救赎：圣母学中的健康与救恩

在疫情时期，沉默和对受苦者或“受伤的治愈者”的尊重往往比言语更重要。

在玛丽学视角上，首先要将母亲置于泪谷之外，而是将她置于应许之地。对于基督徒来说，在痛苦的时刻向耶稣的母亲祈祷是自然而然的，因为她也在人世间遭受了苦难，并为她的儿女的健康或甚至为他们的圣化在疾病中祈祷。在医院床上求望玛利亚母性的病人，在这些月里已成为一种常态，这在第三千年恢复了玛丽的存在，以简单而充满信心的姿态，面对困难。

我们提出这样一个问题：我们如何在“民间敬拜”中找到神学？回顾弗朗西斯科·苏亚雷斯（1617年逝）的话：“没有真理的敬拜是虚弱的，而没有敬拜的真理是无生命和空虚的”，我们将尝试阐明玛丽与健康之间的关系，这与“救赎”一词同源：salus。

救赎

在我们所生活的多元社会中谈论救赎，我们不能从当代文化出发，而是必须从启示开始。从美索不达米亚宗教中拯救宇宙的概念发展到摆脱亚洲宗教中的循环时间观念，最终达到一神教中参与神圣生命的现状。我们这些神学观点与这些观点不同，因为我们从耶稣基督的神性、死亡和复活出发，而玛丽也在其中。深入探讨基督教救赎，我们经常想到神性归属作为一种内在恩典，它与自然秩序区分开来，甚至与自然相冲突。这种非常拉丁化的基督教启示视角在二十世纪逐渐受到质疑，因为它区分了看待创造的方式，认为创造是上帝的免费礼物，自然是通往超越和充实的道路。我们可以说，上帝的创造行动与救赎工作之间存在一种统一，它让人类（创造物）向上帝（创造者）开放，这种开放在历史进程中通过正义在心灵和结构中实现上帝王国的具体化。事实上，当我们说救赎时，我们不仅仅是谈论灵魂的救赎，或者从一个邪恶的世界中逃脱的个人救赎。我们也不能声称安抚困扰良心的罪恶感就是救赎。实现正义的希望、人类化和整个创造的和平更接近于在耶稣中实现的神人和解。那么，玛丽在这种救赎观中扮演着什么角色，她的意义是什么？解决方案总是回到圣经，从三位一体的启示中寻找理解救赎本质的支点。

救赎的概念

救赎一词在新约中至少出现过 150 次，指代 *幸福*、*和平*、*与上帝共融*、*健康*、*解放* 和 *恩典*。在我们的探讨中，两个特别的元素将为我们提供指引：*疾病* 和 *奴役*。当我们谈论救赎时，我们谈论的是与人类作为创造物和罪人状态相反的情况。新约救赎与旧约不同，它不仅仅是从敌人的束缚中解放出来，而是为了在圣洁和正义中侍奉上帝（路 1:69-71）。新约救赎包括宽恕罪恶（路 1:77）、受洗和圣灵的降临（约 3:5），使我们成为上帝的儿子（加 3:26）和新的创造（高 5:17）。我们知道，救赎在全然意义上具有末世性质，是“主日”的果实（1 哥 5:5），为所有在末世持坚至终的人（马 13:13）。因为我们是在希望中得救，所以我们不能模糊救赎的历史影响和生命力，即追求正义、普遍的爱和对有需要者的同情。因此，救赎在每个信徒的生活中作为 *当前事件* 实现：*今天救赎进入这家里*（路 19:9），“现在就是救赎的时刻”（高 6:2）。任何排除救赎的历史影响和生命力的概念都会落入一种将救赎的 *现在* 推向不确定的未来意识形态中。

救赎作为对话事件

启示为我们提供救赎，它来自一个历史，而不是一个像教义所呈现的那样的概念。这个事件是一个神与人之间的对话，涉及事实、言语和冥想。像盟约或选举这样的元素试图描述事件结构，但它们并不能完全表达救赎事件的本质，因为圣经中不仅有上帝，也有人，还有他们之间的相遇和救赎人类的结果。对话是救赎和祝福的对话，这是上帝从罪、律法和死亡中释放（罗 7:6-8）的救赎，并涉及通过基督在圣灵中与父和合（依 2:18）。父的呼声“在基督里，我们得享来自天上的所有灵性祝福”（依 1:3）召唤我们在圣洁和爱中行走，并通过领养成为上帝的儿女。人的回应则通过反思上帝在历史中的伟大作为（玛 1:47），通过在生命中见证活着的上帝，以及通过以精神和真理的敬拜来实现对话。这是我们现在以马利亚学说来呈现的救赎理解。玛丽亚：救赎的伙伴耶稣的母亲在救赎的历史中占据着独特地位。我们可以说，以色列人民的全部经历，从旧约到福音的实现，都在玛丽亚的经历中达到顶峰，成为一种超自然的创造体验。根据《圣经》的教导，我们可以勾勒出玛丽亚的一些特征，这些特征塑造了她在救赎工作中的作用：玛丽亚的救赎体验当我们研究路加福音中天使的宣告和对伊莎贝尔的访问，通过《赞美诗》（《马利亚赞歌》）时，我们发现了最古老的玛丽亚神学。对这一事件的灵性解释使玛丽亚成为《我神救主》（路 1:47）的见证人。玛丽亚的经历是上帝对《YHWH 的穷人》（《出》 34:14）的慈爱之视，他们也是弱者和无助者。玛丽亚生活在上帝的注视下，他充满爱地让她积极参与一个民族的救赎。这种服从导致了伊莎贝尔所说的祝福：你在妇女中是受祝福的…你是信了谁的，都会实现的（路 1:42，45）。玛丽亚的祝福体验祝福是一种与生命和生命之谜相关的礼物。上帝是生命之源（诗 36:10），因此，当我们说《你在妇女中是受祝福的》时，这意味着上帝比所有妇女都更祝福玛丽亚，因为她腹中的果实不是普通的生命，而是生命的作者，上帝的儿子（路 1:32-35）。这种《生命》的源头来自圣灵的强大力量，他让一切都成为可能（路 1:35，37，49）。事实上，玛丽亚在成为神圣肥沃的腹中时受到祝福，超越了这一点，她的心灵也通过圣灵的更新而受到祝福，预示着基督对他的子民的应许的实现。当我们从前面的论点出发，重新审视《受孕》（《加》 1:15），我们看到这意味着《永远被上帝的爱所恩典》——通过使她成为上帝儿子的儿子而受到祝福。玛丽亚的回应：话语、行动和沉思圣 virgin 玛利亚对上帝救赎和祝福行动的回应是什么？玛丽亚负责地参与与上帝的对话，她感到震惊，并请求解释，表达出完全的信德共识。在完全接受天使传达的神词时，她的女性智慧让我们至今仍感到惊叹：“我在这里，我是主的仆人。让你的话在我身上成真。”（路 1:38）这一回应得到了玛丽亚生活和崇拜的明确体现，以及一种独特的沉思，正如路加所描述的那样，玛丽亚是一个内心深思熟虑的女性，在心里默默地思考”（路 2:19、51）。马利亚学说传统至今仍保留着她作为智慧之心的女性和记忆之人的称号，因为她将历史转化为意识。耶稣的事件被玛丽亚铭记，她重复在自己身上经历了智慧之旅，这构成了和塑造了以色列精神面貌。因此，我们可以得出结论，玛丽亚是救赎的图样，具体而生动地体现了上帝与人之间的对话。在玛丽亚身上，上帝的行动变得透明，因为她从无污秽中得救，并在地上的生命以荣耀的升天结束。玛丽亚照亮了每个人成为上帝儿子在圣灵中的呼召，因为她体现了上帝之子的形象。在下一篇文章中，我们将探讨《玛丽亚与健康》这一话题。

（请注意，由于缺乏上下文，我无法提供更精确的翻译。这段HTML代码似乎是WordPress块组，用于创建一个带有边框和居中对齐内容的区域。）

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