Ý nghĩa thần học và sự sống động của vương quốc Maria

Sự chia sẻ quyền chủ quyền và vương quốc của Thiên Chúa

Trong câu chuyện kịch tính về sự can thiệp của Thiên Chúa trong lịch sử để khôi phục lại mối đối thoại với tạo vật của Ngài, trong sự tiết lộ dần dần của kế hoạch bí ẩn vĩnh cửu về sự cứu rỗi hợp nhất mọi thứ vào sự hoàn thành trong Chúa Giêsu Kitô, đôi khi vang lên lời tuyên bố vui mừng và giải phóng: “Chúa ngự trị” (Xuất 15,18; Khải Huyền 12,10). Trong một khoảnh khắc tuyệt đối duy nhất và quyết định của sự triển khai kế hoạch này, trên trời, ngôi sao sáng thực sự của buổi bình minh, hình ảnh thực sự của một “người phụ nữ mới” được Cha vẽ nên, được Chúa Con bảo vệ, được Chúa Thánh Thần trao cho, đầy “lòng ân sủng“, có khả năng hợp tác với Thiên Chúa để sửa chữa và phục hồi toàn bộ vũ trụ hướng tới sự hoàn thiện của giao ước: sự giao hòa trong cuộc sống với Thiên Chúa, mục tiêu cuối cùng của chính sự sáng tạo.

“Sol justitiae” lấy từ nhân tính của mình, như Vua-Giê-su, giải phóng, tái sinh và phục hồi phẩm giá ban đầu cho những con cái bị phân tán, bị giam cầm xa cách (xem Lc 15). Trong đó, cánh cửa của sự sống vĩnh cửu, Thiên Chúa trở nên gần gũi với mọi người đàn ông, phụ nữ qua mọi thời đại, cho phép họ tiếp cận Ngài với sự tin tưởng. Dưới bóng râm của Đấng Tối Cao, với quyền năng của Thánh Linh, làm nơi cư ngụ vĩnh viễn, Nữ Vương thiên đàng mở đường cho sự chiến thắng cuối cùng trước kẻ thù của nhân loại và chiến thắng hoàn toàn của Con (xem Gn 3,15), với Ngài chia sẻ mật thiết và bất khả phân từ thời gian lưu đày trên đất đến nhiệm vụ, quyền năng và sự sống của Ngài.

Trong công trình vươn tới tầm vũ trụ này, kéo dài cho đến ngày parusia, Eva mới, Mẹ vô tì vết của Đấng Cứu Thế và tất cả những người được cứu rỗi, được đặt như một trợ giúp chân chính bên cạnh Adam mới (xem Gn 2,18) – “đầy ân sủng và sự thật” (Ga 1,14). Tin mừng về vương quốc (vương quốc của sự thật và sự sống, thánh thiện và ân sủng, công lý, tình yêu và hòa bình) mà Thiên Chúa thiết lập qua công việc của Đấng Christ của Ngài, được đi kèm với việc loan báo vui mừng về sự hiện diện thực sự của một “con gái của David“, một “hàng ngũ thực sự của Nền Tảng Giao Ước” mang Thiên Chúa và một “lều gặp gỡ” chuẩn bị liên tục cho cuộc gặp gỡ với Đấng Cứu Thế, bắt đầu từ chuyến thăm đến Isabel, “kêu gọi về vương quốc mới” (Ephrem, Diatessaron I, 28), men của cuộc sống bất tử hiện diện và hoạt động.

Với sự hoàn thành bí ẩn Pascha (xem Jo 19,30), bí ẩn của “con gái Sión tuyệt vời” và “giáp thành mới” trở thành bí ẩn của Giáo hội “vợ của Con Chiên” và “mẹ” của một đám đông con cái (Kh 7,9). Từ Maria, Thiên Chúa bắt đầu, là nguồn gốc, hình mẫu, mạch nguồn và trái tim (xem Ac 1,14) của mọi người. Bên cạnh Vua các thế kỷ, khoác lên mình vẻ lộng lẫy của ánh sáng thần thánh (Kh 12), bà thực hiện quyền thống trị trên vũ trụ, ban hành hiệu quả và liên tục trong việc lan truyền vương quốc, đạt được bằng quyền cầu nguyện mạnh mẽ của bà.

Dịch vụ yêu thương hy sinh

Trong những câu 10-27 của Carmina Sogitha, được gán cho Thánh Ephrem, Mẹ của Chúa Giêsu dường như né tránh sự tôn vinh của “các hoàng tử Ba Tư“, che giấu danh tính thật của Con và của chính bà. Bà từ chối lời cầu xin ban đầu của họ: “Các ngươi, các vị hoàng tử, hãy giữ im lặng! […] Ta đã giữ bí mật và không kể cho ai“, sau đó bà ban phước và gửi họ đi như những sứ giả của sự thật.

Thật ra, họ công khai bày tỏ đức tin và thừa nhận quyền năng của Con bà, quyền năng mà mọi dân tộc sẽ phải tuân phục, và họ nhận thấy rằng quyền năng của Con bà đã bắt đầu cai trị thế giới và thánh hóa đất. Khi phục vụ Thiên Chúa và vương quốc của Ngài, sự khiêm nhường, nghèo khó, tự hạ, đặc điểm của Maria từ Nazaret. Đây là một khía cạnh bí ẩn làm nổi bật phẩm giá hoàng gia của Maria, mà sự vĩ đại thực sự (như của Chúa Giêsu với ba môn đồ: xem Mc 9,2ss) của bà được nhà tiên tri Patmos chiêm nghiệm trọn vẹn nhất. Sự vinh quang này của bà mở rộng đến Giáo hội, thân thể của Maria: phẩm giá của bà xuất phát từ sự giao hòa thân mật với Chúa của bà, là một thực tại “khác” so với sự vinh quang bên ngoài và trần tục.

Từ vị Messia khiêm nhường, Mẹ loan báo và tiên phong trong chính mình phong cách, bà là một nữ hoàng, như Thánh Maximus nhận xét, người thực hành ăn chay: cầu nguyện và ăn chay. Trong khoảnh khắc vô cùng vui mừng của sự tôn vinh đầu tiên (sự tôn vinh của sự thần tính) bà không thiếu ý thức về chiều cao của mình. “Maria thực hiện một dịch vụ trung thành” (Peter Chrysologus). Tuy nhiên, ý thức về phẩm giá hoàng gia của bà, được thể hiện rõ trong Magnificat, nơi Thiên Chúa được ca ngợi vì “hạ những quyền lực từ ngai vàng và nâng những người khiêm nhường lên“. Nhưng Ngài thực sự nhìn thấy sự khiêm nhường trong người hầu của Ngài.

Mẹ thực sự trong dân tộc Mê-si

Maria, hoàng hậu, là thông điệp, sự thật dành cho mỗi con người đến thế gian, là sự tiên báo về vinh quang tương lai của Giáo hội, soi sáng chức vụ cuối cùng-thật của toàn thể dân Chúa. Sự tham gia sống động vào Chúa Kitô, con đường, sự thật và sự sống của chúng ta, được chuẩn bị, được ưa chuộng, liên tục được đồng hành và hỗ trợ bởi Theotokos, người cùng với Thánh Linh, vị họa sĩ thần thánh, hình thành dần dần và đến mức hoàn hảo các con cái và con gái theo hình ảnh của Con, trang phục hoàng gia cần thiết để bước vào vương quốc.Tiếp nối và chung sống trong sự hiệp nhất với “con gái được Chúa Cha chọn” và là “Mẹ Mới” thực sự của tất cả những kẻ sống, nơi mà ân sủng hòa nhập với Chúa Kitô và toàn thể ân sủng của Giáo hội được tăng cường và tập trung, Giáo hội, Người vợ của Chúa, tái sinh trong Bí tích đức tin những người được gọi đến sự cứu rỗi. Việc nhận món quà mà Chúa Giêsu chết đi ban cho môn đệ, Giáo hội để thực hiện trọn vẹn ý muốn của Cha và sự hiệp nhất trong cuộc sống với Ngài (sự tin tưởng và hiến dâng trái tim vô tội cho Trái tim Vô nhiễm của Ngài để có thể chia sẻ công việc phục vụ vương quốc) là đồng thời cả ân huệ cần cầu xin và tình yêu đáp lại ý muốn của Chúa: “Gọi những người trong phòng hôn (nơi lễ cưới: Đồi Tội lỗi!): họ là nô lệ của Ngài” (Romano the Melode, Maria tại chân thập tự giá 5).Hai khoảnh khắc không thể tách rời: phục vụ và vinh quangTừ lời Kinh Thánh, ta thấy vương miện vinh quang trang trí đầu không chỉ của Mẹ Thiên Chúa và trước hết là của Chúa Giêsu, Chúa của chúng ta, nhưng còn của tất cả những người thuộc về thế gian do quyền chủ quyền của Ngài và sự tham gia vào cuộc sống vĩnh cửu mà họ được kêu gọi. Đặc biệt, những người Kitô hữu, nhờ phép rửa, phải thực hiện chức vụ hoàng gia của Chúa Kitô. Tuy nhiên, Kinh Thánh cảnh báo chúng ta về nguy cơ tách rời vương miện được tôn vinh mà không tìm kiếm sự kết nối với lịch sử trần gian của Maria. Nếu vương miện là biểu tượng của thành công và thực hiện bí ẩn Phục Sinh của những người tín hữu, chúng ta phải nhìn vào những điều đã chuẩn bị và dẫn đến thành công đó. Do đó, việc được tôn vinh trong Kinh Thánh là tấm bảng thứ hai của một bức tranh hai mặt không thể tách rời, nơi chỉ những ai khiêm nhường mới được nâng cao ().

Đó là số phận của người công chính khi họ di chuyển giữa hai cực: sự khiêm nhường, không phải là cúi đầu trước Chúa, mà là từ bỏ quan điểm riêng để chấp nhận kế hoạch của Thiên Chúa, và sự tôn vinh, biểu thị sự nâng đỡ của người công chính và sự chuyển giao của họ đến gần Thiên Chúa (xem Khôn ngoan 4,10). Maria chuyển từ tình trạng trần gian sang thiên đàng: người bị gạt ra ngoài vòng trở thành đối tượng của sự chúc phúc, người vô danh được đặt trên ngai vinh quang, người hầu được trang hoàng. Chỉ khi ở trong tình trạng là hầu người của Thiên Chúa và nhân loại, Maria mới nhận được vương miện của sự sống, danh dự và bất tử.

Và nữ hoàng của thế giới vẫn tiếp tục là hầu người của Chúa trong sự sẵn lòng hoàn toàn với ý định của Thiên Chúa. Cuộc sống của chúng ta, giống như cuộc sống của Chúa Giêsu và Maria, diễn ra dưới những dấu hiệu của tính tương quan, sự hiến dâng và sự tồn tại trước. Với một trực giác tinh tế, nghệ sĩ của cổng chiến thắng vinh danh Mẹ Thiên Chúa tại Thánh Maria Lớn đã miêu tả các trưởng lão trong Sách Khải Huyền đặt vương miện của họ dưới chân biểu tượng của Chúa Giêsu. Cùng một cử chỉ được Maria thực hiện khi bà dâng Con của mình, không phải là vương miện hoàng gia quấn quanh trán của Ngài, mà là những người trung thành, những người theo dấu vết đức tin của bà, trở thành niềm tự hào và vương miện sống động của bà.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành cao học về Mariologia.

Ý nghĩa thần học của vương quốc Maria được khám phá sâu hơn trong thư Redemptoris Mater của Giáo hoàng Gioan Phaolô II, trong đó ông mô tả Maria là Nữ hoàng phục vụ trong lịch sử cứu rỗi.

Hãy mở rộng nghiên cứu của bạn: khám phá Mariologia, Teologia mariana, các hiện ra của Đức Mẹ và Chuyên ngành cao học về Mariologia.

Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →

Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?

Bài viết này được lấy từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.

Tìm hiểu về Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia