Siapa yang dapat melakukan eksorsisme dalam Gereja Katolik? Aturan Kanon 1172 dan Ritual
Hanya seorang imam yang memiliki izin khusus dan eksplisit dari Ordinaris tempat yang dapat melakukan eksorsisme dalam Gereja Katolik. Ini bukan karisma yang dapat diambil sendiri, bukan tugas bagi awam, dan tidak cukup hanya menjadi seorang imam. Tanpa izin tersebut, eksorsisme yang lebih besar tidak sah.
Aturan ini tercantum dalam Kanon 1172 dari Kodekan Hukum Kanonik 1983 dan diulang, hampir kata per kata, dalam ritual yang berlaku. Dokumen “Eksorsisme: Refleksi Teologis dan Panduan Pastoral”, dari Komisi Episkopal Pastoral untuk Doktrin Iman Konferensi Uskup Nasional Brasil (2019), meringkas kanon tersebut sebagai berikut: tidak ada yang diizinkan untuk melakukan eksorsisme atas orang-orang yang dimasuki, kecuali Ordinaris tempat telah memberikan izin khusus dan eksplisit untuk itu, dan izin tersebut hanya dapat diberikan kepada seorang imam yang memiliki kesalehan, ilmu pengetahuan, kebijaksanaan, dan kehidupan yang jujur.
Apa yang Dikatakan Tepat dalam Ritual Romawi
Teks referensi adalah Rituale Romanum: De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam, dalam edisi Portugis “Celebração dos Exorcismos” (2003). Nomor 13, yang membuka bagian tentang menteri, adalah inti dari masalah ini: “Kepemimpinan dalam mengeksorsikan orang-orang yang dimasuki diberikan melalui izin khusus dan eksplisit dari Ordinaris tempat, yang biasanya adalah Uskup Dioksenal. Izin ini harus diberikan hanya kepada seorang imam yang memiliki kesalehan, ilmu pengetahuan, kebijaksanaan, dan kehidupan yang jujur serta dilatih secara khusus untuk fungsi ini.”Dua hal yang perlu diperhatikan karena sering hilang dalam versi publikasi. Yang pertama adalah kata sifat: ritual menyatakan bahwa Ordinari tempat “normalmente” adalah Uskup Diyakini, yang mengakui keberadaan Ordinari tempat lain dalam hukum. Yang kedua adalah persyaratan persiapan khusus, yang formulasi kanon yang lebih singkat tidak menjelaskan secara eksplisit. Selain itu, terdapat perbedaan terjemahan antara dua teks Portugis yang dikutip: di mana edisi ritual menyatakan “pengetahuan”, dokumen Konferensi Nasional Uskup Brasil menyatakan “kebijaksanaan”. Persyaratan yang sama dalam bahasa Latin diterjemahkan dengan dua cara, dan tidak satu pun berarti pengetahuan akademik.
Nomor 13 ditutup dengan definisi yang menghilangkan banyak kebingungan istilah: “Dalam buku ini, ketika dikatakan ‘exorcis’, selalu maksudkan ‘pemburu setan'”. Dalam bahasa ritual, oleh karena itu, tidak ada pemburu setan laik.
Dari mana berasal kekuatan untuk mengusir setan?
Pertanyaan kanonik didasarkan pada pertanyaan teologis sebelumnya. Giovanni Cavalcoli, dalam *”Pertempuran yang Baik: Esai Teologis tentang Perjuangan Melawan Setan”*(1989), membuka bab tentang siapa yang memiliki kekuatan ini dengan batasan: “Kekuatan untuk mengusir setan hanya berasal dari Tuhan, khususnya dari Roh Kudus, sebagai Roh Kristus yang bertindak atas nama dan dengan kekuatan Bapa.” Artinya, kekuatan untuk mengusir setan hanya berasal dari Tuhan, khususnya dari Roh Kudus, sebagai Roh Kristus yang bertindak atas nama dan dengan kekuatan Bapa. Dia menambahkan bahwa Kristus memberikan kekuatan ini kepada Rasul dan suksesi mereka, Uskup, merujuk pada Matius 10:1, Markus 3:15, 6:7-13, Lukas 9:1, dan 10:1. Menurut Cavalcoli, ini terutama berkaitan dengan kekuatan imam.
Logika yang sama diungkapkan oleh ritual dari sisi Gereja yang berdoa: setelah kebangkitan, “Gereja bertindak dalam eksorsisme, bukan atas namanya sendiri, tetapi hanya atas nama Tuhan atau Kristus Tuhan, kepada siapa semua hal, termasuk setan dan iblis, harus tunduk.” Izin dari Uskup tidak menciptakan kekuatan. Ia mengatur pengaturan publik dari kekuatan yang berasal dari Kristus dan yang Gereja kelola atas namanya. Oleh karena itu, izin bersifat pribadi, tidak dapat dialihkan, dan dapat diberikan secara stabil atau hanya untuk kasus tertentu.
Apakah laik dapat melakukan eksorsisme?
Tidak, dan Tahta Suci telah menyatakan hal ini secara tertulis. Cavalcoli mengutip surat dari Kongregasi Doktrin Iman tanggal 29 September 1985, yang diterbitkan dalam *Acta Apostolicae Sedis*, yang berasal dari masalah konkret: “Dalam beberapa tahun terakhir, dalam beberapa kelompok gereja, pertemuan doa semakin banyak diadakan dengan tujuan untuk membebaskan diri dari pengaruh setan, meskipun tidak secara eksplisit eksorsisme. Pertemuan-pertemuan ini diselenggarakan di bawah bimbingan laik, bahkan dengan kehadiran imam.”Dalam terjemahan literal: Beberapa tahun lalu, dalam beberapa kelompok gereja, pertemuan doa bermunculan dengan tujuan untuk membebaskan diri dari pengaruh setan, meskipun tidak sepenuhnya merupakan eksorsisme, dan pertemuan-pertemuan ini dipimpin oleh laik, bahkan di hadapan seorang imam. Jawaban dari Dikasteri mengingatkan para Ordinaris, poin demi poin, berdasarkan Kanon 1172 dalam dua paragrafnya.
Ini tidak berarti bahwa orang Kristen biasa tidak memiliki kekuatan. Gabriele Amorth, dalam *An Exorcist Tells His Story* (1999), dengan jelas membatasi batas mengenai Mark 16:17: kekuatan yang diberikan Yesus kepada semua yang percaya adalah “kekuatan umum, berdasarkan doa dan iman. Kekuatan ini dapat dilakukan oleh individu dan komunitas. Kekuatan ini selalu tersedia dan tidak memerlukan otorisasi khusus.” Namun, Amorth segera membuat perbedaan: “Kita harus membuat hal ini jelas bahwa, dalam kasus ini, kita berbicara tentang doa pembebasan, bukan eksorsisme.” Doa pembebasan dan eksorsisme besar bukanlah tingkat yang sama. Mereka adalah tindakan yang berbeda, dan hanya yang terakhir yang dilindungi.
Apa yang harus dilakukan eksorsis sebelum melakukan eksorsisme?
Izin tidak memberikan asumsi. Nomor 14 dari ritual menyatakan bahwa eksorsis, ketika berbicara tentang intervensi setan, harus bertindak “dengan kesopanan dan kebijaksanaan yang besar,” dan petunjuk pertama adalah negatif: “Jangan mudah percaya bahwa seseorang yang menderita penyakit, terutama psikis, adalah korban setan.” Dokumen dari Konferensi Uskup Nasional Brasil juga bergerak dalam arah yang sama dan lebih operasional: eksorsis hanya dapat dilakukan setelah semua kemungkinan penyakit fisik atau psikis ditolak, dan dalam kasus yang meragukan, ia dapat mencari nasihat dari eksorsis lain yang berpengalaman lama dan teruji.
Teks yang sama menambahkan kalimat yang memperbaiki secara mendasar gambaran populer tentang tugas: eksorsis bukan seseorang yang hidup untuk mengusir setan, karena misinya adalah mengumumkannya Injil, melakukan katekisme, dan, jika diperlukan, memberkati tangan pada orang sakit atau berdoa untuk mereka yang dimasuki. Siapa pun yang memisahkan eksorsisme dari tugas biasa dari Kata dan Sakramen telah keluar dari apa yang Gereja anggap sebagai eksorsis.
Untuk pembaca yang tiba di sini dari kasus konkret, langkah praktisnya sederhana dan berurutan: bicaralah dengan paroki, yang mengenal jalan menuju Ordinaris setempat. Sebelum itu, penting untuk membedakan fenomena, karena tidak semua gangguan yang dikaitkan dengan setan adalah dimasuki. Tentang pembedaan ini, lihat *Perbedaan antara Dimasuki dan Obsesi Setan*.Sumber yang dikutip dalam artikel ini tersedia secara lengkap di:
Kanon 1172 dari Kodex Iuris Canonici,
De Exorcismis et Supplicationibus Quibusdam (1999) – Ritus Romano Exorcisme, dan
Inde ab aliquot annis, dari tahun 1985.
Pertanyaan Umum
Apakah setiap imam dapat melakukan exorcisme?
Tidak. Kanon 1172 mewajibkan izin khusus dan tertulis dari Ordinarius tempat, dan ritual menambahkan bahwa imam harus secara khusus dipersiapkan untuk tugas ini. Imam tanpa izin tersebut tidak dapat melakukan exorcisme mayor.
Siapa yang memberikan izin menjadi exorcis?
Ordinarius tempat, yang biasanya adalah Uskup Diyakoni berdasarkan nomor 13 dari ritual. Izin dapat diberikan secara stabil atau hanya untuk kasus tertentu.
Apakah awam dapat berdoa untuk pembebasan seseorang?
Ya, tetapi itu adalah doa pembebasan, bukan exorcisme. Gabriele Amorth menjelaskan bahwa hal itu berkaitan dengan kekuatan umum berdoa dan beriman, yang tidak memerlukan izin khusus. Surat dari Kongregasi untuk Doktrin Iman tahun 1985 mengingatkan bahwa pertemuan yang dipimpin oleh awam tidak dapat dianggap sebagai exorcisme.
Apakah exorcis dapat bertindak segera setelah seseorang mengklaim mengalami kepemilikan?
Tidak. Nomor 14 dari ritual memerintahkan untuk tidak dengan mudah percaya bahwa seseorang mengalami kepemilikan yang sebenarnya, terutama jika ia menderita penyakit psikis. Dokumen dari Konferensi Uskup Nasional Brasil juga menuntut untuk menyingkirkan patologi fisik atau psikis terlebih dahulu.
Apakah ada exorcis awam dalam Gereja Katolik?
Tidak. Ritual sendiri menentukan bahwa ketika dikatakan “exorcis”, maksudnya adalah “imam exorcis”.
Apakah Anda ingin mempelajari demonologi dengan metode?
Artikel ini berasal dari karya-karya perpustakaan Locus Mariologicus. Demonologi adalah salah satu disiplin dalam Program Pascasarjana Mariologi, yang dipelajari dengan ketat berdasarkan sumber-sumber – Alkitab, Para Bapa Gereja, dan Magisteri – dan bukan dengan sensasionalisme.
Responses