Vì đã ban cho các ngươi: bí mật về vương quốc và Maria, người giữ gìn trong lòng.

Vì các ngươi đã được ban cho sự hiểu biết về các bí mật của vương quốc trời, nhưng họ thì không được ban cho.

Mátthêu 13,10-17 là sự phản ánh siêu luận văn của Chúa Giêsu về chính những phép ẩn dụ của Ngài: các môn đệ hỏi «Tại sao Ngài lại nói bằng phép ẩn dụ?» (Mátthêu 13,10) và Chúa Giêsu giải thích lý do đằng sau việc sử dụng phép ẩn dụ. Câu trả lời là kép: đối với các môn đệ, đó là «được ban cho sự hiểu biết về bí mật của Vương quốc» (Mátthêu 13,11), nhưng đối với những người khác, «không được ban cho» (Mátthêu 13,12), và phép ẩn dụ hoạt động khác nhau đối với hai nhóm người: đối với những ai có, «sẽ được ban thêm và có dồi dào» nhưng đối với những ai không có, «sẽ bị tước đi ngay cả những gì họ có» (Mátthêu 13,12). Lý lẽ nghịch lý của phép ẩn dụ là lý lẽ của ân sủng: nó không trung lập, nó giả định một sự sẵn sàng trong trái tim.

Câu trích dẫn từ Isaiah 6,9-10, «Các ngươi sẽ nghe mà không hiểu, nhìn mà không thấy» (Mátthêu 13,14-15), được Chúa Giêsu áp dụng cho sự từ chối hiểu những phép ẩn dụ, tạo nên sự liên tục với sự mù lòa của các tiên tri: sự cứng lòng mà Isaiah nói đến trong sứ mệnh tiên tri cũng giống như sự bất lực trong việc hiểu những lời ẩn dụ mà những người nghe gặp phải. Không phải do quyết định thần linh, mà bởi vì hiểu những phép ẩn dụ đòi hỏi một sự chuyển hóa trái tim không tự động xảy ra.

I. «Được ban cho» (δέδοται): ân sủng của sự hiểu biết

«Được ban cho sự hiểu biết về bí mật của Vương quốc trên trời» (Mátthêu 13,11), từ «được ban cho» (δέδοται) ở đây là thụ động thần linh: chính Thiên Chúa ban cho khả năng hiểu những bí mật của Vương quốc. Sự ban tặng này không tùy tiện, mà liên quan đến sự sẵn sàng trong trái tim của các môn đệ, những người đã «buông bỏ mọi thứ» để theo Chúa Giêsu (Mátthêu 4,20.22. 19,27). Khả năng hiểu những phép ẩn dụ không phải là trí tuệ vượt trội, mà là sự mở lòng dẫn đến sự theo đuổi.

«Ai có, sẽ được ban thêm; ai không có, sẽ bị tước đi ngay cả những gì họ có» (Mátthêu 13,12), nguyên tắc «tăng trưởng» này của Mátthêu có thể khiến nhiều người cảm thấy khó chịu. Nó không mô tả sự bất công của Thiên Chúa, mà là động lực tâm linh: trái tim mở ra với ân sủng sẽ phát triển trong khả năng nhận thêm ân sủng. Trái tim đóng chặt lại sẽ mất dần ngay cả những khả năng tự nhiên về sự hiểu biết.

Sự hiểu biết về những bí mật mà Chúa Giêsu mô tả không phải là sự hiểu biết trí tuệ hoàn toàn, mà là «sự hiểu biết của trái tim» mà Kinh Thánh Cựu Ước liên kết với sự khôn ngoan. Những môn đệ «hiểu» những phép ẩn dụ không có nghĩa là họ hiểu hết mọi thứ (các Phúc Âm cho thấy sự hiểu biết hạn chế của họ ở những thời điểm khác), nhưng họ có sự sẵn sàng đúng đắn: trái tim cởi mở, tai lắng nghe, và ý chí theo đuổi. Đây là nền tảng cho sự hiểu biết tiến bộ.

Mẹ Maria là hình mẫu điển hình cho sự «hiểu biết về bí mật» này không phải là trí tuệ mà là sự hiểu biết từ trái tim: «Maria giữ gìn tất cả những điều này trong lòng, và suy ngẫm về chúng» (Lu-ca 2,19. Xem 2,51).Động từ «conservava» (συνετήρει) gợi lên việc bảo vệ cẩn thận một kho báu quý giá. Động từ «meditava» (συμβάλλουσα) ngụ ý một quá trình tích cực của việc «đặt gần nhau», liên kết, so sánh, và khám phá sâu hơn. Maria không ngay lập tức hiểu hết mọi điều (xem Lc 2,50: «họ không hiểu»), nhưng bà bảo tồn và suy ngẫm, thái độ của một trái tim sẵn sàng đón nhận sự tiết lộ dần dần.

II. «Họ thấy mà không thấy»: sự mù lòng

«Vì họ nhìn thấy mà không nhìn thấy, và nghe mà không nghe, và không hiểu» (Mt 13,13), sự mù lòa mà các câu chuyện ngụ ngôn tiết lộ không phải là khiếm khuyết về giác quan hay trí tuệ, mà là sự mù lòng: không thể vượt qua bề mặt của dấu chỉ để đến thực tại mà nó đại diện. Các Farisi và Thư pháp gia là những người có nền văn hóa Kinh Thánh sâu rộng và khả năng trí tuệ, nhưng trí tuệ của họ phục vụ cho phán xét trước, chứ không phải là sự cởi mở với điều mới mẻ.«Vì trái tim của họ đã bị tê cứng» (Mt 13,15, trích dẫn Is 6,10), sự tê cứng này là một quá trình tiến triển: sự từ chối lặp đi lặp lại việc nghe làm dần dần mất đi khả năng nghe. Trái tim nói «không» liên tục với lời mời gọi của Thiên Chúa sẽ dần dần mất đi sự nhạy cảm cho phép nó nói «có». Logic này là logic của tự do ý chí trong thần học Augustin: tự do nhân loại, qua việc thực hành điều ác lặp đi lặp lại, có thể làm giảm khả năng chọn điều thiện.Sự tương phản giữa trái tim «tê cứng» của thế hệ Farisi và trái tim «suy ngẫm» của Maria là một trong những tương phản cấu trúc trong thần học Phúc Âm: nơi Maria «bảo tồn và suy ngẫm», các nhà lãnh đạo tôn giáo lại «nhìn mà không thấy». Sự khác biệt không phải là trí tuệ, mà là thái độ: Maria sẵn sàng bị bất ngờ, trong khi Farisi đã biết điều họ mong đợi. «Quia vobis datum est» (Nhưng điều đã được ban cho các ngươi) áp dụng cho Maria một cách đặc biệt: bà được biết đến Bí ẩn, không chỉ qua lời của thiên thần mà còn qua sự hiện diện của Lời trong chính cơ thể bà.

III. Maria và Lectio Divina: Mô hình của việc lắng nghe Bí ẩn

Thực hành tu viện của «Lectio Divina», tức việc đọc Kinh Thánh cầu nguyện, phân biệt giữa «Lectio» (đọc chậm), «Meditatio» (lặp lại và thấm nhập), «Oratio» (phản ứng cầu nguyện), và «Contemplatio» (nghỉ ngơi trong sự hiện diện của Thiên Chúa), có Maria làm mô hình Phúc Âm. «Bảo tồn và suy ngẫm trong lòng» của Lc 2,19 là một mô tả của Lectio Divina trước khi khái niệm này được hình thành: việc bảo vệ cẩn thận Lời nhận được, quá trình tích cực của việc khám phá sâu hơn, và thái độ chiêm niệm là kết quả.Maria không có Kinh Thánh viết để «đọc», nhưng bà có Lời sống, chính Chúa Giêsu, để «suy ngẫm trong lòng».Truyền thống mari học sử dụng cụm từ «trái tim của Maria như một đền thờ của Lời» để mô tả chiều sâu này: trái tim của Maria là «nơi» đầu tiên mà Lời của Thiên Chúa được đón nhận, lưu giữ và «thiền định» trong toàn bộ sự sâu sắc của nó. Mari học như một «trường học lắng nghe» có nguồn gốc từ đây: học hỏi từ Maria không phải là học một giáo lý, mà là học một thái độ, thái độ của trái tim «lưu giữ và thiền định» thay vì phán xét và từ chối.Trong sự sùng kính Mariana, câu «quá là nhiều điều đã được ban cho các ngươi» trong các dụ ngôn là một lời mời gọi: sự sùng kính Maria, hiểu như một trường học lắng nghe Lời, là con đường để nhận dần món quà hiểu biết về «mật cảnh của Vương quốc». Không phải một cách thần bí, mà thông qua việc thực hành cùng một thái độ như Maria: lưu giữ cẩn thận, thiền định kiên trì, và sẵn sàng bị ngạc nhiên bởi điều chưa được hiểu. Bí ẩn mà Maria «thiền định trong lòng» là bí ẩn mà các dụ ngôn che giấu và tiết lộ.IV. «Phúc cho đôi mắt các ngươi»: Sự xứng đáng của những ai đã thấy«Phúc cho đôi mắt các ngươi, vì chúng nhìn thấy, và đôi tai các ngươi, vì chúng nghe! Thật vậy, Ta nói với các ngươi, nhiều tiên tri và công chính đã mong muốn nhìn thấy những điều mà các ngươi đang nhìn thấy, nhưng họ không được nhìn thấy» (Mt 13,16-17). Sự phúc lành dành cho các môn đệ, những người «nhìn thấy» những điều mà các tiên tri mong muốn nhìn thấy, là sự phúc lành của thế hệ cuối thời: thế hệ đã sống trong sự hiện diện lịch sử của Chúa Giêsu, đã «nhìn thấy» bằng mắt xác thịt những điều mà các tiên tri chỉ nhìn thấy «từ xa» (Hê-bê 11,13).Sự phúc lành này áp dụng một cách đặc biệt cho Maria: không chỉ «nhìn thấy» những điều mà các tiên tri mong muốn, mà còn chạm vào, nuôi dưỡng, và sinh ra những điều mà các tiên tri đã tiên báo. Sự phúc lành của bà là sự phúc lành tối thượng của sự gần gũi: «Phúc cho người phụ nữ ấy, vì bà đã tin rằng những điều được nói với bà từ phía Chúa sẽ được thực hiện» (Lc 1,45, Isabel ca ngợi Maria). Sự tin tưởng của Maria là sự tin tưởng nhìn thấy sự thực hiện của các lời hứa trước khi các tông đồ chứng kiến điều đó, trong Sự công bố tại khi sinh của Chúa Giêsu, trong việc dâng lễ vật tại Đền thờ.«Nhiều tiên tri và công chính đã mong muốn nhìn thấy những điều mà các ngươi đang nhìn thấy», lời Chúa Giêsu nói về các môn đệ cũng đúng một cách đầy đủ hơn về Maria: các tổ phụ và tiên tri mong đợi chính xác điều mà Maria nhận được, sự hiện diện cụ thể của Con Thiên Chúa. «Sự phúc lành của Maria» được tuyên xưng trong bài Magnificat («Từ nay về sau muôn thế hệ sẽ ca ngợi tôi», Lc 1,48) có nền tảng thần học trong điều này: Maria được phúc lành vì Thiên Chúa đã thực hiện trong bà ước muốn của tất cả các tiên tri.