Những nghi lễ Marian của Mùa Vọng

Những lễ kỷ niệm marian của Mùa Vọng: Maria trong thời gian lễ hội

Những tín hữu sống theo tinh thần Mùa Vọng cùng với lễ hội, xem xét tình yêu vô hạn mà Đức Mẹ chờ đợi Con của mình, được mời gọi lấy Đức Mẹ làm mẫu mực và chuẩn bị gặp gỡ Đấng Cứu Thế đang đến, thờ cầu trong cầu nguyện, vui mừng trong ca ngợi (xem Lời mở đầu Mùa Vọng II).

«Chúng ta cũng muốn lưu ý rằng Lễ hội Mùa Vọng, kết hợp sự mong đợi của Đấng Cứu Thế và sự trở lại vinh quang của Đấng Christ, với sự tôn kính đáng chú ý dành cho Đức Mẹ, cung cấp một sự cân bằng tôn giáo rất chính xác, có thể được sử dụng như một tiêu chuẩn để ngăn chặn mọi khuynh hướng tách biệt sự tôn kính Đức Mẹ khỏi điểm tham chiếu cần thiết của bà: Đấng Christ. Hơn nữa, thời gian này, như những người nghiên cứu về lễ hội đã nhận thấy, phải được xem như một thời gian đặc biệt thích hợp cho sự tôn kính Đức Mẹ: hướng dẫn mà chúng tôi xác nhận và hy vọng sẽ được chấp nhận và thực hiện ở khắp mọi nơi» (Marialis Cultus 4). Sự tôn kính Đức Mẹ trong Mùa Vọng là một truyền thống lâu đời và không ngừng, đến mức nó cũng được xem là thời gian marian.

Trong khi các lễ kỷ niệm marian khác trong năm xem xét các bí tích mà Đức Mẹ tham gia theo từng giai đoạn, trong Mùa Vọng các sự kiện liên quan đến bà tạo thành một mạch liên tục cần được xem như một toàn thể: đây là một lễ kỷ niệm quan trọng.

ĐỒNG THÁP LỄ Tái tạo vô tì vết của Đức Mẹ MariaChúng ta quan tâm đến lễ này vì mối liên hệ, dù tình cờ hay không, với thời gian Advent mà nó rơi vào. Devotion của nhân dân tôn vinh Đức Mẹ như một sự tôn vinh sự thuần khiết của Maria, liên kết với các hiện tượng ở Lourdes và với định nghĩa giáo lý, hay nói cách khác, như một lễ kỷ niệm đúng nghĩa. Ngược lại, lễ này phải được xem trong thời kỳ chờ đợi này như bí ẩn về sự hoàn thành trong Giáo hội của sự thánh hóa mà ở Maria, một trinh nữ không tì vết và không nếp nhăn (cf. Ep 5,27), đã xảy ra trước đó để chuẩn bị cho Lời một nơi cư ngụ xứng đáng (cf. Lời cầu nguyện và Tiền lễ). Đây không phải là một sự ép buộc về mặt nghi lễ, mà là một nỗ lực thần học và mục vụ cần thiết để kỷ niệm nó như một bí ẩn của Advent, nghĩa là từ quan điểm của một di tích cứu rỗi.Từ khi được gọi là “Mẹ Thiên Chúa” từ đầu, sự thực hiện bắt đầu: sự kiện của sự thụ thai của bà báo hiệu giờ gần gần của sự cứu rỗi, bởi vì sự trinh nữ của bà, là một phần của sự thụ thai không tì vết, là dấu hiệu đầu tiên của lời hứa của Thiên Chúa với nhà David (2 Sm 2,12; Is 7,14).Lễ này nhạy cảm với các quan điểm từ Cựu Ước, Tân Ước và sự căng thẳng escatological của Giáo hội. Maria, là điểm cuối của dân Chúa trong giao ước cũ, cũng là điểm khởi đầu của dân Chúa trong kế hoạch mới và vĩnh cửu. Dưới hai khía cạnh này, bà tuyên bố, tiên tri và thực hiện trước thời gian trong một cách không thể so sánh, toàn bộ sự thánh thiện sẽ được thực hiện escatologically bởi Giáo hội khi bà đạt đến sự hoàn thiện.*Các lễ trong tuần lớn (17-24 tháng 12)*Các sách lễ nghi không chứa bất kỳ biểu hiện đặc biệt nào để chỉ những ngày của Mùa Vọng Giáng Sinh. Ngoài từ thông dụng “feria”, chúng có thể được gọi là “những ngày Marian của Mùa Vọng” do sự nhấn mạnh vào các tham chiếu về Mẹ Thiên Chúa, đặc biệt là trong các đoạn Phúc Âm. Chúng ta nói về Mẹ Thiên Chúa một cách liên tục và ngày càng tăng vì, theo logic, Mẹ có vai trò chủ đạo trong sự ra đời của Con trai mình.Những ngày này đã được chiếu sáng, như một tiền lễ lễ hội, bởi ánh sáng của Lời Chúa đến thế gian (Ga 1,9). Do gần gũi và hướng đến các lễ kỷ niệm Christological của Sự Nhập Thể, chúng tạo thành sự đối lập liturgi cổ xưa nhất trong các lễ kỷ niệm về Đức Trinh Nữ. Từ cuối thế kỷ IV, khi sự ra đời của Đấng Cứu Thế trở thành đối tượng thờ phượng, trong sự tổ chức tự phát của các lễ kỷ niệm Giáng Sinh – Epifania, hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa đã chiếm một vị trí liturgi trong các lễ này, tất cả đều liên quan đến Chúa Giêsu.

Ngày 20 tháng 12: Thông báo cho Maria

Là di sản của ngày thứ tư Mùa Vọng, và trước khi lễ kỷ niệm Đức Mẹ Thiên Chúa vào ngày 18 tháng 12 biến mất, nó là hơn một “feria”, mặc dù thuộc một loạt cao hơn. Trong thời Trung Cổ, lễ thánh của ngày này được gọi là “Missa aurea beatae Mariae” (Lễ Thánh Vàng của Đức Mẹ Thiên Chúa). Trong một sách lễ của Tuscany thế kỷ X, nó được gọi là “salutatio Mariae” (tương tự, cuốn sách này cũng ca ngợi Thiên Thần Gabriel vào ngày 11 tháng 12). Đây là lễ kỷ niệm Thông báo cho Đức Maria trong thời kỳ Mùa Vọng, vì vậy nó đã tiên phong hai thế kỷ trước lễ kỷ niệm ngày 25 tháng 3. Mặc dù không có danh hiệu là kỷ niệm hay lễ, nhưng do thời gian và lịch sử nó có tầm quan trọng tối thượng.Các đoạn Kinh Thánh, ngoại trừ đọc từ Tân Ước, giống hệt với Lễ Thánh Thông báo (25 tháng 3). Tiên tri Isaiah đến gặp Vua Ahaz (Is 7,10-14) là bắt buộc, bởi vì đoạn Phúc Âm nhắc lại nó cùng với những lời hứa và lời chúc phúc ban đầu cho Abraham, sau đó là cho David và dòng dõi của ông (Lc 1,27-33).Nếu tiên tri vẫn là một bí ẩn đối với chính nó, thì nó nhận được sự giải thích từ lời của thiên thần, tức là dưới ánh sáng của sự khai sáng hoàn toàn của Phúc Âm. Acaz cũng không hiểu được điều này vì ông có những mối quan tâm khác. Tiên tri về Emmanuel rõ ràng chỉ ra cùng với Đấng Mê-si cũng có Đức Trinh Nữ.Ở trung tâm của lễ nghi lời, có tầm quan trọng to lớn cho Mùa Vọng, chúng ta có câu chuyện về lời tiên tri (Lc 1,26-38). Trong suốt khoảng thời gian này, thực ra, Maria xuất hiện chủ yếu trong chương đầu tiên của Phúc Âm Lucas, trong đó đoạn về sự tuyên bố là văn bản cơ bản. Thông qua những ám chỉ đến các đoạn tiên tri, trong đó lời của thiên thần rất đậm đà, Đức Trinh Nữ được xem xét liên quan đến các sự kiện trong Kinh Thánh cũ đã chuẩn bị cho sự đến của Lời.Mẹ được đặt trong mối quan hệ với Con, của Whom bí ẩn hóa thân là một sự giải thích sống động. Phản ứng của bà, theo lời của Thánh Vịnh 39 được trích lại trong Thư của người Do Thái (Đã vào thế giới, Đấng Christ nói: “Ta không muốn hy sinh và lễ vật, nhưng Ta đã sẵn lòng làm theo ý Ngài…” Sau đó, Ngài nói: “Đây là ý Ta, điều Ta mong muốn: Ta sẽ thực hiện ý Ngài” – St 39,7-9; Heb 10,5-9), phải phù hợp với thái độ tuân phục đã quyết định cuộc đời của Đấng Christ.Các Giáo Phụ trong các bình luận thần học của họ thường so sánh lời giải thích của thiên thần (Lc 1,35) với Is 45,8: “Hãy đổ từ trên cao, ôi bầu trời, và những đám mây hãy sương mưa công lý. Hãy mở đất, và hãy sinh ra sự cứu rỗi, và cùng lúc hãy sinh ra công lý. Ta, Chúa, đã tạo ra tất cả những điều này.” Đất là Maria, người mở lòng mình cho lời cầu nguyện Thánh Linh, cho bóng của Shekinah, sự hiện diện huy hoàng của Thiên Chúa, Đấng Tối Cao, “không biết người đàn ông” trở thành mẹ sinh ra Đấng Cứu Thế. Đây là ân huệ lớn nhất mà một con người từng nhận được. Sự gặp gỡ giữa trời và đất đã diễn ra giữa những điều tốt đẹp nhất mà lịch sử thần thánh đã thực hiện giữa con người và sự can thiệp phi thường nhất của Thiên Chúa đối với một người phụ nữ đại diện cho tất cả chúng ta.Đây là lời chúc phúc mà bài thánh ca responsorial ám chỉ, lấy từ những đặc điểm của Mùa Vọng, chương 23, cho thấy Maria trong tình trạng nguyên thủy, như Thiên Chúa đã thiết kế con người theo hình ảnh của Chúa Kitô, và sự tái tạo của thế giới hoạt động như một thiên đường tái sinh, nơi hy vọng cho toàn thể nhân loại trở thành điều kiện tiên quyết.Hai hình ảnh tuyệt đẹp mở đầu lễ kỷ niệm (antífona nhập lễ). Trời đổ những giọt sương mát lành lên màn vải của Gideon (x. Jn 7,36-40) và mặt đất làm nảy mầm những bông hoa đồng cỏ trong sự ra đời huyền bí của Giê-sê (Is 11,1, Lc 3,8). Thông điệp mang tính crist học, nhưng sự nhạy cảm trong nghi lễ và lễ hội cũng nhận ra sự ám chỉ về Maria. Đối với lễ mang của lễ, *Graduale Romanum* trình bày bài antífona nổi tiếng của *Ave Maria* (Mẹ Maria), bây giờ vào Chủ Nhật thứ tư của Mùa Vọng. Antífona cộng đoàn chiếm vị trí trung tâm trong thông điệp của thiên thần (Lc 1,31): sự thụ thai, sinh ra và cái tên (Giê-sê = Đấng Cứu Thế) được đề xuất như những cách nhận diện những người tham dự Thánh Thể, bắt chước Maria. Ở đây, Maria cũng được xem là với Đấng Cứu Thế.Tập lễ, là điều Mariana nhất trong suốt Mùa Vọng, đề xuất một sự hồi tưởng tóm tắt công việc của ba Ngôi trong bí ẩn Nhập thể. Hơn nữa, nó cũng tạo không gian cho các chủ đề về lời tiên tri và Lời Chúa, ý muốn của Thiên Chúa và sự trao mình cho Ngài. Các chủ đề về liên minh mới và đền thờ cũng xuất hiện.Lời cầu nguyện, Liturgia các GiờMẹ Cứu Thế, Cổng từ thiên đường, Hãy giúp và khích lệ nhân loại sa ngã, Vì họ tìm cách đứng dậy, trinh nữ thuần khiết, Người sinh ra Đấng Tạo hóa của tạo vật. Lòng thương xót Ngài, và hãy lắng nghe, dịu dàng, Lời chúc phúc của thiên thần khi Ngài chào Ngài bằng lời *Ave!*Lời cầu: Lạy Chúa, hãy đổ đầy ân sủng của Ngài vào tâm hồn chúng con, để khi biết thông điệp của thiên thần về sự nhập thể của Con Ngài, Chúa Giê-su Kitô, chúng con có thể đến với vinh quang của sự sống lại qua sự đau khổ và cái chết của Ngài. Vì cùng một Chúa Giê-su Kitô, Chúa của chúng con.

R. Amém.

Để làm sâu sắc hơn các lễ kỷ niệm về Đức Mẹ trong thời kỳ Chuẩn bị Giáng Sinh, hãy tham khảo Sứ điệp Tông đồ về Đức Mẹ Maria trong Lễ kỷ niệm Đức Mẹ, Marialis Cultus của Đức Giáo hoàng Phaolô VI, về các lễ kỷ niệm của Đức Mẹ trong lịch lễ.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành Tiến sĩ về Mariologia.