가톨릭 신학 (마리학, 천사학, 악마학, 요셉학)

«모든 곳에서 안식을 구하고 주님의 유산에 거하리라» (시편 73:11), «나는 모든 곳에서 안식을 구하고 주님의 유산에 거하리라»I. 지혜가 그 거처를 선택하다: 시편자의 예언《에클레시아스트》 24장에서는 지혜가 신적 기원에서 그 기원을 밝히고, 선택의 여정을 통해 최종적으로 선택된 거처에 이르는 과정을 묘사한다. “나는 가장 높은 분의 입에서 나왔고, 구름처럼 땅을 덮었다. 나는 높은 곳에 거하고, 내 보좌는 구름 기둥 위에 있다. 나는 하늘을 순회하고, 심연의 깊은 곳을 지나갔다. 바다 위와 온 땅과 모든 민족 위에 나는 지배하였다. 나는 모든 곳에서 안식을 구하고 주님의 유산에 거하리라” (시편 73:3-7, 11). 이 예언은 지혜의 신적 본성과 그 선택의 여정을 여행, 선택, 정착으로 묘사한다. 지혜는 강제로 거주하는 것이 아니라, 자신이 머무르고자 하는 장소를 선택한다. 그리고 이 신학적 개념은 스페인어권 아메리카의 마리아 역사에서 특히 명료하게 드러났는데, 그 예로 루한(Luján)이 있다. 17세기, 이 대륙 남단의 루한에서 성모 무염시태는 여행 중 중간에 멈춰 서서, 자신의 선택한 거처를 아들들에게 표지판처럼 명확하게 보여주었다.II. 1630년 루한: 길을 멈추고 그 자리를 선택한 이미지항구 도시 부에노스아이레스에 도착한 두 개의 마리아 상(한 상은 무염시태, 다른 상은 성모와 아기 예수)은 안토니오 파리아스 데 사(António Farias de Sá)라는 포르투갈 농부가 아르헨티나 북부 수마파(Sumampa)의 새로운 성당에 선물하기 위해 브라질에서 가져온 것이다. 상들은 부에노스아이레스에서 말로 운반되어, 루한 강 근처의 도네 로센도 트리게로스 데 오리아(Don Rosendo Trigueros de Oria)의 농장으로 향했다. 말들은 강도 가까이 도착하자 갑자기 멈췄고, 더 이상 움직이려 하지 않았다. 말들을 끌던 아프리카 노예 마누엘 코스타(Manuel Costa)와 다른 사람들은 어떤 수를 써도 말들을 움직일 수 없었다. 그들은 상들을 내리고, 그중 하나에 담긴 무염시태 상을 꺼내자 말들은 다시 길을 떠났다. 이는 사건의 언어적 증거로, 그 상이 루한에 머무르기를 원한다는 것을 보여주었다. 상은 작은 시골 성당에 보관되었고, 그 주변에는 거의 4세기 동안 아메리카 대륙에서 가장 큰 마리아 성당이 형성되었다. 교회는 루한 성모를 아르헨티나, 우루과이, 파라과이의 수호자로 선포했고, 1887년 교황 레오 13세는 그녀의 공식적인 관식을 허가했다.카드날 호르헤 마리오 베르고글리오, 후일 프란치스코 교황이, 부에노스아이레스에서 주교로 재임하는 동안 매년 루한을 순례했고, 그의 교황 재임 기간 내내 영적 순례로 성지를 다시 방문했습니다.III. 방문: 마리아의 길고운 섬김 루카 복음서에서 이 축제를 함께하는 방문 장면은, 마리아가 최근에 그리스도를 태아에 품은 채 이사벨을 섬기기 위해 서둘러 산으로, 유다 지방의 도시로 향하는 모습을 보여줍니다. “그때 마리아는 서둘러 산으로, 유다의 한 도시로 향하여 이사벨을 방문했습니다.” (루카 1, 39-40) 방문은 마리아 영적 모성의 가장 밝은 표현입니다. 그녀는 자녀들이 그녀를 찾아오기를 기다리지 않고, 그들이 있는 곳으로 갑니다. 이 마리아적 대화, 머무름과 방문, 안식처와 이동의 역동성은 루한에서 모범적인 표현을 찾습니다. 마리아는 루한에 머물러 아르헨티나, 우루과이, 파라과이, 그리고 남미 전체의 사람들이 그녀를 만날 수 있는 안식처를 선택했습니다. 그러나 루한에 거주하는 어머니는 계속해서 그녀의 자녀들을 방문하며, 순례를 통해, 지역 축제를 통해, 각 남미 도시의 현지에서 그녀의 존재를 새롭게 합니다.IV. 루한과 마리아의 지리적 선택에 대한 마리학 루한 성당이 제시하는 마리학은 장소를 영적 범주로 삼는 신학입니다. 마리아의 나타남과 성지 건설의 역사는 마리아가 선택한 장소는 세상의 기준이 아닌 다른 기준에 따라 선택된다는 것을 반복해서 보여줍니다. 그녀는 정치나 교회의 권력 중심지를 선택하지 않습니다. 대신, 그녀는 농촌의 외진 곳, 통과 지점, 가난한 땅을 선택합니다. 1630년, 루한은 아르헨티나 파암프의 한적한 농장이었습니다. 바로 그곳에 무염시태가 멈추었고, 그녀가 머물 곳을 선택했음을 알렸습니다. 제2차 바티칸 공의회는 마리아가 “교회 내에서 그리스도 이후 가장 높고 가장 가까운 위치를 차지한다”고 선언했습니다 (빛의 교리, 54). 가까운 위치라는 범주는 결정적입니다. 마리아는 결코 멀리 떨어져 있지 않습니다. 그녀는 항상 가까이 있지만, 모든 곳에서가 아니라 그녀가 선택한 장소에 있습니다. 루한은 남미 히스파노 아메리카에 있어 바로 그 가까운 장소입니다. 프란치스코 교황은 주교와 교황 재임 기간 동안 여러 번 강조했습니다. 아르헨티나 신앙에는 어머니가 없고, 루한이 없으면 남미 카톨릭 정체성이 존재하지 않는다고 말입니다. 수세기 전 그곳에 남겨진 작은, 어두운, 화려하지 않은 이미지는 하늘의 지혜가 남미 여러 민족의 유산에 자리 잡은 것을 겸손하지만 결정적으로 증명합니다.