Bahagia orang miskin dalam Roh: 3, 1Kor 1, dan Beatitud-beatitud dalam Mt 5.

Berbahagialah orang miskin secara rohani, sebab bagi mereka milik kerajaan sorga.
Mt 5,3

Minggu keempat Waktu Umum Tahun A menyajikan tiga teks yang saling berhubungan tentang kebahagiaan bagi orang miskin dan rendah hati sebagai penerima anugerah kerajaan yang istimewa. Am 2,3. 3,12-13 mengarahkan untuk mencari kerendahan hati dan mengabarkan bahwa Tuhan akan memilih rakyat yang rendah dan miskin. 1 Kor 1,26-31 menyatakan bahwa Tuhan memilih yang lemah, bodoh, dan terpinggirkan untuk membingungkan orang bijak dan berkuasa, sehingga tidak ada yang boleh membanggakan diri di hadapan Tuhan. Mt 5,1-12a mengumandangkan Beatitude: orang miskin secara rohani, orang yang lembut, orang yang penuh belas kasihan, orang yang murni hati, penguat perdamaian, orang yang dikejar karena keadilan, mereka adalah orang-orang yang bahagia dalam kerajaan.

I. Pembacaan Pertama: Am 2,3. 3,12-13

Zefania mengundang orang-orang rendah hati di bumi untuk mencari Tuhan: «Carilah Tuhan, semua orang yang rendah hati di bumi, yang menuruti hukum-Nya. Carilah keadilan, carilah kerendahan hati» (Am 2,3). Dan ia mengabarkan apa yang akan dilakukan Tuhan setelah penghakiman: «Di tengah-tengahmu, Aku akan meninggalkan orang-orang yang rendah hati dan miskin, yang berpegang teguh pada nama Tuhan» (Am 3,12). Bagian yang tersisa dari Israel tidak akan menjadi orang kaya, berkuasa, atau terampil dalam diplomasi; tetapi akan menjadi orang-orang yang berpegang teguh pada nama Tuhan, yang tidak melakukan ketidakadilan, tidak berbohong, dan tidak memiliki lidah yang menipu (Am 3,13). Zefania meramalkan Beatitude: orang-orang yang mewarisi janji itu tidak ditentukan oleh kekuatan atau pengetahuan, tetapi oleh hubungan kepercayaan dan kesetiaan kepada Tuhan. Istilah Ibrani «anawim», orang miskin, rendah hati, yang bergantung pada Tuhan, menggambarkan dengan tepat siapa yang Zefania nyatakan sebagai penerima janji.

II. Pembacaan Kedua: 1 Kor 1,26-31

Paulus dan Peran Sosial dalam Surat kepada Jemaah Korintus

Paulus mengarahkan perhatian jemaah Korintus pada komposisi sosial mereka: “Lihatlah, saudara-saudara, panggilan kalian; di antara kalian tidak banyak orang bijak menurut daging, atau kuat, atau berasal dari keluarga yang terhormat” (1 Korintus 1:26). Ia mengutip prinsip ilahi: “Tetapi Allah memilih yang bodoh di dunia ini, untuk membingungkan yang bijak; Dia memilih yang lemah di dunia ini, untuk membingungkan yang kuat; Dia memilih yang rendah dan yang dianggap tidak ada di dunia ini, untuk merendahkan yang ada” (1 Korintus 1:27-28). Alasan di balik ini adalah: “supaya tidak ada makhluk yang memuji dirinya di hadapan Allah” (1 Korintus 1:29). Kejayaan yang sah hanya milik mereka yang memuji Tuhan (1 Korintus 1:31, mengutip Yeremia 9:22-23). Paulus merumuskan paradoks Beatitude dalam bahasa sosiologi: komunitas Kristen adalah wujud logika Beatitude, di mana yang tak berdaya menjadi terpilih, dan yang kuat menjadi dibingungkan.

III. Injil: Matius 5:1-12a

Yesus naik ke gunung, dan di Gunung itu, menurut Matius, adalah tempat hukum baru. Ia mengumandangkan Beatitude: “Berbahagialah orang miskin dalam roh, sebab mereka adalah pemilik kerajaan sorga” (Matius 5:3). “Berbahagialah orang yang lembut, sebab mereka akan mewarisi bumi” (Matius 5:5). “Berbahagialah orang yang murah hati, sebab mereka akan menerima kasih sayang” (Matius 5:7). “Berbahagialah orang yang murni hati, sebab mereka akan melihat Allah” (Matius 5:8). “Berbahagialah orang yang menjadi penenun perdamaian, sebab mereka akan disebut anak-anak Allah” (Matius 5:9). “Berbahagialah orang yang dikejar karena keadilan, sebab mereka adalah pemilik kerajaan sorga” (Matius 5:10). Dan beatitude pribadi kepada murid-murid: “Kalian akan diberkati ketika orang menghina kalian dan mengejar kalian dan mengatakan segala kejahatan terhadap kalian karena Aku” (Matius 5:11). Beatitude bukanlah daftar kebajikan untuk dipraktikkan; melainkan deskripsi kehidupan mereka yang, karena berada di sisi Allah, berada di sisi yang salah dari kekuasaan manusia. Ini adalah potret diri Yesus dan program untuk murid-murid-Nya.

IV. Maria dan Beatitude

(Bagian ini tampaknya tidak lengkap atau tidak ada dalam teks yang diberikan.)

Tradisi teologis mengakui Maria sebagai ikon yang paling sempurna dari Beatitud. Miskin di roh: Magnificat dimulai dengan pengakuan atas kesederhanaan diri sendiri, «menatap kesederhanaan hamba-Nya» (Lk 1:48). Istilah Yunani «tapeinosis» adalah yang sama yang digunakan Sofonias untuk orang-orang yang Tuhan pilih. Maria, secara individu, adalah «orang-orang yang rendah hati dan miskin» (Ho 3:12): mereka yang mempercayai nama Tuhan, yang tidak ada ketidakadilan di bibir mereka. 1 Korintus 1 menyatakan bahwa Tuhan memilih apa yang tidak ada menjadi apa yang tidak ada lagi: Maria, seorang gadis dari Nazaret tanpa nama atau posisi, dipilih untuk menjadi Ibu Anak Allah, tindakan terbalik logika manusia yang terbesar yang dicatat dalam Alkitab. Kelembutan: seluruh kehidupan Maria di Nazaret adalah kepenuhan dari «berbahagialah orang-orang yang lembut». Kasih Sayang: intervensi di Kana, kehadiran di kaki salib, dan keibuan spiritual Gereja, adalah tindakan kasih sayang yang paling sempurna. Bersih hati: Konsepsi Tak Bersalah adalah tingkat tertinggi dari kesucian hati, transparansi total kepada Tuhan yang tidak memiliki bayang-bayang dosa. Pembuat Perdamaian: Maria di Kebaktian Rohani dengan rasul-rasul (Akt 1:14) adalah gambaran perdamaian yang menyatukan komunitas yang terpecah. Beatitud adalah program Yesus. Maria hidupkannya sebelum mendengarnya.