Tân Ước và Maria: một cái nhìn tổng quan

Maria trong Tân Ước: Một cái nhìn tổng quan

Sự hiện diện của Maria trong Tân Ước tuy khiêm tốn nhưng lại có ý nghĩa thần học sâu sắc. Mặc dù các dữ liệu trong Phúc Âm ít về số lượng nhưng lại rất phong phú về mặt ý nghĩa. Để đọc toàn bộ bài viết về các Phúc Âm: Evangelhos e Maria. Đối với Cựu Ước: Maria trong Cựu Ước.

Corpus Lucan

Lucas (Phúc Âm + Công vụ) là nguồn chính trong Tân Ước về Maria. Phúc Âm của ông ghi lại: An tin cho Maria (https://locusmariologicus.org/anunciacao-dicionario/), Thăm viếng (https://locusmariologicus.org/visitacao-dicionario/), Magnificat (https://locusmariologicus.org/magnificat-dicionario/), Sự ra đời của Chúa Giêsu, Sự trình bày Chúa Giêsu tại Đền thờ (https://locusmariologicus.org/apresentacao-de-jesus-no-templo/), và Gặp gỡ tại Đền thờ (https://locusmariologicus.org/encontro-no-templo/). Công vụ các Sứ đồ ghi lại sự hiện diện của Maria tại Hội Thánh sau Lễ Ngũ Tuần (Công vụ 1,14).

Corpus Gioan

Gioan (Phúc Âm) nhắc đến Maria ở hai thời điểm (xem: Evangelhos e Maria): tại Canh mới (Giăng 2) và trên Đồi Tội (Giăng 19). Sách Khải Huyền 12 giới thiệu hình ảnh “Người phụ nữ mặc áo mặt trời”, được truyền thống giải thích là Maria và Giáo hội.

Phaolô và Đức Trinh Nữ

Phaolô gián tiếp đề cập đến sự trinh khiết của Maria trong Galát 4,4: “Chúa đã gửi Con Ngài, sinh ra từ người phụ nữ, sinh theo luật pháp.” Cụm từ “sinh ra từ người phụ nữ” mà không đề cập đến người cha được hiểu là ám chỉ sự trinh khiết của Maria. Đây là sự tham chiếu trực tiếp nhất của Phaolô về Maria.

Tìm hiểu sâu hơn

Khám phá thêm: Mariologia, Thần học Mariana, Các hiện ra của Đức Mẹ, và Chuyên ngành Thần học Mariana.

Giáo hội và Truyền thống

“Maria được tìm thấy trong Tân Ước: trong các Phúc Âm về Sự ra đời, trong công việc công khai của Chúa Giêsu, dưới thập tự giá, và tại Hội Thánh trong Lễ Ngũ Tuần.” – *Hội đồng Vatican II, Hiến chế Dogma *Lumen Gentium*, số 58*