Setiap manusia memiliki malaikat pelindung, dan bukan hanya mereka yang dibaptis. Ini adalah posisi tradisi mayoritas para para Bapa dan Santo Tomas Aquinas, dan alasannya tepat: malaikat penjaga diberikan kepada manusia sebagai makhluk Allah, bukan sebagai anggota Gereja. Namun, ada sekolah kedua yang membatasi perlindungan hanya untuk orang-orang beriman, dan inilah sumber kebingungan yang masih dibaca di mana-mana hingga saat ini.

Pertanyaan ini bukan hal yang modern atau devosional. Anne Bernet, dalam *”Di Perusahaan Malaikat: Sejarah Nyata Utusan Allah”* (1998), merumuskannya persis seperti yang didiskusikan oleh para orang tua di masa lalu: *”Bisakah seseorang bukan seorang Kristen dan masih memiliki malaikat?”* Dan ia menambahkan bahwa *”perdebatan ini membagi para Bapa dan Dokter menjadi dua sekolah dan dua pendapat”*.

Ayat yang Menjadi Asal Usul Pertanyaan

Teks rujukan adalah Matius 18:10, ketika Yesus memperingatkan bahwa tidak boleh meremehkan salah satu dari yang terkecil ini, *”karena Aku berkata kepadamu, malaikat-malaikat mereka di surga selalu melihat wajah Bapa-Ku yang di surga”* . Bernet menyebutnya *”ayat dasar doktrin Kristen tentang malaikat penjaga”* dan mencatat apa yang dikatakan ayat tersebut secara langsung: malaikat mengawasi bumi dan sekaligus tenggelam dalam penglihatan bahagia.

Pasal kedua adalah Kisah Para Rasul 12:14-16, adegan di mana komunitas berkumpul di rumah Maria, tidak percaya bahwa Petrus berada di depan pintu, menjawab hamba yang mengatakan bahwa itu harus menjadi *”malaikat-Nya”* . Argumennya tidak langsung, tetapi bersejarah: adegan ini menunjukkan bahwa gagasan tentang malaikat pribadi setiap orang sudah beredar di generasi Kristen pertama, sebelum adanya pengembangan teologis.

Dua Sekolah: Semua Manusia atau Hanya yang Dibaptis?

Bernet kemudian menggambarkan sekolah pertama, yang mayoritas: *”Sekolah pertama, yang diwakili oleh Tertulianus, Santo Agustinus, Santo Ambrosius, Santo Yohanes Krisostomos, Santo Yohanes Kasian, Santo Yeremia, dan Santo Gregorius dari Nisa, menyatakan: setiap orang memiliki malaikat.”* Sekolah kedua, tulisnya, lebih ketat dan mencakup Origen, Santo Basil, dan Santo Kyrillos dari Alexandria, dengan rumusan *”Setiap orang beriman memiliki malaikat sebagai pengawal dan pemandu menuju kehidupan.”*

Di sini diperlukan konfrontasi sumber karena tidak ada kesesuaian dalam distribusi nama-nama tersebut. Fabián Alejandro Campagne, dalam studi *”Bodin y Maldonado: la demonología como fenómeno de masas en la Francia de las Guerras de Religión”*(2018), mengulangi penilaian patristik Juan Maldonado yang menempatkan Santo Basil dan Santo Yohanes Krisostom di bawah perlindungan universal, dengan referensi kepada Homili tentang Mazmur 33 dan 58, Buku Roh Kudus, bab 13, dan Homili tentang Injil Matius, 60. Maldonado kemudian mengaitkan hipotesis terbatas pada Orígenes: *”Orígenes en las Homilías sobre San Mateo, 5, hace una oscura mención a la opinión de algunos según la cual solo los bautizados reciben ángeles para su custodia”*, yaitu, dalam Homili tentang Injil Matius, 5, Orígenes membuat referensi samar terhadap pendapat beberapa orang yang meyakini bahwa hanya orang yang dibaptis yang menerima malaikat sebagai pelindung mereka. Krisostom, menurut penambahan kampanye, tampaknya mengikuti pendapat tersebut dalam *”Obra imperfekta sobre San Mateo”*, Homili 40.

Pembaca yang teliti akan melihat apa yang terjadi: seorang Bapa muncul dalam dua daftar karena ia menulis dalam konteks yang berbeda, dan atribusi karya seperti *”Obra imperfekta sobre San Mateo”* sendiri diperdebatkan. Hal ini tidak dapat diabaikan dengan diam-diam. Yang dapat dikatakan dengan pasti adalah bahwa pendapat terbatas ada, minoritas, dan tidak pernah dominan.

Alasan Santo Tomas: Malaikat Diberikan kepada Makhluk, Bukan kepada Orang yang Dibaptis

Argumen yang menentukan bukan sekadar sensus penulis, tetapi alasan teologis. Dalam karya kolektif *”Angeles y Demonios: El Drama de la Historia entre el Bien y el Mal”* karya Benito Marconcini, Angelo Amato, Carlo Rocchetta, dan Moreno Fiori, alasan tersebut diungkapkan secara langsung: *”La presencia del ángel custode, por otra parte, no concierne solo a los bautizados y a los justos, según la tradición patrística, concierne también a los paganos y a los pecadores. Todo hombre, según esta tradición, tiene su ángel. Este está cerca de cada criatura no en primer lugar porque sea un bautizado, sino porque es una criatura de Dios.”* Terjemahan literalnya: kehadiran malaikat pelindung tidak hanya berkaitan dengan orang yang dibaptis dan orang-orang benar, menurut tradisi patristik, ia juga berkaitan dengan orang-orang bukan Kristen dan orang-orang berdosa. Setiap manusia, menurut tradisi tersebut, memiliki malaikatnya sendiri. Malaikat tersebut dekat dengan setiap makhluk bukan karena ia adalah orang yang dibaptis, tetapi karena ia adalah makhluk Allah. Penulis yang sama mencatat bahwa Santo Tomas mengungkapkan keyakinan ini dengan merujuk pada providen Allah dan universalitasnya.

Charles R. Jaekle, dalam *”Angeles: Su misión y mensaje”* (1995), menjelaskan mengapa penataan sistematis Santo Tomas menyelesaikan masalah tersebut: *”Los ángeles son ministros de la providencia de Dios, no de su redención, cuyo ministro solo puede ser Jesucristo.”* Malaikat adalah menteri dari providen Allah, bukan dari penebusan-Nya, dan menteri-Nya hanya dapat adalah Yesus Kristus.

Penempatan di bawah provideni juga menyiratkan bahwa malaikat Tuhan membantu dan menolong semua manusia, baik yang belum pernah mendengar tentang Yesus Kristus maupun para percaya dan tidak percaya.

Kasus ekstrem yang Santo Tomas tidak mundur dalam menegaskan

Bukti bahwa doktrin ini serius hingga batasnya terdapat dalam detail yang Bernet catat dengan humor: “Santo Tomas dari Aquino tidak akan ragu untuk menulis bahwa bahkan Antikristus sendiri akan memiliki malaikat pelindungnya,” dan referensi yang diberikan adalah dalam Summa Theologica, I, pertanyaan 113, artikel 4, ad 3. Jika bahkan figur eskatologis lawan tidak terlepas dari perlindungan malaikat, maka perlindungan tidak bergantung pada kebaikan atau iman orang yang dilindungi.

Mengapa Katakismus berbicara tentang “setiap orang beriman”

Banyak kebingungan berasal dari formulasi terkenal. Katakismus Gereja Katolik, nomor 336, mengajarkan bahwa “dari masa kanak-kanak hingga kematian, kehidupan manusia dikelilingi oleh perlindungan dan interaksinya. Setiap orang beriman memiliki malaikat pelindung di sisinya untuk membimbingnya menuju kehidupan.” Ini adalah formulasi yang tepat yang Bernet atribusikan kepada sekolah kedua, yang lebih terbatas, dan bukan tanpa alasan: ini adalah frasa patristik yang dikutip, bukan batasan atas jangkauan perlindungan. Katakismus berbicara kepada orang beriman dan menjelaskan apa itu perlindungan bagi mereka. Ia tidak menyatakan bahwa orang lain tidak memiliki malaikat, dan tradisi yang paragraf-paragraf yang sama kumpulkan bertentangan dengan hal itu.

Jika semua memiliki malaikat, mengapa dunia tetap seperti ini?

Ini adalah keberatan yang Bernet angkat segera setelahnya: jika setiap manusia di bawah perlindungan malaikat, “bagaimana manusia terus berdosa? Mengapa malaikat pelindung mereka tidak menghentikan pembunuh, tiran, penganiaya, dan monster lainnya?” Jawaban yang ia berikan adalah satu-satunya yang konsisten dengan sisa doktrin, dan itu adalah misteri kebebasan. Malaikat menjaga, menerangi, memerintah, dan mengatur, tetapi tidak menggantikan kehendak yang menjaga.

Michael Patella, dalam “Setan dan Malaikat: Panduan Kristen tentang Dunia Roh”, menolak untuk membuat jawaban yang lebih nyaman untuk kasus-kasus di mana malapetaka terjadi tanpa intervensi malaikat: “Sederhana, tidak ada jawaban.” Ia menambahkan bahwa iman Kristen tidak menjanjikan kekebalan dari hukum dunia.

Kejujuran di sini lebih kuat secara doktrinal daripada setiap penghiburan yang dibuat-buat.

Masih perlu dicatat akibat yang diambil oleh penulis *Angeles dan Setan* dan yang mengubah cara berdoa: “Allah tidak menjaga massa yang tidak berbentuk dan tidak berbeda, tetapi sebuah rakyat” (Allah tidak menjaga massa yang tidak berbentuk dan tidak berbeda, tetapi sebuah rakyat di mana setiap individu adalah pribadi yang tidak terulang, dan oleh karena itu hubungan para malaikat dengan manusia “tidak seragam dan standar, tetapi individu dan unik secara ketat.”

Untuk memperdalam, lihat apa yang Gereja mengajarkan tentang malaikat penjaga di apa yang Gereja Ajarkan tentang Malaikat Penjaga, Perjanjian Malaikat dalam *Suma Teologica* Santo Tomas Aquinas Perjanjian Malaikat dalam Suma Teologis Santo Tomas Aquinas, nomor 328 hingga 336, 391 hingga 395 dari Katekisme Gereja Katolik Katekisme Gereja Katolik tentang Malaikat dan Iblis (328-336-391-395), dan tentang kebebasan makhluk suci malaikat, Apakah Malaikat Memiliki Bebas Pilihan?.

Pertanyaan Sering Diajukan

Siapa yang tidak dibaptis memiliki malaikat penjaga?

Ya, menurut tradisi mayoritas. Karya *Angeles dan Setan* oleh Marconcini, Amato, Rocchetta, dan Fiori menyatakan bahwa kehadiran malaikat penjaga juga berlaku bagi orang-orang non-Kristen dan pecandu, karena malaikat berada bersama setiap individu bukan karena mereka dibaptis, tetapi karena mereka adalah ciptaan Allah.

Apakah malaikat penjaga diberikan saat dibaptis atau saat lahir?

Tidak diberikan melalui pembaptisan. Seperti yang dijelaskan Santo Tomas Aquinas, malaikat termasuk, dalam pengelompokan yang dibuatnya dan dikumpulkan oleh Charles R. Jaekle, dalam urutan providen dan bukan dalam urutan pembebasan, sehingga perlindungan mengikuti manusia sebagai makhluk, dan bukan sebagai anggota Gereja.

Apakah ateis atau pecandu memiliki malaikat penjaga?

Ya. Tradisi patristik secara eksplisit memperluas perlindungan ini kepada para pecandu, dan Santo Tomas Aquinas bahkan menulis dalam *Suma Teologica* I, pertanyaan 113, artikel 4, bahwa bahkan Antikristus memiliki malaikat penjaga.

Jadi, mengapa Katekisme mengatakan “setiap umat beriman”?

Karena nomor 336 mengumpulkan rumus patristik yang ditujukan kepada umat beriman, rumus yang diidentifikasi Anne Bernet dengan sekolah yang lebih terbatas. Rumus tersebut menyatakan apa yang diberikan perlindungan kepada orang percaya, bukan bahwa orang lain tidak mendapatkannya.

Jika semua orang memiliki malaikat, mengapa malaikat itu tidak mencegah kejahatan?

Karena malaikat tidak menggantikan kebebasan manusia. Michael Patella menambahkan bahwa dalam kasus-kasus malapetaka tanpa bantuan yang terlihat, jawaban jujur adalah tidak ada jawaban, dan iman Kristen tidak menjanjikan pembebasan dari hukum dunia.

Apakah Anda ingin mempelajari angeloologi dengan standar akademik?

Artikel ini berasal dari karya-karya perpustakaan Locus Mariologicus. Angeloologi adalah salah satu disiplin dalam Program Pascasarjana Mariologi, dalam kurikulum 360 jam yang mencakup Alkitab, para Bapa Gereja, dan Magisteri.

Lihat Program Pascasarjana