वैटिकन परिषद I – संविधान डेई फिलियस (1870): स्वर्गदूतों के निर्माण के बारे में डॉग्मैटिक परिभाषा (मांसी, खंड 49-53)।

Daniel Afonso 11/05/2026
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Concílio Vaticano I – constitutio dei filius (1870): definição dogmática sobre a criação dos anjos (Mansi, vols. 49-53).

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वैटिकन पहला महासभा (१८६९-१८७०), पियो नौवें द्वारा अध्यक्षित, धार्मिक सिद्धांतों की संविधान में ईश्वर का पुत्र (24 अप्रैल 1870), ने आधिकारिक तौर पर आधुनिक विरोधाभासों के खिलाफ दैवीय प्राणियों (अंजेलों) के निर्माण की शिक्षा की पुष्टि की। यह पाठ लैट्रेन के चौथे परिषद (1215) को फिर से लेता है और उसे पुनः पुष्टि करता है। मान्सी में पूरा पाठ। संस्कृतियों के संस्मरण खंड 50-52 (संवाद संस्थान वैटिकन प्रथम, भाग 2)

संस्थावैटिकनो I (द्वितीय सार्वभौमिक संग्रह)
सम्मेलनकर्ताश्रेष्ठ पियो नौवें
दिनांक8 दिसंबर 1869 – 18 जुलाई 1870 (रिसॉर्जिमेंटो के कारण स्थगित)
दस्तावेज़देवी के पुत्र का दावात्मक संविधान – 24 अप्रैल 1870
स्रोतमैंसी खंड 49-53. डेन्ज़िन्गर-शुनमेजर 3000-3045

त्रुटियों का सामना किया गया

वैटिकन I को 19वीं शताब्दी के त्रुटियों का जवाब देने के लिए बुलाया गया था:

  • सामग्रीवाद ईश्वर की माता की अस्थिति का खंडन करता है (स्वर्गदूत)
  • पंथेइस्म ईश्वर को प्रकृति के साथ पहचानना (निर्माता और निर्मित के बीच अलग सृष्टि को खारिज करना)
  • प्राकृतिकवाद सुप्रानामिक को नकारना, जिसमें स्वर्गदूतों की क्रिया भी शामिल है
  • राष्ट्रवाद: विश्वास को प्राकृतिक तर्क तक सीमित करता है और अदृश्य को अस्वीकार करता है
  • आधुनिकतावाद अभी भी गठन में, पियो एक्स द्वारा 1907 में निंदित होगा

Texto latino – Dei Filius, cap. 1 (De Deo rerum omnium creatore)

«Sancta catholica apostolica Romana Ecclesia credit et confitetur, unum esse Deum verum et vivum, creatorem ac Dominum caeli et terrae, omnipotentem, aeternum, immensum, incomprehensibilem, intellectu ac voluntate omnique perfectione infinitum…

…Hic solus verus Deus bonitate sua et omnipotenti virtute non ad augendam suam beatitudinem, nec ad acquirendam, sed ad manifestandam perfectionem suam per bona, quae creaturis impertitur, liberrimo consilio simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam, spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam: ac deinde humanam, quasi communem ex spiritu et corpore constitutam.»

हिन्दी अनुवाद – डीई फिलियस, अध्याय 1

«संत कैथोलिक अपोस्टोलिक रोमन चर्च विश्वास करता है और स्वीकार करता है कि केवल एक ही सच्चा और जीवित ईश्वर है, आकाश और पृथ्वी का निर्माता और स्वामी, सर्वशक्तिमान, अनंत, अपार, अप्रतिम बुद्धि, इच्छा और सभी पूर्णता में…

…इस एक ही सच्चे ईश्वर ने अपनी शक्ति और अनंत कृपा से, न तो अपनी खुशी बढ़ाने के लिए और न ही उसे प्राप्त करने के लिए, बल्कि अपनी पूर्णता को प्रकट करने के लिए, जो प्राणियों को दिए गए अच्छाईयों के माध्यम से है, स्वतंत्र इच्छा से शून्य से प्रारंभिक समय में दोनों प्राणियों का निर्माण किया, अर्थात्, आध्यात्मिक और शारीरिक, यानी स्वर्गदूतिक और दुनियावी, और फिर मानव, सामान्य प्राणी के रूप में जो आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों है।»

अनाथम के नियम (अध्याय 1)

डीई फिलियस के अध्याय 1 के बाद पाँच अनाथम (शिक्षाप्रद नियम) आते हैं। स्वर्गदूत विज्ञान से संबंधित वे इस प्रकार हैं:

नियम 1 – अतिवाद के खिलाफ

लैटिन: «Si quis unum verum Deum, visibilium et invisibilium creatorem et Dominum negaverit: anathema sit.»

हिन्दी: «यदि कोई एक ही सच्चा ईश्वर, दृश्यमान और अदृश्य दोनों का निर्माता और स्वामी नकारता है, तो वह अनाथ हो।»

नियम 2 – सामग्रीवाद के खिलाफ

लैटिन: «Si quis praeter materiam nihil esse affirmare non erubuerit: anathema sit.»

हिन्दी: «यदि कोई यह न माने कि दुनिया और उसमें मौजूद सभी चीजें, भौतिक और आध्यात्मिक, पूरी तरह अपनी सामग्री के अनुसार ईश्वर द्वारा निर्मित हैं, तो वह अभिशापित हो।»

कानून 5 – पंथवाद के खिलाफ

लैटिन: «यदि कोई यह न माने कि दुनिया और उसमें मौजूद सभी चीजें, भौतिक और आध्यात्मिक, पूरी तरह अपनी सामग्री के अनुसार ईश्वर द्वारा निर्मित हैं, तो वह अभिशापित हो।»

पुर्तगाली: «यदि कोई यह न माने कि दुनिया और उसमें मौजूद सभी चीजें, भौतिक और आध्यात्मिक, ईश्वर द्वारा निर्मित हैं और उनकी पूरी सामग्री ईश्वर से है, तो वह अभिशापित हो।»

अंगेसों के बारे में तीन धर्मग्रंथिक घोषणाएँ

वेटिकन I ने स्पष्ट रूप से और सोलेने घोषित किया:

  1. अंगेस आध्यात्मिक प्राणी हैं (सामग्रीवाद के खिलाफ)
  2. अंगेस ईश्वर द्वारा निर्मित हैं (पंथवाद और उत्पत्तिवाद के खिलाफ)
  3. अंगेस समय की शुरुआत में बनाए गए थे (लैट्रान चतुर्थ के सिद्धांत के अनुसार)

लैट्रान चतुर्थ (1215) के साथ निरंतरता

डीई फिलियस अध्याय 1 का पाठ लैट्रान चतुर्थ (डीएस 800) के फर्मिटर क्रेडिमस के लगभग समान है। इस जानबूझकर दोहराव का महत्व है:

Unum universorum principium: creator omnium visibilium et invisibilium«एक ही सच्चा ईश्वर है… स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माता और स्वामी»«शुरुआत से ही समय के प्रारंभ में दोनों को निर्मित किया, पूर्ण स्वतंत्र इच्छा से»spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam»
लैट्रान चतुर्थ (डीएस 800)वेटिकन I (डीएस 3002)
««
«spiritualem et corporalem, angelicam videlicet et mundanam“मरियम की धर्माचार्य, स्वर्गदूतों और सेराफिमों की धर्माचार्य, ईश्वर की माता की धर्माचार्य”

वैटिकन I ने लैट्रान IV को लगभग शब्द-दर-शब्द दोहराया, केवल “जोड़कर”स्वतंत्र रूप से इच्छा से(स्वतंत्र सलाह के साथ) सृष्टि की पूर्ण स्वतंत्रता को उजागर करने के लिए, न्यू प्लेटोनिक निर्धारवाद या उत्सर्जनवाद के खिलाफ।

वेटिकन I को क्या चाहिए था?

वेटिकन I को इतालवी पुनर्जागरण द्वारा रोम के अधिग्रहण (20 सितंबर 1870) द्वारा बाधित किया गया था। इसके दौरान निम्नलिखित प्रतिज्ञाएँ स्वीकार की गईं:

  • ईश्वर के पुत्र का संविधान (कैथोलिक विश्वास पर)
  • पास्टर एटर्नुस की संविधा (प्रिमेड और पेपल की अपवित्रता पर)

तैयार किए गए, लेकिन मतदान नहीं किए गए

  • ईश्वर की चर्च की संरचना (Schema de Ecclesia)
  • स्वर्गदूतों और दुष्ट आत्माओं के बारे में अधिक विस्तृत योजना
  • अंतिम उद्देश्यों पर योजना

वैटिकन द्वितीय (१९६२-१९६५) ने इस सामग्री का हिस्सा फिर से अपनाया, विशेष रूप से प्रकाश के लोगलेकिन सिस्टमैटिक एंजेलोलॉजी और डेमोनोलॉजी का फिर से किसी ऑल-कैथोलिक काउंसिल में समावेश नहीं हुआ, लैट्रान IV के बाद से।

दार्शनिक विरासत

ईश्वर के पुत्र के अध्याय 1 में आगे की व्याख्या है कि स्वर्गदूतों की रचना का सबसे हालिया धर्मशास्त्रीय निर्धारण है, जिसे लिटरल तरीके से उद्धृत किया गया है।

श्रेणियाँ: स्वर्गदूत विज्ञान, मजिस्टेरियम, मरियम-धर्मविज्ञान

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