Святий Йосиф покровитель вселенської Церкви: декрет 1870 року і його зміст

Святого Йосифа було проголошено покровителем вселенської Церкви 8 грудня 1870 року, блаженним Пієм IX, декретом «Quemadmodum Deus» Конгрегації обрядів, під час засідань Першого Ватиканського собору. Ця дата є святом Непорочного Зачаття, і збіг був навмисним.

Відповідь має документальний характер, а праці бібліотеки Locus дозволяють піти значно далі за саму дату. Вони показують, що саме проголосив декрет, який прецедент 1847 року його підготував, хто просив про проголошення всередині собору і як пізніше вчительство його розвинуло, від Лева XIII до апостольського листа «Patris Corde». Вони також розходяться в одному питанні термінології, яке варто відзначити.

Коли святого Йосифа проголосили покровителем вселенської Церкви?

Папа Іван XXIII у праці «Святий Йосиф у голосі пап останніх ста років» (1961) розповідає цей епізод зсередини собору. Серед постулатів, які отці Першого Ватиканського собору подали Пієві IX, пише він, два перших стосувалися святого Йосифа: один просив, щоб його культ посів вище місце у священній літургії, і «мав підпис 153 єпископів», другий, «підписаний 43 генеральними настоятелями чернечих орденів, благав про урочисте проголошення св. Йосифа Покровителем Вселенської Церкви».

Пій IX прийняв обидва. І, знову ж таки за Іваном XXIII, коли собор було «призупинено … через політичні події», папа «обрав щасливий збіг зі святом Непорочного Зачаття для найурочистішого й офіційного проголошення св. Йосифа покровителем вселенської Церкви та для піднесення свята 19 березня до святкування подвійного обряду 1 класу». Тобто: одним актом вселенське покровительство і піднесення літургійного рангу 19 березня.

Тут джерела бібліотеки розходяться в одній деталі. Родріго Альварес у праці «Значення нареченого Марії» (2025) розміщує Перший Ватиканський собор між 8 грудня 1869 і 18 грудня 1870 року і каже, що Пій IX проголосив святого Йосифа «Покровителем Католицької Церкви». Іван XXIII, навпаки, пише, що собор було призупинено, і вживає формулу «покровитель вселенської Церкви», ту саму, яку вживає Марсіонеї Мігел да Сілва у праці «Йосиф у таїнстві втілення» (2008). Едерсон Жозе у праці «Батьківство святого Йосифа» (2023) знову пише «покровитель Католицької Церкви». Обидва вирази побутують поряд у цих працях.

Що говорить декрет Quemadmodum Deus?

Текст декрету є типологією. Родріго Альварес так відтворює його початок: «Як Бог поставив Йосифа, того нащадка Патріарха Якова, правителем усієї землі Єгипетської, щоб зберегти зерно для народу, так само і в повноті часів, коли Він мав послати на землю свого Єдинородного Сина, Спасителя світу, обрав іншого Йосифа, який був прообразований першим, і зробив його Господарем і Князем свого дому та володіння, і охоронцем своїх головних скарбів.»

Той самий уривок з’являється в іншому перекладі в Анхеля Пеньї, «Святий Йосиф, найсвятіший зі святих», який відкриває його словами «Подібно до того, як Бог поставив на чолі всієї землі Єгипетської того». Отже, дві незалежні праці бібліотеки засвідчують той самий текст і той самий аргумент. Пенья виводить із нього наслідок, що уславився в побожності: як Йосиф був віцекоролем Єгипту, «так Йосиф є віцекоролем Церкви».

Марсіонеї Мігел да Сілва підтверджує зміст і додає суттєве для розуміння обсягу декрету: у «Quemadmodum Deus», пише він, Йосиф Єгипетський подається як взірець Йосифа з Назарета, а щодо сили заступництва Йосиф «є другим, після Марії». Це твердження про ієрархію, а не про суперництво. Покровительство Йосифа не накладається на посередництво Марії, воно спрямоване до нього.

Прецедент 1847 року: декрет Inclytus Patriarcha Joseph

Проголошення 1870 року не впало з неба. Родріго Альварес датує 10 вересня 1847 року декрет Конгрегації обрядів «Inclytus Patriarcha Joseph», яким Пій IX поширив на вселенську Церкву свято Опіки святого Йосифа. За тим самим автором, саме там уперше вчительство викладає засади богослов’я святого Йосифа. Документ відкривається такими словами: «Славетний Патріарх Йосиф, якого Всемогутній Отець збагатив особливими ласками і рясно обсипав небесними харизмами». І сходить до літургійної подробиці, встановлюючи святкування на третю неділю після Пасхи й визначаючи, що коли воно буде перешкоджене іншим офіцієм вищого обряду, «дозволяється, щоб Офіцій Опіки святого Йосифа було перенесено на перший вільний день, згідно з рубриками».

Марсіонеї Мігел да Сілва незалежно підтверджує той самий рух: Пій IX «поширює на всю Церкву свято Опіки святого Йосифа і вперше подає засади богослов’я святого Йосифа». Двадцять три роки відділяють вселенське свято від проголошення вселенського покровительства. Хто читає 1870 рік без 1847, губить те, що дозрівало.

Від Лева XIII до Франциска: що вчительство зробило з цим титулом

Лев XIII, за Марсіонеєм Мігелом да Сілвою, поставив Йосифа покровителем свого понтифікату вже в першій промові до колегії кардиналів, 28 березня 1878 року, саме тому, що той був покровителем Церкви. Учення прийшло згодом, в енцикліці «Quamquam pluries», яку Іван XXIII описує як «найширший і найбагатший документ, опублікований доти папою» на честь названого батька Ісуса, поданий на свято Успіння 1889 року. З неї походить, нагадує той самий папа, молитва «До Тебе, о блаженний св. Йосифе».

Аргумент Лева XIII, стисло переданий Сілвою, спирається на три підстави: Йосиф є нареченим Марії, батьком Ісуса і вселенським покровителем Церкви. І має наслідок, який автор наводить дослівно: місія Йосифа «не закінчується з його земним життям, бо його батьківська влада огортає всю Церкву з волі самого Бога». Бенедикт XV, знову ж за Сілвою, наполягатиме на побожності до Йосифа як на необхідних і дієвих ліках від повоєнних проблем, а Іван Павло II повернеться до теми в апостольському повчанні «Redemptoris Custos».

Цикл замикається у 2020 році. Едерсон Жозе нагадує, що саме «з нагоди 150-ї річниці проголошення святого Йосифа вселенським покровителем Церкви» папа Франциск опублікував апостольський лист «Patris Corde» і скликав рік святого Йосифа. Родріго Альварес датує цей акт 8 грудня 2020 року, знову свято Непорочного Зачаття, і наводить проголошену мету листа: «збільшити любов до цього великого Святого, щоб ми відчули спонуку благати його заступництва і наслідувати його чесноти та його ревність». Через сто п’ятдесят років, той самий день календаря.

Покровитель Церкви і посередництво Марії

Одна мариологічна праця бібліотеки дає цьому титулові точну богословську міру. Хосе Марія Бовер у праці «Марія посередниця всіх ласк» (переклад Мануеля Баптісти, Порту, 1957) пише, що серед усіх святих найтісніше пов’язаний із вселенським посередництвом Марії, без сумніву, святий Йосиф, і наважується: «Навіть імовірно, що він, бувши покровителем і захисником Вселенської Церкви, бере участь також, хоч і меншою мірою, у вселенському посередництві Марії.» Зауважмо обережність автора, який пише «навіть імовірно» і не стверджує більшого.

Така логіка проходить крізь документи від 1847 року: покровительство Йосифа завжди визначається відносно, поруч із Марією і на другому місці після неї. Щоб читати далі, дивіться Святий Йосиф покровитель Церкви, збірку студій з йосифології, досьє про посвяту святому Йосифові та текст Святий Йосиф, слуга мудрий і вірний.

Часті запитання

Коли святого Йосифа проголосили покровителем вселенської Церкви?

8 грудня 1870 року, декретом Конгрегації обрядів «Quemadmodum Deus», проголошеним Пієм IX. За Іваном XXIII, тим самим актом свято 19 березня було піднесено до подвійного обряду 1 класу.

Чому святий Йосиф є покровителем вселенської Церкви?

З підстави, яку подає сам декрет: як Йосифа Єгипетського Бог поставив правити Єгиптом, щоб зберегти зерно народу, так Йосифа з Назарета було зроблено «Господарем і Князем свого дому» й охоронцем його головних скарбів. Лев XIII, за Марсіонеєм Мігелом да Сілвою, додає три підстави: бути нареченим Марії, батьком Ісуса і покровителем Церкви.

Яка різниця між покровителем Католицької Церкви і покровителем вселенської Церкви?

На практиці жодної: праці бібліотеки вживають обидві формули для того самого акту 1870 року. Іван XXIII і Марсіонеї Мігел да Сілва пишуть «вселенська Церква», Родріго Альварес і Едерсон Жозе пишуть «Католицька Церква».

Хто просив проголосити святого Йосифа покровителем вселенської Церкви?

Отці Першого Ватиканського собору. Іван XXIII уточнює, що постулат про літургійний культ мав 153 підписи єпископів, а прохання про урочисте проголошення підписали 43 генеральні настоятелі чернечих орденів.

Який документ про святого Йосифа оприлюднив папа Франциск?

Апостольський лист «Patris Corde» від 8 грудня 2020 року, опублікований у 150-ту річницю декларації 1870 року і поєднаний зі скликанням року святого Йосифа.