Đây là Chiên Con của Thiên Chúa: Is 53, 1Cr 1 và lời chứng của Gioan trong Gio 1

Tác giả: Prof. Dr. Daniel C. Afonso · Cập nhật 2026-10-25

Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi.
Jo 1,29

Chủ nhật thứ hai của Mùa Thường niên năm A trình bày ba văn bản xoay quanh bản sắc của Giêsu và lời chứng tuyên bố Ngài. Is 49,3.5-6 tuyên bố bài ca thứ hai của Người Phục vụ: ít hơn là phục vụ Israel; sứ mệnh là trở thành ánh sáng cho các dân tộc. 1Cor 1,1-3 mở đầu thư của Thánh Phaolô gửi người Corinth với lời chào giáo hội Kitô giáo được gọi đến sự thánh thiện và cộng đoàn. Gio 1,29-34 trình bày lời chứng của Gioan: khi nhìn thấy Giêsu, ông gọi Ngài là “Con Chiên của Thiên Chúa, loại bỏ tội lỗi cho thế gian” và là người mà ông đã thấy Thánh Linh của Thiên Chúa hạ xuống và ở lại trên Ngài, Con của Thiên Chúa. Ba văn bản mô tả quá trình tiết lộ tiến bộ: tiên tri về Người Phục vụ toàn cầu, sự kêu gọi cộng đoàn các thánh, và Con Chiên mà Gioan chỉ ra.

I. Đọc đầu tiên: Is 49,3.5-6

Chúa nói với Người Phục vụ: “Ta là người phục vụ Ngài, Israel, mà Ta ca ngợi” (Is 49,3). Người Phục vụ thừa nhận: “Ta được Chúa tạo thành từ bụng mẹ để làm người phục vụ Ngài, để đưa Jacob trở về và tập hợp Israel lại” (v.5). Nhưng sứ mệnh không chỉ giới hạn trong Israel: “Thật ít khi ta làm người phục vụ để phục hồi các bộ lạc của Jacob và tập hợp những người còn sống sót của Israel. Ta sẽ làm cho Ngài trở thành ánh sáng cho các dân tộc, để sự cứu rỗi của Ta chiếu đến tận cùng đất” (v.6). Bài ca thứ hai của Người Phục vụ làm sâu sắc thêm bài ca đầu tiên: sứ mệnh bắt đầu với dân tộc và vượt ra ngoài họ. Người Phục vụ được tạo thành từ bụng mẹ để thực hiện sứ mệnh toàn cầu. Từ “bụng mẹ” mang ý nghĩa thần học sâu sắc: Người Phục vụ tồn tại như Người Phục vụ ngay từ khi còn trong bụng mẹ, bởi bản sắc của Ngài được Thiên Chúa ban cho ngay từ lúc khởi đầu.

II. Đọc thứ hai: 1Cor 1,1-3

Thánh Phaolô mở đầu thư gửi người Corinth với lời chào định nghĩa cộng đồng Kitô giáo: “Phaolô, người được gọi làm sứ đồ của Chúa Giêsu Kitô theo ý muốn của Thiên Chúa, và Sostenes, anh em của chúng ta, gửi đến Hội Thánh Thiên Chúa ở Corinth, cho những người được thánh hóa trong Chúa Giêsu Kitô, những người được gọi là thánh, cùng với tất cả những người ở khắp nơi gọi tên Chúa chúng ta Giêsu Kitô là Chúa của họ và của chúng ta” (1Cor 1,1-2). Ba yếu tố định nghĩa những người Kitô hữu: được thánh hóa trong Chúa Giêsu, được gọi là thánh, và được kết hợp với tất cả những người gọi tên Chúa Giêsu là Chúa. Lời chào, “ ân và bình cho anh chị em, từ Thiên Chúa Cha và Chúa Giêsu Kitô Chúa của chúng ta” (v.3), không phải là một công thức thông thường: nó là một thần học được gói gọn. “Ân” là món quà miễn phí của Thiên Chúa. “Bình” là shalom Kinh Thánh, sự toàn vẹn của ai đó trong mối quan hệ đúng đắn với Thiên Chúa.

III. Phúc Âm: Gio 1,29-34

Ngày hôm sau sau khi các sứ giả từ Jerusalem được hỏi, Gioan nhìn thấy Giêsu đến và thốt lên: “Này, Con Chiên của Thiên Chúa, Đấng loại bỏ tội lỗi cho thế gian” (Jo 1,29). Gioan làm chứng: ông là người nói về Đấng sau ông, nhưng Đấng ấy tồn tại trước ông, bởi vì Ngài đã có từ trước (v.30). Gioan không biết Ngài, nhưng ông đến để rửa tội bằng nước chính để Ngài được hiển lộ cho Israel (v.31). Và lời chứng quyết định: “Ta thấy và làm chứng rằng đây chính là Con của Thiên Chúa” (v.34).

Khi Gioan thốt lên: “Này, Con Chiên của Thiên Chúa!”, ông chỉ vào chính người mà Simeon đã chỉ cho Maria trong Đền thờ: “Này, Đứa trẻ này sẽ trở thành dấu hiệu gây tranh cãi, và một thanh gươm sẽ xuyên qua chính tâm hồn ngươi” (Lc 2, 34-35). Simeon nhìn thấy trong Đứa trẻ đó vị Đấng phục vụ sẽ trở thành nạn nhân. Gioan, ba mươi năm sau, diễn tả cùng một thực tại bằng hình ảnh của con chiên. Maria đã biết Con Chiên từ trước bất kỳ danh hiệu công khai nào: chính bà đã sinh ra, cho ăn, nuôi dưỡng Đấng ấy ở Nazareth. Is 49 nói về Đấng phục vụ: “Ngài được hình thành từ trong bụng mẹ” (Is 49, 1-2): bụng mẹ của Đấng phục vụ là bụng của Maria. Nhiệm vụ phổ quát của Đấng phục vụ, “làm ánh sáng cho các dân tộc, là sự cứu rỗi cho các tận cùng đất”, bắt đầu từ khoảnh khắc Maria nói: “Hãy làm” và Lời Thiên Chúa nhập thể trong bụng bà. 1 Cor 1 mô tả các tín hữu là “những người được thánh hóa trong Đấng Christ” (1 Cor 1, 2): Maria là sinh vật được thánh hóa trọn vẹn nhất trong Đấng Christ, bởi bà sống hoàn toàn vì Con Chiên. Truyền thống gọi bà là “Đức Mẹ Thiên Cứu Cứu Vô Cùng”, Đấng luôn hiện diện bên Con Chiên đem lại sự cứu rỗi.