Thông điệp cho Maria theo Thánh Angelico (Phần II)

Khi Công đồng Vatican II công bố Giáo huấn về Giáo lý Đức Mẹ Maria, không gian được đơn giản hóa.

Chỉ có thể nhìn thấy lối vào ở bên phải xa. Sự kiện vẫn diễn ra trên sân thượng cao của khu vườn được bao quanh bởi hàng rào, nhưng những tán cây bên ngoài giới hạn của bức tường nhìn thấy ở bên trái đã biến mất, và khu vườn chỉ còn là một dấu vết ở phía bên này của bức tường. Một phần của cổng đã biến mất. Phòng mở ra về phía đông, nơi ánh sáng đến từ đó tạo nên những bóng tối trên sàn nhà ở giữa và trên tường bên phải. Tất cả, không chỉ một phần như ở hành lang, đã trở thành một cảnh không cần thiết: nó dành cho sự chiêm niệm của các tu sĩ giảng đạo, điều này được xác nhận bởi sự hiện diện trong bức tranh của Thánh Phanxicô Xi-na, vị tử đạo dòng Dominic.

Ấn tượng một lần nữa rất mạnh mẽ và tức thì, một tiếng vang trực tiếp của Bài ca về các bài ca:

“Ngươi là một khu vườn kín, chị tôi, vợ tôi, một khu vườn kín và một nguồn nước kín” (4,12).

Cánh cửa lại mở ra nguồn gốc, và chúng ta, đối mặt với ánh sáng hoàng hôn, chứng kiến sự kiện diễn ra giữa trời và đất, như một sự kéo dài của sự thân mật trong phòng kín ở hai bên bức tường. Không gian này phức tạp, vô cùng thanh lịch. Không còn tồn tại Vườn Địa Đàng nữa. Vườn cây xanh tươi của Thông Báo từ hành lang đã được biến thành một khu vườn rất gọn gàng với các cây cọ và chậu đất nung. Các cây thông, từng được xếp hàng sau hàng rào, giờ đây được sắp xếp theo một con đường đẹp mắt với một bức tường biên giới, cũng được trang trí, cùng với vương miện của tu viện, bằng các chậu đất nung hướng về nguồn nước trung tâm. Đây là vườn hát mà người yêu thương hóa thân thành:

“Nguồn nước trong vườn, nguồn nước sống” (Ct 4,13a.15a)Trước cửa sổ trung tâm đưa ánh sáng từ phía đông trong bức tranh tường hành lang không có biểu tượng chim bồ câu mà lễ nghi nghi thức nhấn mạnh trên bảng vẽ cho tủ bạc.

nhận thức về sự im lặng tôn kính bao trùm trong sự chiêm niệm bí ẩn của căn phòng tu viện. Trước sự trung tâm này, quý giá trong những ký ức của Bài ca, căn phòng rượu, và của Catherine của Siena, căn phòng máu và căn phòng tự nhận thức, thầy tu John Angelic đặt Maria đơn giản ngồi trên một băng ghế trong phòng ăn, không trên ngai vàng mà Ngài đã đặt ở Cortona hay Montecarlo, gần như hoàn toàn nâng cao, bởi vì Ngài đối diện với Gabriel và vượt qua Ngài, mặc một áo choàng ánh sáng và một chiếc áo choàng bóng tối, đôi mắt mơ màng như thường lệ, môi di chuyển, nhẹ nhàng chạm vào Thiên thần, giữa phòng và chúng ta.

Dưới cả ngôi đền, Maria quỳ gối trên một chiếc ghế nhỏ. Toàn bộ cơ thể bà được bao trùm bởi chiếc áo choàng màu hồng hoàng gia, rực rỡ hơn bởi ánh sáng từ phương Đông.Ở đây, chúng ta đạt đến mức độ tối đa của sự trừu tượng và sự gần gũi. Các đường nét của cổng vòm được giảm thiểu đến mức tối đa và đưa chúng ta vào cảnh này. Không gian và tỷ lệ được giao cho một sắc thái rất tinh tế, gần như là một vẻ mặt. Thiên thần dường như nổi lên từ mặt đất, đơn giản và hùng vĩ, với một cử chỉ thu mình và thái độ tôn kính. Maria quỳ gối, không mặc áo choàng, bị bất ngờ trong lúc cầu nguyện, với một cuốn sách mở trong tay, điều này có thể ám chỉ đến ký ức về các tiên tri: được viết bằng một màu hồng không thể phân biệt khiến cô dường như trong suốt, cô chú ý, không chỉ đến lời của thiên thần mà còn đến Thánh Linh đến và sự hoàn thành của bí ẩn. Thật vậy, đây là khoảnh khắc của sự hiện thân của Lời Chúa: *Hãy để xảy ra*. Đường cong mềm mại của các vòm kết nối những người ở trên cao và thể hiện cuộc đối thoại của họ: thông điệp và sự lắng nghe, đề nghị và sự đón nhận.Đáng kinh ngạc trong bức tranh này là sự giản dị tuyệt đối của toàn bộ tác phẩm, phản ánh sự từ bỏ bất kỳ mô tả nào trong câu chuyện Phúc Âm: sự nhẹ nhàng của màu sắc hai nhân vật được đi kèm với bình minh của sàn nhà và vữa, trên đó những vòm tình yêu được vẽ như những bóng tối bởi ánh sáng buổi sáng từ bên ngoài.Bình luận về lời chào thiên thần của Thomas Aquinas (1.1.2) mô tả cảnh này như sau: «*Maria đầy ân sủng cũng theo nghĩa ân sủng của linh hồn bà tràn ngập trong thân xác bà* […] *nên thân xác bà đã thụ thai Con Thiên Chúa. Theo Hugo của Saint Victor, tình yêu của Thánh Linh cháy bỏng đến mức trong trái tim bà đến nỗi bà thực hiện những phép lạ trong thân xác bà đến mức Thiên Chúa-Người đã được sinh ra*».Việc tôn thờ Sự Nhập Thể của Chúa được gợi ý trong *Meditationes Vitae Christi* của dòng Phanxicô do Pseudo-Bonaventura viết, và Thánh Angêlô sẽ thể hiện điều này trong cả bức tranh Sự Truyền Tin và bức tranh Giáng Sinh.Trong tủ bạc được chế tạo cho Thánh Annunziata của các Servant của Maria tại Florence, vẫn tiếp tục nhấn mạnh chương 4 của Sách Ca ca:«Ôi, bạn tôi, bạn thật xinh đẹp!Mắt bạn như chim bồ câu giữa những lọn tóc…Lưỡi bạn như sợi chỉ tím, miệng bạn tràn ngập ân sủng…Bạn thật xinh đẹp, bạn tôi, không một vết bẩn trên bạn…… trái tim, chị gái, cô dâu,Bạn đã chiếm lấy trái tim tôi bằng một cái nhìn duy nhất.» (Sách Ca-tinh 4, 1. 3. 7. 9)Khi đặt bà xuống gối trên mặt đất, đầu ngả vào ghế, cha João nhấn mạnh sự kiện diễn ra giữa đất trời, giữa Maria và Thần Khí, nguồn nước trung tâm chảy đến bà. Bà mặc trang phục nghi lễ, đang cử hành lễ cưới thiêng liêng, áo choàng đỏ và áo choàng xanh, giống như áo của Lời Nhập Thể, chỉ khác ở những tấm màn tiếp theo sau sự Phục Sinh và nơi bà hòa mình vào vinh quang của Chúa Giêsu, tương tự như những gì xảy ra với Chúa Giêsu trong sự biến hình, rửa chân, con đường thập giá, sự Phục Sinh hay khi Maria chia sẻ vinh quang của bà.

Phiên bản ngoài trời: Kiến trúc mở ra phía sau một khu vườn, được gọi là Hortus conclusus, để tượng trưng cho sự trinh khiết của Maria trong khi thụ thai và sinh nở. Ở đây cũng hiện diện Thánh Thần dưới hình dạng chim bồ câu giữa các cành thông. Thiên thần chỉ về trời bằng bàn tay và những dòng chữ ở phần trên và dưới mô tả lần lượt lời tiên tri của Isaia và thông báo của thiên thần. Trong cảnh An Lận, với hiệu ứng quan điểm trung tâm, Maria đang quỳ gối cầu nguyện trong một sân trong sáng gợi nhớ đến Hortus conclusus, một tuyển tập các biểu tượng về Đức Mẹ. Những cây thông có thể nhìn thấy phía sau Maria ám chỉ những cây thông trên núi Sión:

Tôi lớn lên cao như các cây thông trên núi Hermon (Sir 24,13-17).

Một lan can mở ra cảnh quan phía sau gợi nhớ đến Maria như là cổng thiên đường. Maria đón nhận với sự khôn ngoan suy tư và chú ý đến lời của thiên thần, người giơ ngón tay chỉ về trời. Cảnh quan, đầy tham chiếu kiến trúc ám chỉ ngôi đền mới mà Thiên Chúa sẽ đến ở cùng con người, đặt trên một tầng hầm mở ra bầu trời và chân trời, dưới ánh sáng buổi sáng báo hiệu vinh quang lúc giữa ngày. Sách truyền thống trên bục giảng được thay thế bằng những trang giấy ghi lại bằng tiếng Latinh lời tiên tri của Isaia và lời của thiên thần: «Này, ngươi sẽ thụ thai và sinh một con trai, và ngươi sẽ đặt tên cho cậu là Giêsu» (Lc 1,26-38).Trên hành lang nơi Gabriel bước vào qua một vòm cong, không gian kiến trúc của con người không thể chứa đựng được cả thiên thần lẫn Maria, người trong ba bức tranh có tỷ lệ lớn hơn thực tế, và giờ đây cô ấy mở rộng mạnh mẽ về phía Đức Trinh Nữ trong một khoảnh khắc tĩnh lặng không thể nào có được, giữ đôi cánh hình cầu sắc sảo trên áo choàng được thêu tỉ mỉ ở viền và ngực, thêu dưới phần dưới và trên tay áo, khuôn mặt ở tư thế nửa vòng, gần gũi với chúng ta hơn là với chính cô ấy.Trên bàn thờ, Ngài cũng được đặt trong tư thế quỳ gối tôn kính. Ý tưởng này cũng xuất phát từ sự tôn kính của dòng Phanxicô dành cho mọi tạo vật trước Lời Thiên Chúa hóa thân trong Maria.