Sebagai perayaan marian di masa Adven

Perayaan Marian dalam Masa Advento: Maria dalam Waktu Liturgi

Para umat yang menjalani semangat Advento melalui liturgi, dengan mempertimbangkan kasih tak terlukiskan Ibu Perawan menanti Anak-Nya, mereka diundang untuk mengambil Maria sebagai teladan dan mempersiapkan diri untuk bertemu dengan Juruselamat yang datang, *dengan berdoa waspada dan bersukacita* (lihat *Prefasi Advento II*).*«Kami juga ingin mencatat bahwa Liturgi Advento, dengan menggabungkan ekspektasi Mesianik dan ekspektasi kedatangan Kristus yang kemuliaan, bersama-sama dengan kenangan yang luar biasa tentang Ibu-Nya, menyajikan keseimbangan liturgi yang tepat, yang dapat menjadi pedoman untuk mencegah tren, seperti yang terkadang terjadi dalam bentuk-bentuk devosi populer, untuk memisahkan kultus Ibu Maria dari referensi-Nya yang penting, yaitu Kristus. Selain itu, periode ini, seperti yang telah diamati oleh para ahli liturgi, harus dianggap sebagai waktu yang sangat cocok untuk kultus Ibu Tuhan: petunjuk ini kami konfirmasi dan berharap dapat diterima dan diikuti di seluruh tempat»* (Marialis Cultus 4). *Pengaguman terhadap Maria selama masa Advento adalah tradisi kuno dan konstan, sehingga juga dianggap sebagai *waktu marian*.*Sementara dalam berbagai perayaan marian sepanjang tahun, misteri-misteri yang melibatkan Perawan dilihat dalam urutan berurutan, di masa Advento, berbagai peristiwa yang berkaitan dengan-Nya membentuk sebuah narasi yang berkelanjutan, yang harus dilihat sebagai keseluruhan: sebuah perayaan yang penting.KUDUSAN MENCIPTAKAN MARYAKami tertarik pada perayaan ini karena hubungannya yang tidak langsung dengan masa Advento di mana ia jatuh. Devosi rakyat merayakan Imakulat sebagai penghormatan atas kesucian Maria, terkait dengan penampakan di Lourdes dan definisi dogmatik, atau sebagai perayaan yang sah. Sebaliknya, dalam masa menanti ini, perayaan tersebut harus dilihat sebagai misteri tentang pencapaian dalam Gereja dari kesucian yang terjadi lebih dahulu pada Maria, seorang perawan tanpa noda dan goresan (cf. Ef 5:27), untuk mempersiapkan tempat yang layak bagi Firman (cf. Liturgi Pembuka dan Prefasi). Ini bukan perintah liturgi, tetapi upaya teologis dan pastoral yang diperlukan untuk merayakan perayaan ini sebagai misteri Advento, yaitu dari perspektif sebuah peringatan keselamatan.Dalam “Mãe de Deus” sejak awal, pencapaian dimulai: peristiwa konsepsinya mengumumkan kedekatan waktu pembebasan, karena kemurniannya, yang merupakan bagian dari konsepsi tak bernoda, adalah tanda awal dari janji Tuhan kepada rumah Daud (2 Sm 2:12; Is 7:14).Perayaan ini sensitif terhadap perspektif Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, dan ketegangan eskatologis Gereja. Maria, sebagai ujung dari rakyat Allah dalam aliansi lama, juga berada di awal rakyat Allah dalam aliansi baru dan abadi. Dalam dua aspek ini, ia menyatakan, memfigurasikan, dan mewujudkan lebih awal, dalam diri yang tak tertandingi, seluruh kesucian yang akan dicapai secara eskatologis oleh Gereja ketika ia mencapai kesempurnaannya.*Perayaan dalam rangkaian utama (17-24 Desember)*Para buku liturgi tidak mengandung ungkapan khusus untuk menyebut hari-hari Advento Natal. Selain ungkapan biasa *feria*, mereka juga dapat disebut *hari-hari marian Advento* karena penekanan pada referensi terhadap Ibu Allah yang terutama terdapat dalam perikop Injil. Kita berbicara tentang Dia secara terus-menerus dan semakin meningkat karena, secara logis, ibu memainkan peran yang mendominasi dalam kelahiran Anak-Nya.Hari-hari ini sudah diterangi, sebagai pendahulu perayaan, oleh cahaya Kata yang datang ke dunia (Yoh 1:9). Karena kedekatannya dan orientasinya terhadap solenitas kristologis Inkarnasi, hari-hari ini merupakan polarisasi liturgi tertua dalam perayaan Perawan. Sejak akhir abad ke-4, ketika kelahiran Juruselamat menjadi objek ibadah, dalam organisasi spontan perayaan Natal-Epifani, figur Ibu Allah telah memiliki posisinya dalam liturgi, semua merujuk kepada Kristus.*Feria* 20 Desember: Pengumuman kepada MariaSebagai pewaris dari *feria* keempat *Tempora* Desember, dan sebelum hilangnya *Solenes Dominicae Matris* pada 18 Desember, ini lebih dari sekadar *feria*, meskipun termasuk dalam urutan yang lebih tinggi. Pada Abad Pertengahan, Misa pada hari ini disebut *Missa Aurea Beatae Mariae*. Dalam missal dari Tuscany abad ke-10, disebut *Salutatio Mariae* (kodeks yang sama merayakan Arkanjel Gabriel pada 11 Desember). Ini adalah perayaan Pengumuman dalam waktu Advento, oleh karena itu ia mendahului solenitas 25 Maret dua abad sebelumnya. Meskipun tidak memiliki kualifikasi sebagai peringatan atau pesta, berdasarkan periode dan sejarahnya, hari ini memiliki kepentingan yang sangat penting.Perikop Alkitab, kecuali pembacaan dari Perjanjian Baru, sama dengan Misa *Pengumuman* (25 Maret). Perikop dari nabi Isaia kepada Ahaz (Is 7:10-14) wajib dibacakan karena perikop Injil mengingatnya bersama dengan janji dan berkat yang diberikan pertama kepada Abraham, kemudian kepada Daud dan keturunannya (Luk 1:27-33).Jika sebuah nabi tetap menjadi misteri dalam dirinya, maka interpretasinya berasal dari kata-kata malaikat, yaitu dalam cahaya pencerahan Injil yang penuh. Akas tidak mampu memahami hal ini juga karena ia memiliki kepedulian lain. Nabi Emanuel dengan jelas menunjukkan, bersama Mesias, juga Perawan.

Di pusat liturgi kata, yang sangat penting untuk Masa Adven, kita memiliki kisah pengumuman (Lk 1:26-38). Sepanjang waktu ini, Maria terutama muncul di bab pertama Lukas, di mana teks pengumuman adalah teks utama. Melalui referensi pada bagian-bagian nabi, dari mana kata-kata malaikat begitu padat, Perawan dilihat dalam hubungannya dengan peristiwa Perjanjian Lama yang mempersiapkan kedatangan Firman.

Ibu ditempatkan dalam hubungannya dengan Anak, dari misteri inkarnasi-Nya, Ia merupakan interpretasi hidup. Jawabannya, sesuai dengan ungkapan dari Mazmur 39, yang diambil kembali dalam Surat kepada Ibrani («Masuk ke dunia, Kristus berkata: Aku tidak menginginkan korban dan persembahan, tetapi telah mempersiapkan tubuh-Ku untuk Engkau… Lalu Aku berkata: Inilah Aku, Tuhan memanggilku, dari gulma rohani-Ku, untuk melakukan kehendak-Mu», Mazmur 39:7-9. Ibrani 10:5-9), harus selaras dengan dasar sikap kepatuhan yang menentukan kehidupan Kristus.

Para Bapa Gereja, dalam komentar spiritual mereka, sering membandingkan penjelasan malaikat (Lk 1:35) dengan Yesaya 45:8: «Biarlah langit mengalirkan keadilan dari tempat tinggi-Nya, dan awan-awan membuang keselamatan. Bukalah bumi dan keluarlah keselamatan, dan biarlah kebenaran bersemi bersama-sama dengan keadilan. Aku, Tuhan, telah menciptakan semuanya ini». Bumi adalah Maria yang, dengan membuka diri terhadap epiklesis Roh Kudus, di bawah bayang-bayang shekinah, manifestasi kemuliaan kehadiran ilahi, dari Yang Tertinggi, tanpa mengenal pria menjadi ibu yang subur dari Penebus. Ini adalah anugerah terbesar yang pernah diterima manusia. Pertemuan antara langit dan bumi terjadi antara pencapaian terbaik dari sejarah ilahi di antara manusia dan intervensi yang paling luar biasa yang dilakukan Tuhan pada seorang wanita yang mewakili kita semua.

Ini adalah berkat yang diisyaratkan oleh responsi psalm, yang mengambil ciri-ciri Advento, psalm 23, yang menunjukkan Maria dalam kondisi primordial, sebagaimana Allah merancang manusia dalam Kristus, di mana penciptaan yang diperbarui bertindak sebagai surga yang diperbarui, dengan premisnya menjadi harapan bagi seluruh umat manusia.Dua gambar yang memukau membuka perayaan (antifon masuk). Langit meneteskan embun segar pada selubung Gideon (cf. Jz 7,36-40) dan bumi membuat bunga ladang bermekaran pada mistis dari Jesse (Is 11,1, Lk 3,8). Orakel ini bersifat kristologis, tetapi sensitivitas perayaan liturgi juga menangkap alusi terhadap Maria. Untuk prosesi persembahan, *Graduale Romanum* menyajikan antifon terkenal Ave Maria (sekarang pada Minggu IV Advento). Antifon Komunitas menempati bagian sentral dari pengumuman Gabriel (Lk 1,31): konsepsi, kelahiran, dan nama (Jesus = Penyelamat) ditawarkan sebagai cara mengidentifikasi para komungan dalam realitas ekaristi, meniru Maria. Di sini juga Maria dilihat bersama dengan Penyelamat.Koleksi, yang paling marian dari seluruh Advento, mengusulkan anamnesis yang secara sintetik mengekspresikan karya ketiga pribadi dalam misteri Inkarnasi. Selain itu, ia memberikan ruang untuk tema pengumuman dan firman, kehendak Allah dan penyerahan kepada-Nya. Tema dari aliansi baru dan kuil juga muncul.Doa, Liturgi JamOh Ibu Pembebas,Dari langit, oh pintu,Bantu dan dorong rakyat yang jatuh.Karena ia berusaha bangkit, Perawan yang murni,Lahirkan Pencipta makhluk.Kasihilah kami, dan dengarkanlah, lembut,Pujian malaikat kepada-Mu dengan Ave!V. Malaikat Tuhan telah mengumumkan kepada Maria.R. Dan ia mengandung oleh Roh Kudus.Mari kita berdoa:Tuhan, tuangkan rahmat-Mu ke dalam jiwa kami, sehingga, mengetahui melalui pesan malaikat tentang Inkarnasi Putra-Mu Yesus Kristus, kami mencapai, melalui penderitaan dan salib-Nya, kemuliaan kebangkitan. Melalui Kristus, Tuhan kami.

Untuk memperdalam perayaan marian selama Advento, konsultasikan Exhortasi Apostolik Marialis Cultus dari Paus Paulus VI tentang perayaan-perayaan Maria dalam kalender liturgi.

Lanjutkan studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan Maria, dan Program Pascasarjana dalam Mariologi.