Đây là Con Chiên của Thiên Chúa: Is 53, 1Cor 1 và lời chứng của Gioan trong Gio 1

Chủ nhật thứ hai của Mùa thường niên năm A trình bày ba văn bản xoay quanh bản sắc của Giêsu và lời chứng cho Ngài. Is 49,3.5-6 tuyên bố bài ca thứ hai của Người Phục vụ: ít hơn là phục vụ Israel, sứ mệnh là trở thành ánh sáng cho các dân tộc. 1Cor 1,1-3 mở đầu thư của Thánh Phaolô gửi người Côrint với lời chào giáo hội Kitô giáo định nghĩa cộng đồng này là được kêu gọi đến sự thánh thiện và cộng đoàn. Jo 1,29-34 trình bày lời chứng của Gioan: khi nhìn thấy Giêsu, ông ta gọi Ngài là “Con Chiên của Thiên Chúa, xóa tội cho thế gian” và là Đấng mà ông ta thấy Thánh Linh hạ xuống và ở lại, Con của Thiên Chúa.

I. Đọc đầu tiên: Is 49,3.5-6

Chúa nói với Người Phục vụ: “Ta là người phục vụ Ngài, Israel, mà Ta sẽ khoe khoang” (Is 49,3). Và Người Phục vụ thừa nhận: “Ta được Chúa tạo nên từ bụng mẹ để làm người phục vụ Ngài, để đưa Jacob trở về và tập hợp những người Israel còn lại” (c.5). Nhưng sứ mệnh không chỉ giới hạn trong Israel: “Thật ít khi ta làm người phục vụ để phục hồi các bộ lạc của Jacob và tập hợp những người còn sống sót của Israel. Ta sẽ làm cho Ngài trở thành ánh sáng cho các dân tộc, để sự cứu rỗi của Ta vươn đến tận cùng đất nước” (c.6). Bài ca thứ hai của Người Phục vụ làm sâu sắc thêm bài ca đầu tiên: sứ mệnh bắt đầu với dân tộc và vượt ra ngoài họ. Người Phục vụ được tạo thành từ bụng mẹ cho một sứ mệnh phổ quát. Từ “từ bụng mẹ” (bên Hebrew: *mīqrā’ bāt-sēl) mang ý nghĩa thần học sâu sắc: Người Phục vụ có bản sắc từ trước bởi Thiên Chúa từ khi Ngài bắt đầu tồn tại.

II. Đọc thứ hai: 1Cor 1,1-3

Thánh Phaolô mở đầu thư gửi người Côrint với lời chào định nghĩa cộng đồng Kitô giáo: “Phaolô, người được gọi làm sứ đồ của Chúa Giêsu Kitô theo ý muốn của Thiên Chúa, và Sostenes, anh em của chúng ta, gửi đến Hội Thánh Thiên Chúa ở Côrint, cho những người được thánh hóa trong Chúa Giêsu Kitô, những người được gọi là thánh nhân, cùng với tất cả những người ở khắp nơi cầu nguyện theo tên Chúa chúng ta Giêsu Kitô, Chúa của họ và của chúng ta” (1Cor 1,1-2). Ba yếu tố định nghĩa người Kitô hữu: được thánh hóa trong Chúa Giêsu, được gọi là thánh nhân, và được kết hợp với tất cả những người cầu nguyện theo tên Chúa Giêsu. Lời chào “lòng nhân từ và bình an của Thiên Chúa Cha và Chúa Giêsu Kitô Chúa của chúng ta” (c.3) không phải là một công thức thông thường: đây là một thần học thu nhỏ. “Lòng nhân từ” (bên Greek: *eleos) là món quà miễn phí của Thiên Chúa. “Bình an” (bên Greek: *eirēnē) là shalom Kinh Thánh, sự toàn vẹn của ai đang trong mối quan hệ đúng đắn với Thiên Chúa. Và món quà này đến từ hai nguồn được kết nối chặt chẽ: Cha và Con.

III.Evangelium: Jo 1,29-34Ngày hôm sau sau khi các sứ giả từ Jerusalem hỏi thăm, Gioan nhìn thấy Chúa Giêsu đến gần và thốt lên: «Này là Con Chiên của Thiên Chúa, Đấng xóa tội cho thế gian» (Jo 1,29). Gioan chứng kiến: Ngài là Đấng mà ông nói sẽ đến sau ông, nhưng đã tồn tại trước ông, bởi vì Ngài tồn tại từ trước (v.30). Gioan không biết Ngài, nhưng ông đến để chịu phép rửa với nước chính để cho Đấng ấy được hiển hiện cho Israel (v.31). Và lời chứng quyết định: «Tôi đã thấy Thánh Linh từ trời xuống như một chú chim bồ câu và ngự trên Ngài. Tôi không biết Ngài, nhưng Đấng gửi tôi chịu phép rửa với nước đã bảo tôi: Người mà bạn thấy Thánh Linh xuống và ngự trên người ấy, đó là Đấng sẽ chịu phép rửa với Thánh Linh» (vv.32-33). «Tôi đã nhìn và chứng kiến, và tôi nói: Đây là Con của Thiên Chúa» (v.34). Danh hiệu «Con Chiên của Thiên Chúa» là một trong những danh hiệu giàu ý nghĩa nhất trong Tân Ước: nó gợi nhớ đến con chiên pascal trong Xuất Hành, Đấng Phục Vụ đau khổ được mô tả như con chiên đi vào lò mổ, và con chiên trong Khải Huyền 5 nhận được sự thờ phượng phổ quát. Gioan chỉ ra và chứng kiến: chức vụ của Tiên Tri chính là điều này, không phải là ánh sáng, mà là chỉ đường đến ánh sáng.Maria và Con Chiên của Thiên ChúaKhi Gioan thốt lên «Này là Con Chiên của Thiên Chúa», ông chỉ vào Đấng chính mà Simeon đã chỉ cho Maria trong Đền thờ: «Này, Đứa trẻ này sẽ trở thành dấu hiệu gây chia rẽ, và một thanh gươm sẽ xuyên qua tâm hồn bạn» (Lc 2,34-35). Simeon nhìn thấy trong đứa trẻ Đấng Phục Vụ trở thành nạn nhân. Gioan, ba mươi năm sau, diễn đạt cùng một thực tại bằng hình ảnh của con chiên. Maria đã biết Con Chiên từ trước bất kỳ danh hiệu công khai nào: bà là người đã sinh ra, nuôi dưỡng và nuôi nấng Ngài ở Nazareth. Is 49 nói rằng Đấng Phục Vụ được hình thành «từ trong lòng mẹ»: lòng mẹ của Đấng Phục Vụ là lòng Maria. Nhiệm vụ phổ quát của Đấng Phục Vụ, «làm ánh sáng cho các dân tộc, là sự cứu rỗi cho các vùng đất xa xôi», bắt đầu từ khoảnh khắc Maria nói «Hãy xảy ra» và Lời trở thành thịt trong bụng bà. 1Cor 1 mô tả các tín hữu là «những người được thánh hóa trong Chúa Kitô»: Maria là sinh vật được thánh hóa hoàn toàn nhất trong Chúa Kitô, bởi vì bà sống trọn vẹn hơn ai hết cho Con Chiên. Truyền thống gọi bà là «Nô lệ của Chúa Cứu Thế», Đấng luôn hiện diện bên Con Chiên mang lại sự cứu rỗi. Gioan chỉ vào Con Chiên và biến mất. Maria ở lại: bên Con Chiên cho đến cuối cùng.

Chuyên ngành Mariologia Sau đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →