제2차 콘스탄티노폴리스 공의회 (553) – 오리겐의 회개에 대한 9가지 저주 (만시 권 9)

제2차 콘스탄티노폴리스 공의회(553년)

제2차 콘스탄티노폴리스 공의회(제5차 공의회)는 5월 5일과 6월 2일에 걸쳐 황제 유스티니아누스 1세의 주관으로 개최되었으며, 오리고누스(3세기)와 그의 추종자들이 가르친 최종 회복(apocatastase) 교리를 단호하게 비난했다. 이 공의회는 천사의 추락은 철회할 수 없는 불가역적 사실임을 교리적으로 정의했다.공의회 정보:* 공의회: 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회(제5차 공의회) * 소집자: 황제 유스티니아누스 1세 * 의장: 콘스탄티노폴리스 총대주교 유스티니아누스 * 일시: 5월 5일 – 6월 2일 553년 * 반대 오리고누스 교리 안식: 15개 안식오리고누스(Origen)와 최종 회복(Apocatastase)오리고누스(185-253년)는 고대 교회에서 가장 뛰어난 신학자 중 한 명이었다. 그는 *Peri Archon* (원리들에 관하여)에서 최종 회복 교리를 발전시켰다. 이 교리는 다음과 같은 내용을 담고 있다.1. 모든 영적 창조는 평등하다. 2. 천사, 인간, 악마 사이의 다양성은 선천적인 자유 선택의 결과이다. 3. 하나님은 지속적인 교육을 통해 모든 이가 궁극적으로 하나님께 도달하도록 이끈다. 4. 심지어 사탄과 악마도 결국에는 원래의 선함으로 회복될 것이다.이 입장은 하나님의 “거대한 자비”를 보여주지만, 심각한 결과를 초래한다. 영원한 형벌을 부정하고, 십자가의 궁극적인 의미를 약화시키며, 도덕적 상대주의를 야기할 수 있다.제15개 반 오리고누스 안식 (반대 오리고누스 교리 안식)제15개 안식은 다음과 같이 오리고누스 교리를 비난한다.* 제9개 안식: “만약 누군가가 모든 악한 인간과 악마들의 일시적인 처벌과 그 후의 종말이 없는 영원한 처벌이 아니며, 미래에 악마나 악한 인간들의 회복이라는 의미로 해석된다고 주장하거나 믿는다면, 그는 저주받는다.”제2차 콘스탄티노폴리스 공의회의 15개 안식공의회는 오리고누스 교리의 15가지 측면을 비난하며, 다음과 같은 교리를 확정했다.1. 영혼의 선천성 2. 천사들이 인간과 같은 영혼을 가진 평등한 존재라는 주장 3. 그리스도가 천사로서 육신에 입체했다는 주장 4. 인간 육체가 부활 시 영원히 비물질적이라는 주장

천국, 태양, 달은 합리적이고 생명이 있는 피조물

| 번호 | 내용 | |—|—| | 5 | 천국, 태양, 달은 합리적이고 생명이 있는 피조물이다. | | 6 | 인간은 천사가 될 것이다. | | 7 | 종말은 시작과 동일할 것이다. | | 8 | 그리스도는 초자연적인 «천사»들에 의해 숭배받으실 것이다. | | 9 | 회개: 악마와 불의한 자들의 일시적인 처벌 | | 10 | 그리스도는 영계를 위해 십자가에 못 박히실 것이다. | | 11-15 | 육체와 영혼의 관계, 부활에 대한 부수적인 오류 |

악마학에 대한 함의

제9안명 9는 다음과 같이 교리적으로 선언한다:* 천사의 추락은 불가역적이다: 악마는 구원받지 못하며 영원히 잃어버린다. * 지옥은 영원하다: 일시적인 정화 상태가 아니다. * 정신의 자유는 영구적이다: 천사의 선택은 영원한 운명을 결정한다. * 신의 자비는 정의를 대체하지 않는다: 영적 존재의 자유로운 선택을 존중한다.

연속성

제9안명 9는 다음 교회의 가르침을 반영한다:* 제2차 콘스탄티노폴리스 공의회 (680년): “성 요한 다마시노 (8세기)는 “…천사들의 추락 이후 회개는 없다…” (정통 신앙 2, 4)라고 하였다. (CCC 393 참조) * 라테란 4차 공의회 (1215년): “사탄과 다른 악마들은 본질적으로 선하게 창조되었지만, 스스로 악이 되었다.” * 플로렌스 공의회 (1442년): 악마의 본성과 악의 원인에 대한 정의를 재확인 * 성 토마스 아퀴나스: “천사의 의지는 본질적으로 선택한 것에 고정되어 있다.” (신학 대 1, 질문 64, 답변 2) * 카톨릭 교회 교리서 (CCC) 393: 악마의 본성과 악의 원인에 대한 정의를 제시성 토마스 아퀴나스에 대한 글을 참조하세요.«신의 무한한 자비에서 비롯된 것이 아니라, 천사들의 불가퇴환적인 선택의 특성 때문에, 천사들의 죄는 용서될 수 없다»

한스 우르스 폰 발타사르와 보편적 «기대»

제2차 세계대전 이후, 신학자 한스 우르스 폰 발타사르(1905-1988)는 *무엇을 희망할 수 있는가?* (1986)에서 모든 사람의 구원을 희망할 수 있지만, 아포카타스타스(모든 사람의 구원)를 교리로 주장하지는 않는다는 입장을 제시했다. 이 입장은 논쟁을 불러일으켰다. 공식 해석:– 모든 사람이 구원받을 수 있다고 주장할 수는 없다(콘스탄티노폴리스 제2공의회 9항 반박). – 모든 사람의 구원을 간절히 바라며 기도할 수 있다. – 아포카타스타스(모든 사람이 실제로 구원받는다는 주장)는 이단이다. – 아포카타스타스 파시브(모든 사람의 회개를 위해 기도하는 것)는 정당하다.하지만 악마(데몬)의 경우, 입장은 명확하다. 그들은 영원히 잃어버린 존재들이다. 발타사르의 희망은 유죄 판결을 받은 사람들에게 향하는 것이고, 악마에게는 해당되지 않는다.

구원론적 함의

제9항 안네마는 가톨릭 구원론에 깊은 영향을 미친다:– 그리스도는 천사들이 아닌 인간 본성을 취하셨다(히브 2, 16). – 악마를 쫓아내는 것은 그들을 회심시키는 것이 아니라, 그들을 내쫓는 것이다. – 지옥은 악마와 불의 사람들에게 영원한 실제 상태이다. – 신의 무한한 자비는 최종적인 자유를 존중한다.