Đức Mẹ Mùa Vọng và bí tích Thánh Tẩy của người Kitô hữu

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-09

Đức Mẹ Mùa Vọng và bí tích Thánh Tẩy của người Kitô hữu

Không chỉ Giáo Hội nói chung, mà cả nơi mỗi người chúng ta, trong đời sống thiêng liêng của mình, chúng ta cảm nghiệm một mầu nhiệm Mùa Vọng liên lỉ, một cuộc ngự đến tiệm tiến của Chúa Kitô trong chúng ta, cho đến khi chúng ta đạt tới tầm vóc trọn vẹn của con người mới được tái sinh bởi nước và Thần Khí (x. Ga 3,5), để đạt tới tầm vóc của Con Thiên Chúa nhập thể (x. Ep 4,13).

Chúng ta sống trong hành trình này và trong niềm mong đợi này, rằng Chúa Kitô ngày càng lấp đầy đời sống chúng ta và biến đổi chúng ta. Nếu ân sủng của bí tích Thánh Tẩy đã gắn liền bằng nhiều cách với nhiệm vụ của Đức Maria trong lịch sử cứu độ và trong lịch sử của mỗi người chúng ta, thì cũng có thể nói như vậy và với sức mạnh như vậy về sự tăng trưởng của mỗi người chúng ta trong đời sống thánh tẩy này.

Từ những khoảnh khắc đầu tiên cho đến những đỉnh cao nhất của đời sống thiêng liêng, luôn luôn chính Đức Maria là người chuẩn bị cho Chúa Giêsu ngự đến trong chúng ta, là người không ngừng và cách trọn vẹn hình thành Chúa Giêsu nơi chúng ta, những người đã được thánh tẩy. Đức Maria đồng hành suốt cả hành trình tái sinh thiêng liêng và tăng trưởng thiêng liêng trong Chúa Kitô, từ khởi đầu cho đến sự viên mãn.

Bí tích Thánh Tẩy là mầu nhiệm Chúa Kitô sinh ra trong chúng ta

Đời sống thiêng liêng là sự tăng trưởng và phát triển tiệm tiến trong mầu nhiệm Chúa Kitô sinh ra trong chúng ta, mầu nhiệm đã khởi đầu với bí tích Thánh Tẩy. Có một mầu nhiệm giáng sinh được cử hành liên lỉ suốt cuộc hiện hữu thiêng liêng của chúng ta: mầu nhiệm ấy bén rễ trong bí tích Thánh Tẩy, nơi Đức Maria thi hành nhiệm vụ của mình.

Việc Chúa Giêsu sinh ra mãi mãi trong chúng ta làm nên hạt nhân thiết yếu của toàn bộ hành trình Kitô hữu. Bí tích Thánh Tẩy đặt nền cho việc sinh ra này về mặt hữu thể, đặt nền một lần cho mãi mãi. Đó là ý nghĩa của ấn tích thánh tẩy. Với tội lỗi, người ta có thể đánh mất ân sủng, không còn được hưởng nhờ mầu nhiệm sinh ra trong Chúa Kitô này nữa, nhưng không bao giờ mất quyền phục hồi ân sủng ấy, khi sau tội lỗi người ta tìm lại được đời sống làm con.

Bí tích Thánh Tẩy là một giao ước không thể hủy bỏ, được ban một lần cho mãi mãi. Con đường của đời sống trong Thần Khí, thường được biết đến như tình trạng ân sủng, có thể bị đánh mất, nhưng giao ước này sẽ không bị hủy bỏ. Vì thế, luôn luôn có thể phục hồi việc sở hữu ân sủng, miễn là người ta nhìn nhận lỗi lầm và làm hòa với Chúa.

Bí tích Thánh Tẩy là một giao ước không thể hủy bỏ, bởi vì nó không dựa trên sự đáp trả hay không đáp trả của chúng ta, nhưng dựa trên lòng trung tín tuyệt đối của Thiên Chúa đối với các lời hứa của Người. Chúng ta có thể bất trung, nhưng Thiên Chúa vẫn trung tín, Người không thiếu sót trong hành động của mình, trong giao ước mật thiết với từng người chúng ta, nhờ bí tích Thánh Tẩy.

Một cuộc sinh ra tận căn, không thể hủy bỏ, dứt khoát, thiết lập, nếu chúng ta muốn và hoàn toàn sẵn sàng, một hành trình không ngừng biến đổi chính chúng ta nên giống Chúa Giêsu, đến độ có thể nói như thánh Phaolô: “tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Chúa Kitô sống trong tôi” (Gl 2,20). Đó là ý nghĩa của bí tích Thánh Tẩy và của hành trình thánh tẩy. Được thánh tẩy có nghĩa là chấp nhận để mình dần dần được biến đổi nên giống Chúa Giêsu Kitô, để chúng ta thật sự trở nên con cái của Chúa Cha trong sự viên mãn của Chúa Thánh Thần đã được ban cho chúng ta. Đó là nền tảng của ơn gọi chung nên thánh. 

Nhờ bí tích Thánh Tẩy, chúng ta đã là những người thánh cách tận căn và được mời gọi đưa sự thánh thiện hữu thể ấy của bí tích Thánh Tẩy, đã lãnh nhận một lần cho mãi mãi, tới chỗ viên mãn. Ở đây cũng có nền tảng của chức tư tế cộng đồng của các tín hữu, nhờ đó tất cả chúng ta được mời gọi dâng những hy lễ thiêng liêng đẹp lòng Thiên Chúa, và làm cho đời sống mình trở thành một lễ vật sống động, một lời tạ ơn dâng lên Chúa Cha (x. Rm 12,1). 

Đây là nền tảng của trách nhiệm, hay đúng hơn, của đồng trách nhiệm của mọi Kitô hữu trong việc xây dựng Giáo Hội giữa thế giới. Nhờ bí tích Thánh Tẩy, tất cả chúng ta đều được dự phần vào lịch sử cứu độ này, lịch sử có tâm điểm nơi Giáo Hội và phải lan rộng đến toàn thể nhân loại cho đến sự viên mãn của nó, cho đến cuộc Quang Lâm. Ở đây nữa, Đức Maria chu toàn một sứ mạng hàng đầu. 

Cũng như Nữ Tỳ của Chúa đã có một nhiệm vụ trổi vượt trong việc sinh hạ Chúa Kitô, theo bản tính nhân loại mà Con Thiên Chúa đã đảm nhận trong thế giới, thì Mẹ cũng tiếp tục có một nhiệm vụ trổi vượt trong việc chuẩn bị cho Chúa Giêsu ngự đến hiện tại nơi chúng ta, những người đã được thánh tẩy, và tiếp tục chu toàn một nhiệm vụ trổi vượt là hình thành Chúa Kitô nơi chúng ta, là uốn nắn chúng ta theo mẫu mực của Chúa Kitô, Con Người mới. 

Đức Maria là Mẹ không chỉ vì đã sinh ra Chúa Kitô giữa chúng ta một lần cho mãi mãi, Đấng Emmanuel, nhưng còn là Mẹ đồng thời vì Mẹ cộng tác vào việc tái sinh thiêng liêng của tất cả chúng ta, vào sự tăng trưởng của mỗi người chúng ta trong Chúa Kitô, Con Một. Từ Thần Khí Phục Sinh của Người Con được sinh ra, Đức Maria có cùng một nhiệm vụ đối với các chi thể của Chúa Kitô như nhiệm vụ Mẹ đã có đối với chính Chúa Kitô.

Đức Maria trọn vẹn là Mẹ Chúa Kitô và Mẹ Giáo Hội, và là mẹ của từng người chúng ta. Về điểm này, các Giáo Phụ ưa đặt song song chức làm mẹ của Đức Maria và chức làm mẹ của Giáo Hội trong việc tái sinh qua bí tích Thánh Tẩy. 

Thánh Gioan Phaolô II nói:

“Chỉ có hai vấn đề mà thôi: lòng trung tín của chúng ta với Giao Ước cùng Đức Khôn Ngoan vĩnh cửu, vốn là nguồn mạch của một nền văn hóa đích thực, nghĩa là sự tăng trưởng của con người, và lòng trung tín với những lời hứa của bí tích Thánh Tẩy chúng ta đã lãnh nhận nhân danh Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần”.

Không phải ngẫu nhiên mà người ta thường thấy một ảnh tượng lớn của Đức Maria là Mẹ được đặt gần giếng rửa tội, chính là vì người ta muốn cho thấy sự liên tục này giữa chức làm mẹ của Đức Maria trong việc sinh hạ Chúa Kitô cho thế giới và chức làm mẹ của Đức Maria trong việc sinh hạ các Kitô hữu qua bí tích Thánh Tẩy. 

Nếu tất cả những điều đó là thật, thì điều đó giải thích tại sao không thể có một hành trình thiêng liêng đích thực và một sự tăng trưởng thật sự của Chúa Giêsu nơi chúng ta mà lại không đi qua bàn tay của Đức Maria. Không có sự thực hiện đích thực nào của đời sống thánh tẩy mà lại không hoàn tất theo khuôn mẫu Fiat và sự sẵn sàng hoàn toàn của Mẹ đối với Chúa Cha để kế hoạch cứu độ của Người được thực hiện trong thế giới. 

Theo nghĩa này, Đức Maria là mẫu gương của linh đạo Kitô giáo: 

• mẫu gương của việc chờ đợi Đấng Cứu Độ.
• mẫu gương của sự sẵn sàng đón nhận Đấng Cứu Chuộc con người và thế giới. 

Đức Maria là hình ảnh của Mùa Vọng cho từng người chúng ta

Bí tích Thánh Tẩy là biến cố nền tảng làm cho chúng ta được tham dự vào sự sống của Chúa Kitô và của Giáo Hội. Về điểm này, Đức Maria liên hệ sâu xa với bí tích Thánh Tẩy. Có một sự hiện diện của Đức Trinh Nữ trong bí tích Thánh Tẩy của chúng ta: 

• Mẹ hiện diện trong việc chuẩn bị.
• Mẹ hiện diện trong việc hoàn tất. 
• Mẹ hiện diện suốt cả hành trình thánh tẩy của chúng ta. 

Hơn nữa, khi nhìn lên Đức Maria như biểu tượng mẫu mực của lòng trung tín với kế hoạch của Thiên Chúa, chúng ta biết được đâu là cách đích thực nhất để thực hiện đời sống thánh tẩy của mình, đáp lại tiếng Chúa gọi trong cuộc hiện hữu của chúng ta và đáp lại kế hoạch Người dành cho mỗi người chúng ta.

Để đào sâu mối tương quan giữa Đức Maria, Mùa Vọng và các bí tích, xin xem tông huấn Marialis Cultus của Đức Phaolô VI, về Đức Maria trong lịch phụng vụ.

Hãy đào sâu việc học hỏi của bạn: hãy khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.