Đừng ngại: Is 50, Phil 2 và sự đau khổ theo Mát-thê vào Chủ Nhật Lời Nguyền

Chủ Nhật Lời Ngài và Tuần Thánh mở đầu bằng một nghịch lý cấu thành toàn bộ đức tin Kitô giáo: Vua bước vào Jerusalem trên lưng con lừa, được đám đông ca ngợi, và chỉ sáu ngày sau, Ngài chết như một kẻ phạm tội trên thập tự giá. Is 50,4-7 trình bày về Đấng Phục Vụ của Chúa, Người không lùi bước trước những đòn đánh và những lời sỉ nhục, bởi vì Ngài biết Chúa sẽ giúp đỡ Ngài. Phil 2,6-11 ca ngợi sự khiêm nhường của Chúa Giêsu: từ một vị thần đồng đẳng, Ngài đã rỗng lòng, nhận hình dạng của một người hầu, tuân phục đến mức chết trên thập tự giá, và Chúa đã nâng Ngài lên trên mọi danh hiệu.

I. Đọc đầu tiên: Is 50,4-7

Bài ca thứ ba về Đấng Phục Vụ của Chúa trình bày một người nói mỗi buổi sáng nhận được từ Chúa một lưỡi của học trò để nói với những người mệt mỏi lời an ủi giúp họ đứng vững. «Chúa đã mở tai tôi, nên tôi không từ chối, không lùi bước» (Is 50,5). Đấng Phục Vụ đã chịu những đòn đánh và những lời sỉ nhục khi bị những người đánh đập và những kẻ bôi nhọ râu tóc: «Tôi không né tránh sự sỉ nhục và nước bọt» (câu 6). Lý do Ngài không từ chối không phải là sự cứng đầu mà là đức tin: «Chúa đã giúp tôi nên tôi không bị sỉ nhục, tôi trở nên cứng như đá, tôi không sợ hãi» (câu 7). Mặt như đá: không bị cứng lại bởi sự cay đắng mà vững chắc bởi đức tin. Đấng Phục Vụ không bỏ chạy bởi vì Ngài biết Chúa sẽ nâng Ngài lên.

II. Đọc thứ hai: Phil 2,6-11

Đoạn ca trong Thư gửi người Filiphê là một trong những đoạn văn sâu sắc nhất trong Tân Ước. Chúa Giêsu Kitô, «dù có bản chất thần thánh, Ngài không coi là chiếm hữu vị trí ngang bằng với Chúa» (Phil 2,6): bình đẳng với Chúa là điều kiện khởi đầu. Nhưng «Ngài đã rỗng lòng, nhận hình dạng của một người hầu, trở nên giống như con người» (câu 7). Sự rỗng lòng là tự nguyện: không phải là mất mát mà là sự lựa chọn. «Ngài đã vâng lời đến mức chết, và chết trên thập tự giá» (câu 8). Điểm thấp nhất của sự hạ mình là thập tự giá: công cụ hành quyết của nô lệ và tội phạm. Chính từ điểm thấp nhất này mà sự tôn cao bắt đầu: «Vì vậy, Chúa đã nâng Ngài lên cao và ban cho Ngài danh hiệu vượt quá mọi danh hiệu» (câu 9). «Mọi đầu gối sẽ cúi xuống và mọi lưỡi sẽ tuyên xưng rằng Chúa Giêsu Kitô là Chúa, để vinh quang cho Chúa Cha» (câu 10-11). Đoạn ca Phil 2 là chìa khóa giải thích cho toàn bộ Tuần Thánh: sự hạ mình là con đường dẫn đến sự tôn cao.

III.

Đau khổ theo Thánh Matthew xoay quanh nhân vật Con người đến không phải để được phục vụ mà là để phục vụ và trao mạng sống của Ngài như một sự chuộc tội cho nhiều người. Judas đến gặp các trưởng tế và thỏa thuận bán Chúa Giêsu với ba mươi đồng bạc. Trong bữa Tiệc Cuối cùng, Chúa Giêsu thiết lập Bí tích Thánh Thể và báo trước sự phản bội. Tại vườn Gethsemani, Chúa Giêsu cầu nguyện ba lần: «Lạy Cha, nếu có thể, xin đừng để Con trải qua chén này. Nhưng không như ý Con, mà như ý Cha» (Mt 26,39). Các môn đồ ngủ thiếp đi. Chúa Giêsu bị bắt giữ. Phê-rơ ba lần phủ nhận Ngài. Chúa Giêsu bị xét xử trước Hội đồng Do Thái, sau đó trước Pilatus. Pilatus đề nghị thả Chúa Giêsu hoặc Barabbas. Dân chúng yêu cầu thả Barabbas. Pilatus rửa tay: «Ta vô tội về máu người công chính này» (27,24). Chúa Giêsu bị đánh đập, đeo vương miện gai, mang đến Golgotha và bị đóng đinh trên thập tự giá. Trên thập tự giá, bóng tối bao trùm mặt đất trong ba giờ. Chúa Giêsu kêu lên: «Lạy Chúa, Lạy Chúa, tại sao Ngài bỏ bỏ Con» (v.46, Sl 22,2). Và Ngài trao hồn. Mành trong Đền thờ bị xé đôi, đất rung chuyển, đá nứt vỡ. Trung úy và binh lính nói: «Thật, Ngài là Con Thiên Chúa» (v.54). Cơ thể Ngài được đặt trong ngôi mộ mới của Joseph Arimathea.

IV. Maria và bài ca Stabat MaterSimeon đã nói với Maria trong Đền thờ: «Một thanh kiếm sẽ xuyên qua tâm hồn Ngài» (Lc 2,35). Đau khổ là sự hoàn thành lời tiên tri này. Matthew không nhắc đến Maria ở chân thập tự giá (sự hiện diện này được mô tả bởi John, Jo 19,25-27), nhưng ông nhắc đến những phụ nữ đứng từ xa, trong số đó có Maria Magdalena và Maria, mẹ của James và Joseph (Mt 27,56). Truyền thống tin rằng Mẹ Thiên Chúa đã tham gia vào nỗi đau của Con Ngài theo một cách độc đáo: không phải là khoảng cách mà là sự hiện diện nội tâm trong những gì đang xảy ra. Isaia 50 mô tả Đấng Phục vụ «không né tránh sự khinh miệt». Maria cũng không né tránh: Ngài ở lại cho đến cuối cùng, quan sát điều mà các môn đồ đã chạy trốn nhìn thấy. Phi-líp 2 nói rằng Chúa Giêsu đã rỗng lòng. Trong thời gian Đau khổ, Maria cũng bị rỗng lòng về mọi điều mà Ngài đã hy vọng, hiểu được trong ba mươi ba năm trước, và mọi an toàn con người. Sự rỗng lòng của Maria ở chân thập tự giá là sự tham gia của bà vào sự rỗng lòng kenotic của Con. Tuần Thánh bắt đầu với những cành lá được vẫy và những lời hosanna: kết thúc trong sự im lặng của Thứ Bảy Thánh, với hòn đá lăn xuống trên mộ và Maria canh giữ bên trong, điều mà con mắt của con người chưa hiểu rõ.

Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học

Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.

Đăng ký hoặc tìm hiểu thêm →