Pax vobis: Đức Maria và sự bình an mà thế gian không thể ban
Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật
Pax vobis: Đức Maria và bình an Phục Sinh của Đức Kitô phục sinh
Pax vobis, Maria
Lc 24,36, Tin Mừng thứ Năm trong Tuần Bát nhật Phục Sinh
Suy niệm Thánh Mẫu học từ các bài đọc thứ Năm trong Tuần Bát nhật Phục Sinh (Lc 24,35-48)
“Các ông còn đang nói, thì chính Đức Giêsu đứng giữa các ông và bảo: ‘Bình an cho anh em’” (Lc 24,36). Đây là lời chào Phục Sinh tiêu biểu nhất. Hai ngày trước, các môn đệ đã chạy trốn và khóa chặt cửa. Giờ đây Đấng Phục Sinh bước vào mà cửa không cần mở, và lời đầu tiên Người nói không phải là một lời trách móc nhưng là một tặng phẩm: Pax vobis, Maria. Bình an như hồng ân của lễ Phục Sinh. Và Đức Maria, người đã ở trong nhà Tiệc Ly, đón nhận bình an ấy trong thinh lặng, vì Mẹ là người duy nhất đã có sẵn bình an ấy.
Thánh Mẫu học Phục Sinh nhận ra ở đây một nghịch lý phong phú: bình an mà Đấng Phục Sinh phân phát cho các môn đệ đang sợ hãi chính là bình an mà người Mẹ chưa bao giờ đánh mất. “Đừng bối rối cũng đừng sợ hãi” (Lc 1,30): Gabriel đã nói với Mẹ như thế trong ngày của lời fiat: “Thưa bà Maria, xin đừng sợ”. Bình an Phục Sinh không phải là điều mới lạ đối với người ngay từ đầu đã được mời gọi sống trong sự thanh thản của đức tin. Lời Pax vobis, Maria của Đấng Phục Sinh là sự hoàn tất điều mà Ave Maria đã loan báo.
I. Pax vobis, Maria: bình an như tên gọi của Đức Maria
Lời chào Ave, gratia plena (Lc 1,28) chứa đựng, trong tầng ngữ nghĩa sâu xa nhất của nó, lời mời gọi đến bình an. Mệnh lệnh cách chaire (nghĩa đen là hãy vui lên) được nói với Đức Maria bao hàm sự bình an thời Mêsia mà ngôn sứ Xôphônia đã hứa: “Hỡi thiếu nữ Sion, hãy vui mừng. Hỡi Ítraen, hãy hò reo! […] Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, đang ở giữa ngươi như một chiến binh chiến thắng” (Xp 3,14-17). Đức Maria chính là Thiếu nữ Sion bằng xương bằng thịt, người được đón nhận bình an mà Đấng Mêsia sẽ mang đến.
Đức Maria là Regina Pacis không chỉ theo nghĩa sùng kính mà còn theo nghĩa thần học-cứu độ: Đức Maria là miền đất (không gian nhân loại) nơi bình an của Thiên Chúa đã ngự xuống cách dứt khoát trong lịch sử. Con Thiên Chúa đã nhận lấy xác thịt từ Mẹ để mang lại bình an, các môn đệ của Đấng Phục Sinh đón nhận bình an từ chính mầu nhiệm ấy.
Như thế, lời Pax vobis trong Lc 24,36 là tiếng vọng Phục Sinh của lời Ave trong Lc 1,28. Điều đã được ban cho Đức Maria trong biến cố Truyền Tin nay được ban cho các môn đệ trong cuộc Hiện Ra. Và Đức Maria có mặt trong nhà Tiệc Ly như chứng nhân của sự liên tục này.
II. “Hãy nhìn chân tay Thầy”
Đấng Phục Sinh cho thấy các vết thương: “Nhìn chân tay Thầy coi, chính Thầy đây mà!” (Lc 24,39). Việc tỏ bày các vết thương này không có gì rùng rợn, đó là căn tính của Đấng Phục Sinh: chính Đấng đã bị đóng đinh. Vinh quang đã không xóa đi những dấu vết của tình yêu.
Trong truyền thống Thánh Mẫu, ở đây có một mối liên hệ với lời tiên báo của ông Simêon: “Một lưỡi gươm sẽ đâm thâu tâm hồn bà” (Lc 2,35). Những vết thương mà Đấng Phục Sinh cho thấy chính là những vết thương mà Đức Maria đã chiêm ngắm trên Thập giá. Người Mẹ biết đôi tay và đôi chân này rõ hơn bất cứ môn đệ nào, Mẹ đã chạm vào chúng khi Người còn là trẻ nhỏ, đã rửa chúng, đã giã biệt chúng trên Via Dolorosa. Lời Pax vobis, Maria cũng là bình an giữa người Mẹ đã đau khổ và người Con đã phục sinh: những vết thương được tôn vinh là dấu chỉ cho thấy đau khổ đã được cứu chuộc, chứ không bị xóa bỏ.
Sự Phục Sinh không xóa bỏ Thập giá nhưng biến đổi nó. Đức Maria, người đã đứng dưới chân Thập giá (Ga 19,25), là chứng nhân đầu tiên của sự biến đổi này. Khi Đấng Phục Sinh nói Pax vobis và cho thấy các vết thương, Đức Maria nhận ra trong cử chỉ này sự hoàn tất điều Mẹ đã chiêm ngắm trên đồi Canvê.
III. “Cứ rờ xem”
“Ma đâu có xương có thịt như anh em thấy Thầy có đây” (Lc 24,39). Đấng Phục Sinh có thể chạm đến được, Người có một thân thể, ăn cá nướng, để cho người ta chạm vào mình. Sự Phục Sinh không phải là một ẩn dụ thiêng liêng, đó là sự biến đổi vinh hiển của thân thể nhân loại của Đức Giêsu. Và thân thể ấy, Thánh Mẫu học nhấn mạnh điều này, đến từ Đức Maria.
Vì thế, trong các khóa học của chúng tôi, chúng tôi luôn nhắc lại công thức của Kinh Tin Kính: “et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine”. Thân thể đã phục sinh là thân thể mà Đức Maria đã thụ thai, cưu mang, cho bú. Xác thịt mà các môn đệ chạm đến trong nhà Tiệc Ly là xác thịt mà Đức Maria đã trao cho lịch sử. Ratzinger, trong bài viết “Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine” (in Theotokos, 3, 1995), khẳng định rằng sự đồng trinh của Đức Maria “làm chứng rằng Đấng Cứu Độ là hồng ân từ trên cao”, và chứng tá này được kéo dài trong sự Phục Sinh: thân thể vinh hiển không đến từ ý thích tùy tiện của Thiên Chúa nhưng từ xác thịt nhân loại của một người phụ nữ.
Bình an của Pax vobis là một bình an nhập thể. Đức Maria, người đã sinh ra xác thịt của Ngôi Lời, là bảo chứng cho tính cụ thể vật chất của ơn cứu độ.
IV. “Hãy đi và loan báo”
“Có lời Kinh Thánh chép rằng: Đấng Kitô phải chịu khổ hình, rồi sống lại […] và phải nhân danh Người mà rao giảng cho muôn dân, kêu gọi họ sám hối để được ơn tha tội” (Lc 24,46-47). Đấng Phục Sinh trao cho Nhóm Mười Một sứ mạng rao giảng. Đức Maria đã ở trong nhà Tiệc Ly. Và chính từ cộng đoàn cầu nguyện này, “đồng tâm nhất trí cầu nguyện cùng với Đức Maria, thân mẫu Đức Giêsu” (Cv 1,14), mà kerygma của Lễ Ngũ Tuần sẽ ra đời.
Mối liên hệ giữa “Pax vobis” và lời chào của Thiên thần với Đức Maria là gì?
Lời chào “Pax vobis” (Bình an cho anh em) của Đấng Phục Sinh trong Lc 24,36 vọng lại lời chào của thiên thần “Ave, gratia plena” trong biến cố Truyền Tin (Lc 1,28). Trong nguyên bản Hy Lạp và Do Thái, “Ave” (Chairē) và “Shalom” (bình an) thuộc cùng một trường ngữ nghĩa về sự viên mãn và ơn cứu độ. Như thế, Đức Maria là người đầu tiên đón nhận bình an thời Mêsia mà Đức Kitô phục sinh ban cho Giáo hội: biến cố Truyền Tin là khởi đầu và lễ Phục Sinh là sự hoàn tất của cùng một lời chào thần linh.
Tại sao Đức Maria được gọi là “Regina Pacis” trong truyền thống của Giáo hội?
Tước hiệu “Regina Pacis” (Nữ Vương Hòa Bình) xuất hiện trong truyền thống phụng vụ như sự diễn tả việc Đức Maria được liên kết mật thiết với mầu nhiệm bình an mà Đức Kitô đến để thiết lập. Đây không chỉ là một tước hiệu sùng kính: Đức Maria là Nữ Vương Hòa Bình vì Mẹ đã sinh ra Thủ Lãnh Hòa Bình (Is 9,5), vì trong lời “fiat” của mình Mẹ đã chấp nhận kế hoạch cứu độ đạt đến đỉnh cao trong lễ Phục Sinh, và vì sự hiện diện từ mẫu của Mẹ trong Giáo hội tiếp tục hướng dẫn các tín hữu đến bình an mà thế gian không thể ban (Ga 14,27).
Bình an Phục Sinh của Đức Kitô có ý nghĩa gì cho linh đạo Thánh Mẫu ngày nay?
Bình an Phục Sinh, “không theo kiểu thế gian” (Ga 14,27), là một bình an nảy sinh từ Thập giá được biến đổi bởi sự Phục Sinh. Đối với linh đạo Thánh Mẫu, điều này có nghĩa là Đức Maria, khi chiêm ngắm các vết thương vinh hiển của Đấng Phục Sinh, dạy Giáo hội tìm thấy bình an không phải trong sự vắng bóng đau khổ, nhưng trong sự biến đổi của đau khổ. Là chứng nhân ưu tuyển của sự Phục Sinh, Đức Maria là mẫu gương về cách đón nhận và thông truyền bình an của Đức Kitô: với đức tin, chiêm niệm và lời loan báo truyền giáo.
Hãy đào sâu việc học hỏi của bạn: khám phá Thánh Mẫu học, Thần học Thánh Mẫu, các cuộc hiện ra của Đức Maria và Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học.
Redemptoris Mater (Gioan Phaolô II, 1987, số 26) mô tả nhà Tiệc Ly như nơi “cộng đoàn các tông đồ kiên trì cầu nguyện cùng với Đức Maria”: sứ mạng loan báo Tin Mừng không ra đời mà không có Đức Maria. Pax vobis, Maria là tinh thần sẽ làm sinh động các Tông đồ trong Lễ Ngũ Tuần. Để đọc thêm, bạn cũng hãy xem Cuộc gặp gỡ của Đấng Phục Sinh với Mẹ Người.
Chúng tôi mời bạn đón nhận ngày này trong Tuần Bát nhật Phục Sinh với sự bình an mà cả sự bách hại lẫn sự nghi ngờ đều không thể dập tắt: bình an của Đức Maria, người đã kiên vững khi mọi sự dường như đã kết thúc, và bình an ấy lại trỗi dậy trong lời Pax vobis, Maria của Con Mẹ. Xem thêm: Trái tim bừng cháy: Đức Maria và việc nhận ra Đấng Phục Sinh.
GS. Daniel Afonso
Chủ tịch Locus Mariologicus
Rôma, ngày 9 tháng 4 năm 2026
Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học
Bạn có muốn đào sâu việc đào tạo của mình về Thánh Mẫu học không? Hãy tìm hiểu Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học của Locus Mariologicus, một chương trình đào tạo học thuật kết hợp sự nghiêm cẩn thần học, đời sống thiêng liêng và truyền thống sống động của Giáo hội.
Bạn có muốn học Thánh Mẫu học một cách nghiêm túc không?
Bài viết này ra đời từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chương trình Sau đại học về Thánh Mẫu học dẫn bạn đến cùng nguồn mạch ấy, với sự đồng hành học thuật: Kinh Thánh, các Giáo phụ và Huấn quyền, từ tín điều đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses