Đi khắp thế giới: 1, Ef 1 và Sự Lên Thiên của Chúa Giêsu theo Mt 28

Này, Ta sẽ ở cùng các ngươi mọi ngày cho đến tận cuối thế giới.
Mt 28,20

Lễ Thăng Thiên của Chúa Giêsu kết thúc thời kỳ các lần xuất hiện của Đấng Phục Sinh và mở ra thời kỳ sứ mệnh của Giáo Hội trên thế giới. Mát-thêu 1,1-11 kể về sự kết thúc của các lần xuất hiện: Chúa Giêsu hiện ra trong bốn mươi ngày, giảng về Vương Quốc, và ra lệnh cho các môn đệ chờ đợi Thánh Thần. Efê 1,17-23 xem xét ý nghĩa vũ trụ của sự Thăng Thiên: Chúa Giêsu được đặt trên mọi quyền năng và quyền lực, như đầu của Giáo Hội, là thân thể của Ngài. Mát-thêu 28,16-20 kể về mệnh lệnh truyền giáo: mọi quyền năng đã được trao cho Chúa Giêsu, hãy đi làm học trò cho mọi dân tộc, và Ta sẽ luôn ở cùng các ngươi cho đến tận thế.

I. Đọc đầu tiên: At 1,1-11

Lucas bắt đầu Sách Công vụ các Tông đồ bằng cách kể lại những gì ông đã tường thuật trong Phúc âm: Chúa Giêsu xuất hiện sống sau khi chịu khổ hình, với nhiều bằng chứng thuyết phục, và xuất hiện với các môn đồ trong bốn mươi ngày, nói về Vương quốc Thiên Chúa. Ngài bảo họ đừng rời khỏi Jerusalem và chờ đợi lời hứa của Cha, là sự rảy nước Thánh Thần. Các tông đồ hỏi liệu Ngài có phải sẽ khôi phục vương quốc cho Israel ngay bây giờ. Chúa Giêsu trả lời: «Không phải các con mà là Chúa Thiên Chúa biết thời gian và mùa vụ… nhưng các con sẽ nhận được sức mạnh của Thánh Thần đến trên các con, và từ đó các con sẽ là nhân chứng cho Ta ở Jerusalem, khắp Judea và Samaria, và cho đến tận cùng trái đất» (Công vụ 1,7-8). Sau đó, Ngài được nâng lên và một đám mây che khuất Ngài. Hai người đàn ông mặc áo trắng xuất hiện: «Các người ở Galilee, sao các người đứng nhìn lên trời? Người này, là Đấng đã bị nâng lên từ giữa các người, sẽ trở lại theo cách các người đã thấy Ngài lên trời» (v.11). Lời hứa về sự trở lại bao trùm toàn bộ sứ mệnh của Giáo hội: thời gian giữa sự thăng thiên và sự tái đến là thời gian của chứng nhân.

II. Đọc thứ hai: Ef 1,17-23

Paul, khi chiêm niệm về Sự Lên Thiên của Chúa Giêsu, cầu xin Thiên Chúa ban cho người đọc linh hồn khôn ngoan để soi sáng «những mắt của trái tim các ngươi, để các ngươi biết được hy vọng của lời kêu gọi của Thiên Chúa, và sự phong phú của vinh quang di sản của các ngươi trong các thánh đồ» (Ef 1,17-18). Sức mạnh của Thiên Chúa đã phục sinh Chúa Giêsu cũng là sức mạnh hoạt động trong các tín hữu. Sức mạnh ấy đã nâng Chúa Giêsu lên «ngồi bên phải Thiên Chúa trên các thiên đàng, cao hơn mọi quyền năng, quyền lực, quyền uy, và cao hơn mọi tên gọi có thể được nói đến» (Ef 1,20-21). «Và Ngài đặt mọi thứ dưới chân Ngài, và đặt Ngài làm đầu của Hội Thánh, là cơ thể của Ngài, là sự đầy đủ của Đấng hoàn thành mọi thứ trong mọi người» (Ef 1,22-23). Sự Lên Thiên không phải là sự rút lui của Chúa Giêsu; nó là sự tôn cao của Ngài đến mức Ngài có thể trở thành đầu của một cơ thể phổ quát, Hội Thánh, trong mọi thời đại và mọi nơi.

III. Phúc Âm: Mt 28,16-20

Theo Matthew, Sự Thăng Thiên của Chúa Giêsu trùng hợp với sứ mệnh truyền giáo: mười một môn đồ trở về Galilee, lên núi mà Chúa Giêsu đã chỉ cho họ. Khi thấy Ngài, họ quỳ gối thờ phượng; nhưng một số người vẫn hoài nghi (Mt 28,17). Sự trung thực của Matthew trong việc ghi lại sự nghi ngờ ngay tại khoảnh khắc thờ phượng là điều đáng chú ý: đức tin Phục Sinh cùng tồn tại với sự yếu đuối của con người. Chúa Giêsu đến gần và nói: “Đã ban cho Ta mọi quyền năng trên trời và dưới đất” (v. 18). Sự Thăng Thiên không phải là một giới hạn quyền năng của Chúa Giêsu, mà là sự phổ quát hóa quyền năng ấy. “Vì vậy, hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đồ, làm phép rửa cho họ theo tên Cha và Con và Thánh Thần, dạy họ tuân giữ mọi điều Ta đã truyền dạy cho các ngươi” (vv. 19-20). Sứ mệnh truyền giáo là một sứ mệnh ba ngôi: sứ mệnh bắt nguồn từ quyền năng của Con, được thực hiện theo tên Ba Ngôi, và được duy trì bởi sự hiện diện vĩnh cửu: “Ta sẽ ở cùng các ngươi mọi ngày cho đến tận thế” (v. 20). Chúa Giêsu rời đi không phải là để bỏ rơi, mà là để ở lại theo một cách mới, phổ quát và vĩnh viễn.

IV. Đức Maria và Sự Lên Thiên của Chúa Giêsu

Theo dẫn chứng từ 1, 14, sau khi Chúa Giêsu thăng thiên, các môn đồ trở về Đền Thờ và họ kiên trì cầu nguyện cùng với các nữ tín hữu, và với Đức Maria, mẹ của Chúa Giêsu, và với các anh chị em của Ngài. Đức Maria đã có mặt trong sự thăng thiên và hiện đang ở trong Đền Thờ, chờ đợi Thánh Linh. Bà, người đã đón nhận Thánh Linh tại Anunciação, giờ đây chờ đợi cùng với toàn thể Giáo hội sơ khai Thánh Linh sẽ đến trên mọi người. Ef 1 xem Chúa Giêsu là đầu của Giáo hội: Đức Maria là thành viên nổi bật nhất trong Giáo hội, người đã nhận được ân sủng từ đầu từ Con Phục Sinh một cách trọn vẹn. Truyền thống gọi bà là trên hết các thiên thần và các thánh, không phải vì công lao của bản thân, mà vì sự trọn vẹn bà nhận được từ Con Phục Sinh. Mt 28 kết thúc bằng Tôi sẽ ở cùng các ngươi mọi ngày cho đến tận thế: Đức Maria, trong sự thăng thiên, là sinh vật sống trọn vẹn nhất sự hiện diện vĩnh cửu của Con. Trong khi các môn đồ vẫn đang chờ đợi tận thế, Đức Maria đã ở trước mặt Con Phục Sinh và từ nơi đó, bà cầu nguyện cho tất cả những người vẫn đang sống trong thời gian giữa sự thăng thiên và Parusia.

Sự hiện diện của Maria giữa thời kỳ Thăng Thiên và Lễ Ngũ Tuần không phải là một chi tiết tiểu sử, mà là một chìa khóa thần học. Luca, duy nhất trong số các tác giả Phúc Âm gọi tên bà giữa những người «cùng nhau cầu nguyện một cách kiên định» (Công vụ 1,14), giới thiệu bà như một mối liên kết sống giữa thời kỳ Con Người và thời kỳ Giáo Hội. Người đã thụ thai Lời Thiên Chúa bởi hành động của Thánh Thần tại Sự Tuyên Bố, nay đang ở trong Thượng phòng, tại trung tâm của cộng đồng sẽ nhận nhận cùng Thánh Thần để sinh ra Thân Thể của Chúa Kitô trên thế giới. Như Giáo hoàng Gioan Phaolô II nhắc nhở trong thư Redemptoris Mater, có một sự tương đồng thần học về mặt Linh Hồn giữa Nazareth và Thượng phòng: Thánh Thần đã giáng xuống trên Maria để hình thành nhân loại của Con Thiên Chúa, nay Ngài đổ xuống trên Giáo Hội để hình thành Thân Thể Mystic của Ngài, và Maria hiện diện trong cả hai khoảnh khắc như một người mẹ và một môn đệ.Ef 1 làm sáng tỏ thêm vị trí của Maria. Nếu Chúa Giêsu là đầu của Giáo hội, và nếu Giáo hội là «sự đầy đủ của Đấng lấp đầy mọi thứ trong mọi người» (Ef 1,23), thì Maria là đầu tiên của sự đầy đủ ấy. Trong bà, Giáo hội đã đạt được điều mà toàn thể nhân loại đang hướng tới: sự giao hòa hoàn toàn với Chúa được vinh quang. Sự Lên Thiên của Đức Mẹ là sự tiếp nối của Giáo lý về sự Lên Thiên của Chúa Giêsu: như Con Thiên Chúa đã được nâng lên bằng thân và linh hồn lên bên phải Chúa Cha, thì Mẹ cũng được nâng lên bằng thân và linh hồn cùng với Con. Sự Lên Thiên mở ra con đường; sự Lên Thiên của Đức Mẹ cho thấy con đường ấy dẫn đến đích cuối cùng là một tạo vật nhân loại, là thành viên đầu tiên được cứu chuộc hoàn toàn.Mát-thê 28 xác nhận đọc này về Maria. Lời hứa «Tôi sẽ ở với các ngươi mọi ngày cho đến tận cuối thời đại» được thực hiện một cách đặc biệt ở người đã sống trong sự hiện diện không che phủ của Con Thiên Chúa. Sự mẹ tính của Maria, nhận được bên chân thập tự giá («Này, mẹ các ngươi», Ga 19,27), nay mở rộng cho toàn thể Giáo hội trong sứ mệnh: bà đồng hành với các môn đồ được gửi đi đến mọi dân tộc, cầu thay trên trời để lời truyền giáo không vơi quả. Do đó, Mariologi của Sự Lên Thiên của Chúa Giêsu không thể tách rời khỏi một Giáo hội truyền giáo: nơi Giáo hội đi đến, Maria tiên phong qua sự cầu thay, và nơi Giáo hội đến, Maria chờ đợi như biểu tượng của điều Giáo hội sẽ trở thành.

V. Kết luận: Sự Lên Thiên của Chúa Giêsu như một bí ẩn sứ mệnh và Marian

Ba văn bản liturig có trong ngày lễ Thăng Thiên của Chúa Giêsu hướng đến một động thái thần học duy nhất: điều mà trông như một sự chia ly thực ra là sự khởi đầu của một sự hiện diện mới. Công vụ 1 kể lại sự kiện lịch sử: Chúa Giêsu được nâng lên và một đám mây che khuất Ngài khỏi tầm nhìn của các môn đệ, nhưng hai người đàn ông mặc áo trắng hướng tầm nhìn của các thiên thần từ trời xuống đất, từ sự chiêm niệm đến sứ mệnh. Ef 1 cung cấp chìa khóa vũ trụ: những gì đã xảy ra với Chúa Giêsu ảnh hưởng đến mọi thứ tồn tại, bởi Ngài đã được lập làm đầu trên mọi thứ cho Giáo hội. Mt 28 diễn giải sự kiện này thành một mệnh lệnh: quyền uy toàn cầu của Đấng Phục Sinh trở thành sứ mệnh toàn cầu trong Giáo hội, được hỗ trợ bởi lời hứa về sự hiện diện không ngừng nghỉ.

Sự Thăng Thiên là do đó đồng thời là lời tạm biệt và lời sai đi, là sự vắng mặt và sự hiện diện, là kết thúc và là khởi đầu. Nó là kết thúc của những lần xuất hiện và là nguồn gốc của đức tin tin mà không thấy; là sự vắng mặt của thân thể hữu hình và sự hiện diện trong bí tích, trong Lời và trong Thần khí; là lời tạm biệt với các môn đồ ở Galilee và lời sai đi với các môn đồ của mọi dân tộc. *Này, Ta ở cùng các ngươi mọi ngày* (Mt 28,20) không phải là sự an ủi trong nỗi buồn của sự chia ly: nó là công thức của lịch sử mới, trong đó Chúa ở gần Giáo hội nhiều hơn khi Ngài ở bên phải Cha hơn là nếu Ngài vẫn ở một nơi duy nhất ở Galilee.

Trong bí tích này, Maria là hình ảnh kết nối tất cả các sợi dây. Bà hiện diện trong sự Thăng Thiên như là Mẹ; tại Hội nghị ở Jerusalem như là môn đệ; sống trong sự Nâng lên như là tiên phong của Giáo hội vinh quang; và cầu nguyện như là Mẹ của Giáo hội lưu vong. Khi chiêm ngưỡng Maria trong sự Thăng Thiên của Chúa Giêsu, chúng ta chiêm ngưỡng số phận được hứa cho tất cả những người được rửa tội: đi rao giảng, rửa tội, dạy dỗ, và cuối cùng được nâng lên cùng với Chúa đã hứa sẽ luôn ở cùng chúng ta cho đến tận cùng thời đại. “Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi”: lời hứa này bao trùm toàn bộ lịch sử của Giáo hội, và trước hết là Mẹ, người đã đón nhận và sống trọn vẹn điều đó.