Hội đồng Vatican I – Sắc lệnh về Con Thiên Chúa (1870): Định nghĩa giáo lý về sự tạo hóa của các thiên thần (Mansi, tập 49-53).
Văn bản tiếng Latinh, Dei Filius, Chương 1 (Về Đấng Tạo Hóa của mọi vật)
>Giáo hội Công giáo La Mã thánh thiện và phúc âm tin và tuyên xưng có một Thiên Chúa duy nhất, thật và sống, là Đấng Tạo Hóa và Chúa của trời và đất, toàn năng, vĩnh cửu, vô biên, vô hình, vô hạn trong trí tuệ, ý chí và mọi hoàn thiện…
>…Hic solus verus Deus bonitate sua et omnipotenti virtute non ad augendam suam beatitudinem, nec ad acquirendam, sed ad manifestandam perfectionem suam per bona, quae creaturis impertitur, liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam, spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam: ac deinde humanam, quasi communem ex spiritu et corpore constitutam.
Dịch thuật tiếng Bồ Đào Nha, Dei Filius, Chương 1
>«Giáo hội Công giáo La Mã thánh thiện và phúc âm tin và tuyên xưng có một Thiên Chúa duy nhất, thật và sống, là Đấng Tạo Hóa và Chúa của trời và đất, toàn năng, vĩnh cửu, vô biên, vô hình, vô hạn trong trí tuệ, ý chí và mọi hoàn thiện…
>…Đấng duy nhất, thật và chân lý Thiên Chúa, bằng lòng tốt và quyền năng vô biên của Ngài, không phải để tăng thêm hạnh phúc của Ngài hay để thu nhận nó, mà để bộc lộ sự hoàn thiện của Ngài qua những điều tốt lành mà Ngài ban cho các tạo vật, theo một quyết định tự do từ đầu thời gian, Ngài đã tạo ra cả hai loại tạo vật, tinh thần và vật chất, hay nói cách khác, thiên thần và thế gian, và sau đó là con người, như một sinh vật chung được tạo thành từ tinh thần và thể xác.»
Bốn điều rủa trong Chương 1
Chương 1 của Dei Filius được tiếp theo bởi năm điều rủa (căn cứ giáo lý). Những điều liên quan đến thần học thiên thần là:Điều 1, chống lại chủ nghĩa vô thần
> Tiếng Latinh: «Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.»> Tiếng Bồ Đào Nha: «Nếu ai đó phủ nhận sự tồn tại của một Thiên Chúa duy nhất, là Đấng Tạo Hóa và Chúa của cả những điều nhìn thấy và không nhìn thấy, thì người đó bị nguyền rủa.»Điều 2, chống lại chủ nghĩa vật chất
> Tiếng Latinh: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.»> Tiếng Bồ Đào Nha: «Nếu ai đó không xấu hổ khi khẳng định rằng không có gì ngoài vật chất, thì người đó bị nguyền rủa.»Điều này ngụ ý sự tồn tại của thiên thần như những thực thể tinh thần vô hình.Điều 5, chống lại chủ nghĩa nhất nguyên
> Tiếng Latinh: «Si quis non confiteatur, mundum resque omnes, quae in eo continentur, et spirituales et materiales, secundum totam suam substantiam a Deo ex nihilo esse productas…: anathema sit.»> Tiếng Bồ Đào Nha: «Nếu ai đó không thừa nhận rằng thế giới và mọi thứ trong đó, cả những thứ tinh thần và vật chất, đều được tạo ra từ không có gì theo bản chất của chúng, từ Thiên Chúa… thì người đó bị nguyền rủa.»Tiếng Việt:«Nếu ai đó không thừa nhận rằng thế giới và mọi thứ trong đó, cả tinh thần lẫn vật chất, được Tạo hóa từ không bởi Thiên Chúa theo toàn bộ bản chất của Ngài, thì người đó bị nguyền rủa.»Ba tuyên bố giáo lý về thiên thần
Hội đồng Vatican I khẳng định và xác nhận một cách nghiêm túc:– Thiên thần tồn tại như những sinh vật tinh thần (chống lại chủ nghĩa vật chất). – Thiên thần được Tạo hóa từ không bởi Thiên Chúa (chống lại chủ nghĩa thần hóa và chủ nghĩa phát sinh). – Thiên thần được tạo ra từ đầu thời gian (xem Latran IV, simul ab initio temporis).Tiếp nối Latran IV (1215)
Văn bản của Dei Filius chương 1 gần như giống hệt với Firmiter credimus của Latran IV (1215). Sự lặp lại có chủ ý này rất có ý nghĩa:| Latran IV (DS 800) | Vatican I (DS 3002) | |—|—| | “Một là nguyên lý của tất cả: Tạo hóa của mọi thứ nhìn thấy và không nhìn thấy.” | “Một Thiên Chúa thật… Tạo hóa và Chủ của trời và đất.” | | “từ đầu thời gian như thể từ không tạo ra cả hai thế giới tinh thần và vật chất.” | “tự do nhất, từ đầu thời gian như thể từ không tạo ra cả hai thế giới tinh thần và vật chất.” | | “tinh thần và vật chất, cụ thể là thiên thần và thế gian.” | “tinh thần và vật chất, cụ thể là thiên thần và thế gian.” |Vatican I lặp lại gần như y nguyên Latran IV, chỉ thêm “tự do nhất” (liberrimo consilio) để nhấn mạnh sự tự do tuyệt đối trong sự tạo hóa, chống lại mọi chủ nghĩa quyết định hoặc chủ nghĩa phát sinh tân Platon.Những gì thiếu vắng tại Vatican I
Hội đồng Vatican I bị gián đoạn bởi sự chiếm đóng Rome của phong trào Phục quốc Ý (20 tháng 9 năm 1870). Hai hiến chế đã được thông qua:– Constitutio Dei Filius (về đức tin Công giáo) – Constitutio Pastor Aeternus (về quyền tối cao và bất khả sai lầm của Giáo hoàng)Tuy nhiên, hai bản thảo khác đã được chuẩn bị nhưng không được bỏ phiếu:– Schema về Giáo hội (về Giáo hội hoàn chỉnh) – Schema chi tiết hơn về thiên thần và quỷ dữ – Schema về mục đích cuối cùngHội đồng Vatican II (1962-1965) đã tiếp nối một phần các tài liệu này, đặc biệt là trong Lumen Gentium, nhưng giáo lý về thiên thần và quỷ dữ hệ thống không được xử lý tại một hội đồng ecumenic sau Latran IV.Di sản giáo lý
Dei Filius chương 1 vẫn là định nghĩa giáo lý gần đây nhất về sự tạo hóa của thiên thần. Nó được trích dẫn trực tiếp:– Bộ luật luật giáo 1917 và 1983: về lời thề của linh mục. – Lumen Gentium 49-50: xem bài viết này. – …Tự điển Giáo lý Giáo hội Công giáo (1992) số 327: «Các thiên thần là những thực thể linh hồn không có hình thể»Đọc thêm
IV Công đồng Latrão (1215) | Denzinger – Chỉ số | Tự điển Giáo lý Giáo hội Công giáo – Các thiên thần và ma quỷ | Tín điều của Phaolô VI
Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn muốn học Angelologia với trình độ học thuật cao?
Bài viết này được xuất bản dựa trên các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Angelologia là một trong các môn học của chương trình Sau đại học về Mariologia, bao gồm một chương trình 360 giờ từ Kinh Thánh đến các Cha của Giáo hội và Giáo huấn của Giáo hội.
Responses