Perawan yang mendengarkan di Masa Adven

Maria, Perawan Pendengar: Model untuk Masa Adven

Perawan Pendengar

Masa Adven, dalam fungsinya sebagai persiapan, sudah memperkenalkan doktrin marian yang sangat signifikan. Keberadaan Maria dalam ibadah Gereja selama Adven memiliki akar dalam realitas teologis, yang berpusat pada panggilannya dan misinya. Ibu itu sepenuhnya terintegrasi dalam perayaan misteri Putra, memberikan sentuhan spiritual dan kontemplatif yang kuat. Akibatnya, Adven, serta seluruh siklus Natal, adalah waktu di mana kolaborasi Perawan dalam karya keselamatan ditekankan dengan kuat, bukan hanya karena devosi yang lebih besar atau penggunaan bahasa yang berlebihan, tetapi sesuai dengan perkembangan ekonomi ilahi.

Alkitab membantu kita memahami luasnya fiat. Dalam Masa Adven, Perawan menonjol sebagai figur ikonik dari rakyat Allah dalam mendengarkan, berdoa, dan menawarkan.

Mendengarkan firman Allah memiliki prioritas di atas segala-galing hal, dan juga merupakan prinsip dan dasar kehidupan spiritual dan kesucian. Maria mendengarkan, menerima, dan merenungkan firman itu dalam dirinya, untuk menghasilkan buah. Kata-kata yang menuntut iman, ketersediaan, kerendahan hati, dan kesiapan, diterima seperti cara Tuhan harus diterima.

Kata-kata Yesus, “Berbahagialah mereka yang mendengar firman Allah dan menurutinya” (Lukas 11:27), harus diakui kepada Maria. Dia adalah orang yang menerima firman Allah dengan iman, kesediaan, dan kerendahan hati, seperti yang seharusnya dengan firman Tuhan.

Dengan demikian, Verba tidak turun dari langit sebagai manusia yang sudah terbentuk, dengan tubuh dewasa yang dibentuk langsung oleh Tuhan seperti Adam (lihat Kejadian 2:7), tetapi datang ke dunia sebagai «lahir dari wanita» (Galatia 4:4) untuk menyelamatkan manusia dari sejarah.

Keturunan Maria, yang dicatat dalam Injil-Injil yang dibacakan pada masa ini, di mana rantai terakhir adalah Maria, mengingatkan kita akan misteri pengangkatan manusia dan penyelundupan Tuhan ke dalam manusia.

Keibuan Maria bukan pertama kali merupakan hasil dari proses biologis. Lebih dari itu, ini adalah hasil dari ketaatan terhadap firman Allah. Dalam kenyataannya, menurut rencana ilahi, karena persetujuan terhadap tawaran malaikat, dia menerima Kristus dan memberikannya kepada dunia.

Setuju dengan ayat 38 (“Lihatlah, hamba Tuhan ini; lakukanlah padaku sesuai dengan perkataanmu” – Lukas 1:38), yang merupakan puncak dari Pengumuman, Lukas ingin menekankan kualitas istimewa dari tindakan iman Maria. Persetujuan ini disebut iman atau ketaatan iman: dia, «mengharapkan dengan penuh iman, ia menerima daging Kristus», kata Santo Agustinus (Homili 215. Terhadap Faustus 24,4).

Sejarah melewati momen bersejarah ini penuh dengan anugerah dan kebebasan. Maria adalah wanita yang mampu membuat pilihan dengan keputusan yang rendah hati dan penuh, di hadapan firman Tuhan yang menentukan, dengan mengambil bukan hanya takdirnya sendiri, tetapi juga takdir dunia.

Konsen Maria Terungkap Lebih Luas Saat Dibandingkan dengan Sikap Iman Abraham, Ayah dari Semua Umat Beriman. “Tidak ada yang mustahil bagi Tuhan,” kata malaikat Gabriel kepadanya (Lk 1:37), menggunakan kata-kata yang sama yang Abraham dengar dari Tuhan mengenai kelahiran Isaac (Gen 18:13, 24) di hadapan keraguan Sara. Kata-kata ini kemudian menjadi istilah teknis, hampir seperti refren, dalam wahyu kepada para nabi.Abraham percaya bahwa Tuhan mampu menghidupkan kembali rahim Sara yang tidak subur dan sudah mati: “Dia percaya kepada Tuhan yang memberikan kehidupan kepada orang mati dan memanggil yang tidak ada menjadi ada” (Rm 4:17). Tidak mengherankan lagi bahwa, sama seperti Tuhan membuat Abraham menjadi ayah dari umat yang tak terhitung jumlahnya seperti debu bumi (Gen 13:16) dan menjadikannya berkat hidup bagi semua bangsa (Gen 12:2-3), Maria, melalui kualitas iman yang tak tertandingi, menjadi ibu yang sangat subur bagi Gereja, seperti yang diakui secara seragam oleh Tradisi.Dia adalah ibu yang setia dan taat, menjadi ibu dari Israel baru, yaitu Gereja, atau ibu universal dari umat beriman.Suburannya Sara, seperti Ana dan Isabel (yang diingatkan Lukas), bisa dianggap sebagai penciptaan, yaitu perpindahan dari tidak ada menjadi ada, tetapi suburannya Maria (Lk 1:34) bahkan lebih besar dari apa yang pernah dialami manusia. Ini adalah keajaiban yang unik dan istimewa. Dilakukan melalui sebuah “fiat” yang, dalam Injil Lukas, juga mengingatkan kita pada “fiat” Kristus di Getsemani (Lk 22:42).Ada paralelisme yang bertentangan antara pengumuman kepada Zakaria, yang dihukum karena tidak percaya pada kata malaikat (Lk 1:20), dan pengumuman kepada Maria, yang menyatakan sim yang dipikirkan tetapi menyelimuti. Isabel, yang berada di bawah tindakan ilahi yang luar biasa, melihat kepada Perawan dan menyatakan berkat pertama dalam Perjanjian Baru: “Bersukacitalah kamu yang percaya bahwa perkataan Tuhan akan terpenuhi” (Lk 1:45). Maria menempatkan iman dalam peristiwa yang diumumkan kepadanya dan yang menciptakan dunia kembali melalui tindakan hasil dari pendengaran Firman.

Dia itu, ia percaya. Iman adalah, pada dasarnya, konversi, yaitu memasuki cakrawala Tuhan dan karya-Nya. Tanpa konversi, seperti yang dialami Abraham dan suku-suku pada masa Keluaran, meninggalkan tanah (rencana, bukti akal, dan kepuasan yang menenangkan atas kepemilikan fisik) untuk hanya mengikuti suara dan firman Tuhan, pencapaian kehendak ilahi dalam sejarah tidak mungkin.

Tidak heran, inti dari pengajaran Yohanes Pembaptis dan inti dari panggilan Injil adalah metanoia.

Apa itu metanoia? Mencapai kehendak Tuhan dalam sejarah

Istilah Alkitab untuk penyesalan atau perubahan hati yang total, di mana seseorang menjauh dari dosa dan melayani Tuhan yang hidup. Para nabi Perjanjian Lama menyerukan konversi yang menjauhkan rakyat dari penyembahan berhala dan praktik keagamaan yang dangkal untuk hidup setia pada hukum Tuhan dan tanggung jawab sosial-nya (Yesaya 1:10-20, Ezechia 18:1-32).

Yohanes Pembaptis dan kemudian Yesus mengajak perubahan hati yang radikal yang diperlukan oleh kedatangan Kerajaan Allah (Matius 3:1-12, Markus 1:15).

Pembaptisan Yohanes adalah pembaptisan penyesalan (Markus 1:4, Kisah Para Rasul 13:24, Kisah Para Rasul 19:4). Dalam nama Yesus, rasul-rasul mengundang orang-orang untuk bertobat dan dibaptis, sehingga memulai kehidupan baru dalam Roh (Kisah Para Rasul 2:38).

Anugerah metanoia yang sejati (lihat Mazmur 50:14) begitu istimewa sehingga siapa pun yang mengungkapkannya melalui dosa berulang dapat kehilangan hal itu selamanya (lihat Hebra 6:4-6).

Iman adalah kegelapan, misteri, dan sekaligus harapan teologis: ia bisa melibatkan keraguan dan pertaruhan, godaan dan perjuangan. Namun, diharapkan ia sudah bisa melihat kepastian hasilnya.

Untuk memperdalam spiritualitas Maria sebagai Perawan Pendengar di Masa Adven, lihat Exhortasi Apostolik Marialis Cultus Paus Paulus VI tentang gelar dan kultus Maria dalam liturgi.

Langkah lebih jauh dalam studi Anda: jelajahi Mariologi, Teologi Mariana, Penampakan-penampakan Maria, dan Program Pascasarjana Mariologi.