보편 교회 수호성인 성 요셉: 1870년의 규정과 그 선언
성 조세프는 1870년 12월 8일, 비오 9세 교황에 의해 성 교회 전체의 수호성인으로 선포되었습니다. 이는 바티칸 공의회 제1회 기구인 의식성(Congregatio de Rituum)의 ‘Quemadmodum Deus’ 칙령에 의해 이루어졌습니다. 이 날짜는 무염시태 축일과 일치하게 선택되었습니다.
이 문서의 내용은 도서관의 자료를 통해 더 자세히 알 수 있습니다. 이 자료들은 칙령이 무엇을 선언했는지, 1847년의 선행 사례가 무엇이었는지, 공의회 내에서 누가 선포를 요청했는지, 그리고 이후 교회의 가르침이 레오 13세부터 ‘Patris Corde’ 사도 서한에 이르기까지 어떻게 발전했는지를 보여줍니다. 또한, 용어 선택에 있어 주목할 만한 차이가 있습니다.
언제 성 조세프는 성 교회 전체의 수호성인으로 선포되었나요?
교황 요한 23세는 ‘성 조세프: 교황들의 목소리(1961)’에서 이 사건을 공의회 내부의 관점에서 서술합니다. 그는 두 가지 청원이 교황 비오 9세에게 제시되었다고 밝힙니다. 첫 번째는 성 조세프의 성례전에서의 위상을 높여달라는 것이었고, 서명자 153명의 주교들이 이를 지지했습니다. 두 번째는 성 조세프를 성 교회의 수호성인으로 선포하라는 청원이었는데, 43명의 수장들이 서명했습니다.
비오 9세는 이 두 가지 청원을 모두 받아들였습니다. 요한 23세에 따르면, 공의회가 정치적인 사건으로 인해 중단되었을 때, 교황은 무염시태 축일의 행사와 함께 성 조세프를 성 교회의 수호성인으로 가장 공식적으로 선포했습니다. 즉, 성 조세프의 수호성인 직과 3월 19일 축일의 격상이 동시에 이루어졌습니다.
‘Quemadmodum Deus’ 칙령은 무엇을 말하나요?
도서관 자료는 이 칙령의 구체적인 내용을 다양하게 제시합니다. 로드리고 알베르스(Rodrigo Alvarez)는 ‘성 조세프의 중요성(2025)’에서 바티칸 공의회가 1869년 12월 8일부터 1870년 12월 18일까지 지속되었다고 언급하며, 비오 9세가 성 조세프를 ‘성 교회 가톨릭의 수호성인’으로 선포했다고 기록합니다. 반면, 요한 23세는 공의회가 중단되었고, 비오 9세가 ‘성 교회의 보편적 수호성인’이라는 표현을 사용했다고 서술합니다. 에드슨 조제(Éderson José)는 ‘성 조세프의 부성(2023)’에서 다시 ‘성 교회 가톨릭의 수호성인’이라는 표현을 사용합니다. 두 표현이 교차적으로 사용되지만, 독자가 어느 것을 찾든 다른 것을 찾을 수 있습니다.
같은 구절은 다른 번역으로 Ángel Peña의 «성 조세프, 가장 거룩한 중 하나»에 나타나며, 그 도입부는 «하느님이 이집트의 모든 땅 위에 그를 앞세우신 것처럼»이라는 말로 시작됩니다. 따라서 두 독립적인 문헌이 같은 텍스트와 같은 논증을 증언합니다. Peña는 그 결론을 도출하여 유명한 경배에서 인용합니다: 조세프는 이집트에서 부왕이었듯이, «조세프는 교회의 부왕이다».
미겔 다 실바(Miguel da Silva)는 내용을 확인하고 이해하고자 하는 이들에게 필수적인 것을 추가합니다. 그는 «Quemadmodum Deus»에서 조세프 이집트인이 나사렛 조세프와 모범이 되며, 간청의 힘에 관해서는 조세프가 «마리아 다음으로 위대한»이라고 씁니다. 이는 위계 질서 선언이지, 경쟁이 아닙니다. 조세프의 후원은 마리아의 중재에 우선하지 않습니다. 후원은 마리아의 중재에 순종합니다.
1847년의 선례: Inclytus Patriarcha Joseph 교령
1870년의 선언은 하늘에서 내려온 것이 아닙니다. 로드리고 알베라스(Rodrigo Alvarez)는 1847년 9월 10일에 성례감 사도성 성직회의 «Inclytus Patriarcha Joseph» 교령이 피오 9세(Pio IX)에 의해 발표되었다고 기록합니다. 같은 저자에 따르면, 이는 성 조세프 신학 원리의 첫 번째 공식적인 표현입니다. 교령은 다음과 같이 시작됩니다: «전능하신 아버지께서 독특한 은총과 풍부한 천사적 은총으로 영광스러운 조세프 성인을 축복하셨다». 또한, 성례감에 대한 세부 사항을 규정하고, 다른 더 높은 예식과 충돌할 경우, «조세프 성인의 후원을 위한 성례감은 자유로운 첫 번째 날에, 성례감 규정에 따라 전송될 수 있다»라고 명시합니다.
미겔 다 실바는 동일한 움직임을 독립적으로 확인합니다. 피오 9세는 «전체 교회에 조세프 성인의 후원을 확장하고 성 조세프 신학의 원리를 처음으로 제시»했습니다. 보편적 축하와 교리 선언 사이의 23년 간격은 간과해서는 안 됩니다. 1870년을 읽을 때 1847년을 간과해서는 안 됩니다.
레온 13세에서 프란치스코까지: 교리가 제목에 한 일
레온 13세(Leão XIII)는 미겔 다 실바에 따르면, 1878년 3월 28일, 새로운 교황이 된 지 얼마 되지 않아, 조세프를 자신의 교황직의 보호자로 지정했습니다. 그 후 신학은 «Quamquam pluries» 교령에서 나왔으며, 조세프 성인의 축일을 1889년 성 안나 축일에 맞춰 발표했습니다. 이 교령은 조세프 성인의 기도를 인용한 요한 23세가 묘사한 «그동안 교황이 발표한 가장 광범위하고 풍부한 문서»입니다.
레온 13세의 논증은 세 가지 이유에서 요약됩니다: 조세프는 마리아의 남편, 예수님의 아버지, 그리고 전체 교회의 보호자입니다.
그리고 저자가 강조하는 한 결과가 있습니다: 요셉의 사명은 “그의 지상 생활이 끝나도, 그의 아버지로서의 권위가 전 세계 교회를 덮기 때문에 끝나지 않는다”는 것입니다. 베네딕토 15세는 또한 실바에 따르면, 전쟁 후의 문제에 대한 필수적이고 효과적인 치료법으로 요셉에 대한 경배를 강조할 것입니다. 요한 바오로 2세는 ‘Redemptoris Custos’라는 사도 서한에서 이 주제를 다시 다룹니다.
이 순환은 2020년에 마무리됩니다. 에드슨 조제(Éderson José)는 “성 요셉이 보편적인 교회의 보호자로 선언된 150주년 기념일에 프란치스코 교황이 ‘Patris Corde’라는 사도 서한을 발표했고, 이를 계기로 성 요셉의 해를 선포했다고 회상합니다. 로드리고 알베르스(Rodrigo Alvarez)는 2020년 12월 8일, 무염시태 축일에 이 서한의 발표를 언급하며, 서한의 목적이 ‘이 위대한 성인을 향한 사랑을 증진시켜, 우리가 그의 중재와 그의 덕목과 열정을 간구하도록 유도하는 것’이라고 인용합니다.
교회의 보호자와 마리아의 중재
마리아학에 관한 한 도서관의 책은 정확한 신학적인 측면을 제공합니다. 요셉 마리아 보버(José María Bover)의 ‘Maria medianeira de todas as graças’ (만약 만다피타(Manuel Baptista)의 번역, 포르투, 1957)에서, 저자는 모든 성인 중에서 마리아의 보편적 중재와 가장 밀접하게 연관된 성인이 바로 성 요셉이라고 주장하며, “성 요셉은 보편적 중재의 메신저로서, 심지어 마리아보다도 더 낮은 수준에서, 아마도 그렇다”라고 조심스럽게 언급합니다.
이 논리는 1847년부터 이어져 온 문서들을 통해 일관되게 나타납니다: 요셉의 보호자 지위는 항상 마리아와의 관계, 그리고 그녀 이후의 순서로 정의되어 왔습니다. ‘Locus Mariologicus’의 ‘São José patrono da Igreja’ (성 요셉, 교회의 보호자), ‘josefologia’ (요셉학), ‘consagração a São José’ (성 요셉에 대한 헌신), ‘São José, servo sábio e fiel’ (지혜롭고 충성스러운 종 요셉) 등의 자료를 참조하세요.
자주 묻는 질문
성 요셉이 보편적인 교회의 보호자로 선언된 것은 언제입니까?
1870년 12월 8일, 성 베다(Pio IX)의 ‘Quemadmodum Deus’라는 교리에 의해, 교황청 의식국(Congregação dos Ritos)이 선언했습니다. 요한 23세는 같은 날에 3월 19일의 축일을 1급 이중 축일로 격상했습니다.
성 요셉이 보편적인 교회의 보호자로 선정된 이유는 무엇입니까?
선언 문서에서 언급한 바와 같이, 요셉은 이집트에서 하나님에 의해 통치자로 세워져 백성을 위한 곡물을 보호한 것처럼, 나사렛의 요셉은 “그의 집의 주인이 되어, 그의 가장 귀중한 보물을 보호하는 신임받는 사람”이 되었습니다. 레온 13세는 요셉의 남편, 아버지, 그리고 교회의 보호자로서의 세 가지 역할을 미카엘 마르시니(Marcionei Miguel da Silva)가 언급한 바와 같이 추가합니다.
교회의 보호자와 보편적인 교회의 보호자는 같은 의미입니까?
실제로는 아닙니다. 도서관 자료는 두 용어를 동일한 행위로 사용하지만, 요한 23세와 마르시니 미카엘은 ‘보편적인 교회’와 ‘가톨릭 교회’를 구분하여 사용합니다. 로드리고 알베르스는 1870년 선언과 관련하여 두 용어를 모두 사용합니다.
성 요셉의 보호자 선언을 촉구한 사람은 누구입니까?
비아토(Viatico)의 153명의 주교들이 서명하고, 43명의 수장들이 서명한 청원서입니다. 요한 23세는 이 청원서가 1870년 12월 8일, 성 요셉의 보호자 선언에 중요한 역할을 했다고 언급합니다.
프란치스코 교황의 성 요셉에 관한 문서는 무엇입니까?
‘Patris Corde’라는 사도 서한으로, 2020년 12월 8일, 성 요셉의 보호자 선언 150주년을 기념하여 발표되었습니다. 이 서한은 성 요셉의 해를 선포했습니다.
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