Damai bagi kalian: Maria dan damai yang tidak dapat diberikan dunia.

Damai bagi kalian: Maria dan damai Paskah Kristus yang telah bangkit dari kematian.“Damai bagi kalian, Maria” (Lukas 24:36).Inilah Injil untuk Kamis Octa Pascha (Oktav Paskah), dari Injil Lukas (Lukas 24:35-48).Refleksi mariologis berdasarkan bacaan Kamis Octa Pascha (Lukas 24:35-48).

«Sambil mereka berbicara tentang hal-hal ini, Yesus muncul di tengah-tengah mereka dan berkata: “Perdamaian bagi kalian”» (Lk 24,36). Salam Paskah yang paling istimewa. Dua hari sebelumnya, para murid telah melarikan diri dan mengunci pintu. Kini, Orang yang Bangkit masuk tanpa pintu terbuka, dan kata pertama yang diucapkan bukan merupakan kutukan tetapi sebuah karunia: Pax vobis, Maria. Perdamaian sebagai hadiah Paskah. Dan Maria, yang berada di Bait Suci, menerimanya dalam keheningan, karena ia adalah satu-satunya yang sudah memilikinya.

Mariologi Paskah di sini mengakui sebuah paradoks yang penuh makna: perdamaian yang diberikan Orang yang Bangkit kepada para murid yang ketakutan adalah perdamaian yang tidak pernah hilang bagi Ibu. «Janganlah engkau bergegas atau takut» (Lk 1,30): Gabriel telah berkata hal itu kepada Maria pada hari fiat: «Janganlah takut, Maria». Perdamaian Paskah bukanlah sesuatu yang baru bagi mereka yang sejak awal dipanggil untuk hidup dalam kedamaian iman. Pax vobis, Maria dari Orang yang Bangkit adalah pemenuhan apa yang dijanjikan oleh Ave Maria.

I. Pax vobis, Maria: Perdamaian sebagai Nama Maria

Salam Hail Mary, full of grace (Lk 1,28) mengandung, pada lapisan makna yang paling dalam, sebuah ajakan untuk perdamaian. Perintah rejouis (secara harfiah gembira) yang ditujukan kepada Maria menyiratkan perdamaian mesianik yang dijanjikan oleh nabi Sofonias: «Gembiralah, Putri Zion. Bersukacitalah, Israel! […] Tuhan, Allahmu, ada di tengah-tengahmu seperti seorang prajurit yang menang» (Sf 3,14-17). Maria adalah Putri Zion secara pribadi, penerima perdamaian yang akan dibawa oleh Mesias.

Maria adalah Regina Pacis tidak hanya dalam arti devosional tetapi juga dalam arti teologi-kebaktian: Maria adalah regina (ruang manusia) di mana perdamaian Allah telah menetap secara permanen dalam sejarah. Anak Allah mengambil daging dari Maria untuk membawa perdamaian, para murid dari Orang yang Bangkit menerima perdamaian dari misteri yang sama.

Pax vobis di Lk 24,36 adalah, dengan demikian, eko Paskah dari Ave di Lk 1,28. Apa yang diberikan kepada Maria pada Pengumuman diberikan kepada para murid pada Penampakan. Dan Maria berada di Bait Suci sebagai saksi dari kontinuitas ini.

II. «Lihatlah tangan dan kaki Saya»O Yesus yang Bangkit menunjukkan luka-luka-Nya: «Lihat tangan dan kaki-Ku. Aku itu sendiri» (Lukas 24:39). Tampilan luka-luka ini bukan hal yang mengerikan, tetapi merupakan identitas Yesus yang Bangkit: Dia yang sama yang disalibkan. Kemuliaan tidak menghapus jejak-jejak kasih.Dalam tradisi marian, terdapat hubungan di sini dengan nubuat Simeon: «Pedang akan menembus jiwa-Mu» (Lukas 2:35). Luka-luka yang ditunjukkan Yesus adalah luka-luka yang dilihat Maria di atas salib. Ibu mengenal tangan dan kaki-Nya lebih baik daripada murid-murid lainnya, Dia menyentuhnya saat masih anak-anak, mencucinya, dan mengucapkan selamat tinggal padanya di Jalan Salib. *Pax vobis, Maria* juga merupakan perdamaian antara Ibu yang menderita dan Anak yang Bangkit: luka-luka yang dikuduskan adalah tanda bahwa penderitaan telah dibenarkan, bukan dihapuskan.Kembali ke Kebangkitan, hal itu tidak menghapus salib, tetapi mengubahnya. Maria, yang berdiri di dekat salib (Yohanes 19:25), adalah saksi pertama dari perubahan ini. Ketika Yesus berkata *Pax vobis* dan menunjukkan luka-luka-Nya, Maria mengenali gestur ini sebagai pemenuhan apa yang Dia lihat di Jalan Salib.III. «Sentuhlah Aku dan lihatlah»«Roh tidak memiliki daging dan tulang seperti yang kalian lihat pada Aku» (Lukas 24:39). Yesus yang Bangkit memiliki wujud yang nyata, Dia memiliki tubuh, makan ikan panggang, dan membiarkan diri-Nya disentuh. Kebangkitan bukan hanya metafora spiritual, tetapi transformasi yang dikuduskan dari tubuh manusia Yesus. Dan tubuh itu, mariologi menekankan hal ini, berasal dari Maria.Oleh karena itu, dalam pelajaran-pelajaran kami, kami secara sistematis mengingatkan rumus dalam Credo: «dan dikaruniai oleh Roh Kudus, lahir dari Maria yang perawan». Tubuh yang Bangkit adalah tubuh yang konsepsi, kehamilan, dan persalinan Maria. Daging yang disentuh para rasul di Tepi Danau adalah daging yang diberikan sejarah oleh Maria. Ratzinger, dalam artikelnya «*Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine*» (dalam *Theotokos*, 3, 1995), menyatakan bahwa kemurnian Maria «menjadi saksi bahwa Penebus adalah hadiah dari Tinggi», dan kesaksian ini berlanjut dalam Kebangkitan: tubuh yang dikuduskan tidak berasal dari kehendak Tuhan yang sembarangan, tetapi dari daging manusia seorang wanita.*Pax vobis* adalah perdamaian yang diwujudkan. Maria, yang melahirkan daging Firman, adalah jaminan atas materialitas keselamatan.IV. «Pergi dan beritakan»“«Inilah yang tertulis: Kristus harus menderita dan bangkit dari kematian […] dan dalam nama-Nya, seluruh bangsa akan bertobat dan menerima pengampunan dosa»” (Lukas 24:46-47). Kristus yang Bangkit memberikan tugas kepada Para Rasul untuk menginjilkan. Maria berada di Bait Suci. Dari pertemuan doa yang bersatu dengan Maria, ibu Yesus, akan lahir pengkisan Pentakosta.Hubungan antara “Pax vobis” dan sapaan malaikat kepada Maria:Sapaan “Pax vobis” (Damai padamu) dari Kristus yang Bangkit di Lukas 24:36 bergema dengan sapaan malaikat “Ave, gratia plena” (Terpujilah engkau, penuh dengan rahmat) pada saat Pengumuman (Lukas 1:28). Dalam bahasa Yunani dan Ibrani asli, “Ave” (Chaire) dan “Shalom” (damai) memiliki bidang semantik yang sama, yaitu kelimpahan dan keselamatan. Maria adalah orang pertama yang menerima damai mesianik yang ditawarkan Kristus yang Bangkit kepada Gereja: Pengumuman adalah awal dan Paskah adalah pemenuhan sapaan ilahi yang sama.Mengapa Maria disebut “Regina Pacis” dalam tradisi Gereja?Judul “Regina Pacis” (Ratu Damai) muncul dalam tradisi liturgi sebagai ekspresi dari asosiasi yang erat Maria dengan misteri damai yang dibawa Kristus. Ini bukan sekadar gelar devosional, tetapi Maria adalah Ratu Damai karena ia melahirkan Pangeran Damai (Yesaya 9:5), karena ia menerima rencana keselamatan yang mencapai puncaknya pada Paskah, dan karena kehadirannya sebagai ibu di Gereja terus membimbing umat beriman menuju damai yang tidak dapat diberikan dunia (Yohanes 14:27).Makna damai Paskah Kristus bagi spiritualitas mariana saat ini:Damai Paskah, “tidak seperti yang diberikan dunia” (Yohanes 14:27), berasal dari Salib yang berubah menjadi Kebangkitan. Bagi spiritualitas mariana, ini berarti bahwa Maria, dengan memandang luka-luka yang mulia dari Kristus yang Bangkit, mengajarkan Gereja untuk menemukan damai bukan dalam ketidakhadiran penderitaan, tetapi dalam transformasi mereka. Sebagai saksi yang istimewa dari Kebangkitan, Maria menjadi model bagaimana menerima dan menyampaikan damai Kristus: dengan iman, kontemplasi, dan pengumuman misi. (John Paul II, 1987, n. 26) menggambarkan Sakramen Perjamuan Kudus sebagai tempat di mana “komunitas apostolik berdoa bersama dengan Maria”: misi penginjilan tidak muncul tanpa Maria. *Pax vobis, Maria* adalah semangat yang akan menghidupkan para Rasul pada Hari Pentakosta. Untuk pembacaan tambahan, lihat juga *Pertemuan Kristus yang Bangkit dengan Ibundanya*.Kami mengundang Anda untuk merayakan Hari Oktav Paska dengan damai yang bahkan tidak dapat dipadamkan oleh penganiayaan atau keraguan: damai Maria, yang tetap ada ketika semuanya tampaknya berakhir, dan yang muncul kembali dalam *Pax vobis, Maria* dari Anak-Nya. Lihat juga: *Hati yang Menyala-nyala: Maria dan Pengakuan Kristus yang Bangkit*.Prof. Daniel AfonsoPresiden Locus MariologicusRoma, 9 April 2026