Salus: sức khỏe và sự cứu rỗi trong giáo lý về Đức Mẹ
Trong thời gian đại dịch, đôi khi những từ ngữ không phải lúc nào cũng là chính xác nhất trước sự im lặng cần thiết và sự tôn trọng dành cho những người đang chịu đau khổ hoặc là những “người chữa lành bị thương”.
Về mặt quan điểm mari học, điều đầu tiên là không đặt Mẹ vào thung lũng nước mắt mà là vào vùng đất hứa. Đối với người Kitô hữu, việc hướng về Mẹ của Chúa Giêsu trong lúc đau khổ là điều tự nhiên, bởi Mẹ cũng đã chịu đau khổ trong cuộc sống trần thế và cầu thay cho sức khỏe của con cái mình, hoặc thậm chí là sự thánh hóa trong bệnh tật. Việc nhìn thấy những người bệnh tin tưởng vào sự bảo vệ của Đức Mẹ trên giường bệnh viện đã trở thành một thói quen trong những tháng này, khôi phục lại sự hiện diện của Đức Mẹ vào thế kỷ thứ ba như một người sống đơn giản và tin tưởng trong khó khăn.
Chúng ta đặt câu hỏi: Làm thế nào để tìm thấy thần học trong những hành động của ‘tín ngưỡng nhân dân’? Nhắc lại câu nói của Francisco Suárez (m. 1617): “Tôn giáo không có sự thật là yếu, trong khi sự thật không có lòng thương xót là vô ích và trống rỗng“, chúng ta sẽ cố gắng trình bày mối quan hệ giữa Đức Mẹ và sức khỏe chia sẻ cùng nguồn gốc từ từ cứu rỗi: salus.
Cứu rỗi
Khi nói về cứu rỗi trong một xã hội đa dạng như chúng ta đang sống, điểm khởi đầu không thể là văn hóa đương đại mà phải là Sự Tiết lộ. Cứu rỗi vũ trụ được tin tưởng trong các tôn giáo Mesopotamia đã phát triển để giải phóng khỏi chu kỳ thời gian, một yếu tố của các tôn giáo châu Á, cho đến sự tham gia vào cuộc sống thần thánh được công bố bởi các tôn giáo đơn thần. Chúng ta luôn phân biệt những quan điểm thần học này vì chúng bắt nguồn từ Sự Nhập Thể, Chết và Phục Sinh của Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, và Maria cũng có mặt trong đó.
Khi chúng ta đi sâu vào thần học Cơ đốc, việc suy ngẫm về sự con thần như một ân huệ nội tâm phân biệt với trật tự tự nhiên và thậm chí còn gây xung đột với bản chất. Quan điểm này, rất La Mã về Sự Tiết lộ Cơ đốc, dần dần bị thách thức vào thế kỷ 20 bởi sự phân biệt xem xét sự tạo hóa trong một tầm nhìn được ban tặng, xem thiên nhiên là một món quà miễn phí của Thiên Chúa và là con đường hướng đến sự siêu việt để đạt đến sự đầy đủ. Chúng ta có thể nói về một sự thống nhất giữa hành động sáng tạo của Thiên Chúa và công việc cứu rỗi mở rộng con người (tạo vật) đến Thiên Chúa (Tạo hóa) theo một quá trình lịch sử công bằng trong các trái tim và cấu trúc để hiện thực hóa Vương quốc Thiên Chúa.
Thực tế, khi chúng ta nói về cứu rỗi, chúng ta không chỉ nói về sự cứu rỗi linh hồn hoặc sự cứu rỗi cá nhân thoát khỏi một thế giới xấu bằng cách mong muốn cái chết để thực hiện một cuộc trốn thoát thế giới (fuga mundi). Thậm chí, chúng ta cũng không thể khẳng định rằng sự an ủi cho một lương tâm bị xáo trộn là sự cứu rỗi. Việc hiện thực hóa hy vọng về công lý, nhân văn hóa con người, hòa bình cho toàn bộ tạo vật đến gần hơn với sự hòa giải giữa Thiên Chúa và con người được thực hiện trong Chúa Giêsu. Vậy Maria có vị trí như thế nào trong quan điểm này về cứu rỗi, ý nghĩa là gì?
Trở lại nguồn gốc Kinh Thánh
Sự cứu rỗi: Một hành trình đối thoại
Từ *cứu rỗi* được sử dụng ít nhất 150 lần trong Tân Ước để chỉ *niềm vui*, *hòa bình*, *sự giao hòa với Thiên Chúa*, *sức khỏe*, *sự giải phóng* và *lòng thương xót*. Hai yếu tố đặc biệt này sẽ hướng dẫn chúng ta trong hành trình này: *bệnh tật* và *tù nô*. Khi nói về sự cứu rỗi, chúng ta đang nói về điều đối nghịch với tình trạng con người là sinh vật tội lỗi. Sự cứu rỗi trong Tân Ước khác biệt với Cựu Ước ở chỗ nó vượt ra ngoài sự giải phóng đơn thuần khỏi kẻ thù để phục vụ Thiên Chúa trong sự thánh thiện và công lý (Lc 1,69.71). Sự cứu rỗi Tân Ước bao gồm sự tha thứ tội lỗi (Lc 1,77), sự sinh ra từ nước và Thần Linh (Ga 3,5) khiến chúng ta trở thành con cái Thiên Chúa (Ga 3,26) và những sinh vật mới (2Cr 5,17).Biết rằng sự cứu rỗi mang tính cuối cùng là một sự kiện escatological, kết quả của *ngày của Chúa* (1Cr 5,5) dành cho tất cả những ai kiên trì đến cuối cùng (Mc 13,13), vì chúng ta được cứu trong hy vọng, chúng ta không thể làm mờ đi sự cam kết trong cuộc sống vì công lý, tình yêu vô điều kiện và sự đồng cảm với những người cần giúp đỡ. Do đó, sự cứu rỗi được thực hiện trong mỗi tín hữu trong suốt lịch sử như một *sự kiện hiện tại*: *Hôm nay sự cứu rỗi đến với gia đình này* (Lc 19,9), *thời gian của sự cứu rỗi đã đến* (2Cr 6,2). Một quan niệm về sự cứu rỗi loại bỏ tác động lịch sử và sinh động của nó sẽ rơi vào chủ nghĩa lý tưởng chỉ nhìn về một tương lai không chắc chắn của *thời điểm* sự cứu rỗi.Sự cứu rỗi như một sự kiện đối thoại
Sự tiết lộ mang lại sự cứu rỗi đến từ một lịch sử, không phải từ một cấu trúc khái niệm như được trình bày trong thần học. Sự kiện này là một cuộc đối thoại giữa Thiên Chúa và con người với những hành động, lời nói và chiêm nghiệm. Những yếu tố như *hiệp ước* hoặc *sự chọn lựa* chỉ là một phần của những cân nhắc về cấu trúc của sự kiện, bởi vì trong Kinh Thánh không chỉ có Thiên Chúa mà còn có con người, và cuộc gặp gỡ giữa hai bên này cùng với kết quả của sự cứu rỗi cho nhân loại.Cuộc đối thoại là giữa sự cứu rỗi và sự ban phước từ Thiên Chúa, Người giải phóng chúng ta khỏi tội lỗi, luật pháp và cái chết (Rom 7,6. 8,2) và thiết lập sự giao hòa với Cha qua Chúa Giêsu Kitô trong Thần Linh (Ef 2,18). Lời của Cha, ‘Người đã ban phước cho chúng ta với mọi phước lành thiêng liêng trên trời trong Chúa Giêsu Kitô’ (Ef 1,3), kêu gọi chúng ta sống trong sự thánh thiện và tình yêu bằng cách nhận nuôi con cái. Sự đáp lại của con người tạo thành cuộc đối thoại khi họ suy ngẫm về những can thiệp lớn của Thiên Chúa trong lịch sử (Magnificat), khi họ chứng kiến cuộc sống của mình với Thiên Chúa sống và thực hiện thờ phượng theo tinh thần và sự thật. Đây là sự hiểu biết của chúng ta về sự cứu rỗi mà chúng ta sẽ trình bày theo hướng mariological sau đây.Maria – Phần và Đối tác trong Công trình Cứu rỗiMẹ của Chúa Giêsu giữ một vị trí độc đáo trong lịch sử cứu rỗi. Chúng ta có thể nói rằng tất cả các yếu tố trong kinh nghiệm của dân Israel được nâng cao đến sự trọn vẹn với sự mới mẻ của Tin Mừng đều tìm thấy sự thực hành tối cao trong kinh nghiệm của Maria. Theo các Kinh Thánh, chúng ta có thể phác thảo một số đặc điểm của Maria, những đặc điểm định hình hành động của bà trong công trình cứu rỗi:– Kinh nghiệm Cứu rỗi của MariaKhi chúng ta xem xét cách giải thích được cung cấp trong Phúc Âm Lucas về thông báo của thiên thần và chuyến thăm đến Elizabeth qua bài ca ca ngợi của Maria, chúng ta bắt gặp những giáo lý marian cổ xưa nhất. Giải thích thần học về những gì đã xảy ra khiến Maria trở thành nhân chứng cho kinh nghiệm của “Thiên Chúa cứu rỗi tôi” (Lc 1,47). Kinh nghiệm của Maria là cái nhìn đầy tình yêu của Thiên Chúa đối với những người nghèo của YHWH, những người yếu đuối và bất lực. Maria tồn tại dưới cái nhìn của Thiên Chúa hướng đến bà với tình yêu, khiến bà tham gia tích cực vào sự cứu rỗi của một dân tộc. Sự vâng lời này dẫn đến lời chúc phúc được Elizabeth tuyên bố: “Này, bà là người được chúc phúc giữa các phụ nữ…” (Lc 1,42) và “Này, bà là người tin tưởng” (Lc 1,45).– Kinh nghiệm được Chúc phúc của MariaLời chúc phúc là một món quà liên quan đến cuộc sống và bí ẩn của nó. Thiên Chúa là nguồn gốc của sự chúc phúc vì Ngài là nguồn gốc của sự sống (Thi 36,10). Do đó, khi nói “bạn là người được chúc phúc giữa các phụ nữ”, điều đó có nghĩa là Thiên Chúa đã chúc phúc cho bà nhiều hơn tất cả các phụ nữ khác, bởi vì trái cây trong bụng bà không chỉ là một cuộc sống bình thường mà là Con Thiên Chúa cao cả (Lc 1,32.35). Nguồn gốc của “Cuộc sống” này đến từ sức mạnh mạnh mẽ của Thánh Linh, điều gì cũng có thể cho Ngài (Lc 1,35.37.49). Thật vậy, Maria được chúc phúc trong bụng trở nên sinh sản thần thánh, vượt xa hơn là được chúc phúc trong trái tim được tái sinh bởi Thánh Linh, tiên đoán sự thực hiện các lời hứa của Chúa Kitô đối với các tín hữu của Ngài. Khi chúng ta xem xét lại, dưới ánh sáng những điều đã được khẳng định ở trên, từ “kecharitomene” (được chúc phúc vĩnh viễn với tình yêu của Thiên Chúa) thể hiện sự ban phước vĩnh viễn của tình yêu Thiên Chúa thông qua sự biến đổi chúc phúc bà, khiến bà trở thành con gái của Con Ngài (Ef 1,5).– Phản ứng của Maria: Lời nói, hành động và chiêm nghiệmPhản ứng của Maria là lời nói, hành động và chiêm nghiệm. Lời nói của bà là sự vâng lời hoàn toàn với ý định của Thiên Chúa, được thể hiện qua lời ca ngợi đầy quyền năng. Hành động của bà là sự phục vụ khiêm nhường trong sự hiện diện của Elizabeth và trong việc chấp nhận sứ mệnh trở thành Mẹ của Đấng Cứu Thế. Chiêm nghiệm của bà là sự tĩnh tâm và suy ngẫm về những điều đã xảy ra, như được thấy trong cuộc gặp gỡ với các phụ nữ khác tại Đền thờ (Lc 2,36-38).Đáp lại hành động cứu rỗi và ban phước của Thiên Chúa, Đức Trinh Nữ Maria thể hiện một thái độ tham gia trách nhiệm vào cuộc đối thoại với Thiên Chúa bằng cách bày tỏ sự kinh ngạc và yêu cầu giải thích, thể hiện sự đồng thuận hoàn hảo trong đức tin. Sự sẵn sàng hoàn toàn trong việc tuân theo lời Thiên Chúa truyền đạt bởi thiên thần khiến chúng ta vẫn còn ngạc nhiên trước tài năng của người phụ nữ này:“Hãy nhìn tôi, tôi là nữ nô của Chúa. Hãy để lời của Ngài được thực hiện trong tôi.” (Lc 1,38)Câu trả lời này tương ứng với cuộc đời và sự thờ phượng của Đức Maria, cùng với một sự chiêm niệm đặc biệt, khi Lucas mô tả Maria là một người phụ nữ suy tư, thiền định trong “lòng yên tĩnh” (Lc 2,19.51). Truyền thống thần học về Đức Maria vẫn giữ cho bà được tôn vinh là người phụ nữ có trái tim khôn ngoan và có trí nhớ, bởi bà biến lịch sử thành nhận thức. Các sự kiện về Chúa Giêsu được ghi nhớ bởi Maria, người lặp lại trong chính mình hành trình khôn ngoan định hình và đặc trưng cho hình ảnh tinh thần của Israel.Từ đó, chúng ta có thể kết luận rằng Maria là hình ảnh của sự cứu rỗi, thể hiện một cách cụ thể và sống động sự cứu rỗi như một cuộc đối thoại giữa Thiên Chúa và con người. Trong Maria, hành động của Thiên Chúa trở thành sự trong suốt của bí ẩn, bởi bà được cứu rỗi và ban phước: từ lúc đầu của bà là Đức Mẹ Vô Tội, cho đến lúc cuối trên đất là Đấng Từng Được Lên Thiên Đàng, Maria soi sáng lời kêu gọi của mỗi người trở thành con của Thiên Chúa Cha qua Con của Ngài và Thánh Thần.Trong bài viết tiếp theo, chúng ta sẽ nói về mối quan hệ giữa Maria và Sức Khỏe.Chuyên ngành Mariologia Sau Đại học
Bạn muốn sâu sắc hơn trong việc học về Mariologia? Hãy tìm hiểu về Chứng chỉ Sau đại học về Mariologia của Locus Mariologicus – một chương trình đào tạo học thuật kết hợp chặt chẽ thần học nghiêm ngặt, đời sống tâm linh và truyền thống sống động của Giáo hội.Bạn có muốn nghiên cứu Mariologia một cách nghiêm túc?
Bài viết này được lấy từ các tác phẩm trong thư viện của Locus Mariologicus. Chuyên ngành Sau đại học về Mariologia sẽ đưa bạn đến cùng nguồn gốc, với sự hướng dẫn học thuật: Kinh Thánh, Các Cha của Giáo hội và Giáo huấn, từ Dogma đầu tiên đến các vấn đề đương đại.
Responses