 때, 마리아는 하나님의 명령을 듣고 천사의 진정한 약속을 받아들여 ‘네’라고 대답했다. 이 평행은 음악적일 정도로 정확하다: 에덴동산의 나무, 뱀, 여인, 인류의 운명을 결정짓는 말. 정원에서 말은 거부였고 죽음의 문을 열었다. 나사레에서는 말은 받아들여졌고 생명의 문을 열었다. 새로운 창조는 단순한 갈릴리 방에서 시작되었고, 한 젊은 여인이 세상 만물에 대한 하나님의 기다림에 ‘네’라고 대답했다.

IV. 마리아, 새로운 인류의 초석

제20회 성찬례는 마리아를 새로운 인류를 대표하는 ‘새로운 여인’으로 바라본다. 그녀는 모든 구원받은 인류가 되어야 할 모습을 보여준다: 은총으로 완전히 변화된 존재, 성령에 완전히 개방된 존재, 보편적 갱신의 하나님 계획에 완전히 통합된 존재. 그녀는 구원의 역사에서 예외가 아니다. 그녀는 모든 것을 예시하고, 초석이며, ‘새로운 것’의 성취를 미리 보여주는 존재이다(계시 21:5).

이 성찬례를 거행하는 교회는 마리아를 통해 자신의 운명을 인식하도록 초대받는다: 점진적인 쇠퇴와 최종적인 죽음이 아닌, 점점 더 변모하고 생명의 충만함을 누리는 운명. 하늘에서 내려온 ‘새로운 예루살렘’은 ‘자신의 남편을 위해 장신구로 치장한 신부’의 모습이다. 이는 마침내 회개하고, 마침내 헌신하며, 마침내 창조된 그 무엇으로 돌아간 인류의 모습을 보여준다. 그리고 새로운 여인이 이 운명을 미리 보여준 중심에 서 있다. 그녀는 갱신된 존재의 새로운 인류성을 가장 잘 드러낸 존재이다.