玛丽心在第一个千年

天主教神学：圣母玛利亚无污染心灵的神学早期教会父与神学家对圣母玛利亚无污染心灵的理解虽然，在某种程度上，对圣母玛利亚无污染心灵的敬拜可以被视为相对现代的，但它却深深植根于中世纪和早期教会父的教导中，尤其是拉丁教会父的教导。柏拉图主义促使一些教会父，如奥利吉和他的门徒格里高利·纳西，将心灵与智慧联系起来。拉丁教会父主要沿着这一思路发展。然而，奥古斯丁除了将圣经中的“心灵”解释为思想之外，还将之视为人类最深层次、最根本的内部中心。无论是希腊语还是拉丁语教会父，他们都主要重新探讨并深入思考了路加福音中提到的上述经文。在希腊教会父中，我们可以引用格里高利所写的一篇《圣言》（Homilia 2, PG 10,1169-1170），其中说：“玛丽亚保存了所有这些话语，在心灵中默想。” 这表明玛丽亚的心灵是所有神秘的容器。我们还可以引用西梅昂·梅法斯特（Simeon Metafraste）在公元一千年后的证词，他见证了东方传统对玛丽亚心灵的长期看法，认为玛丽亚的心灵是耶稣受难的某种重现之地：“当她的侧面被撕裂时，我的心灵也同时被刺穿了。”拉丁教会父亚伯拉罕经常鼓励人们效法玛丽亚的心灵：“她以纯洁和谦卑的心灵成为处女，你也应在你的心灵中做到同样的事。”奥古斯丁在解释《创世记》时，对“心灵”进行了评论，这进一步强调了这一概念。路 8,19-21:「他们无法靠近他，因为人群拥挤着他。有人告诉他，他的母亲和兄弟来这里想见他。他回答说：我的母亲和兄弟就是听从上帝的话并执行它的人。」一位神学家指出：「如果玛丽因受孕而成为基督的身体而受福，那么她因接受对基督的信仰而受福更加大。」继续引用路 11,27-28:「当耶稣说这些话时，一个从人群中出来的女人高声说：幸福的是为你而生、为你而养大的女人。耶稣回答说：幸福的是听从上帝的话并服从它的人。」（来自《圣洁的处女》，3，PL 40.398。）「如果玛丽没有在心里怀着基督而受孕，她的神圣母性就没有价值。」圣奥古斯丁提出的概念，即基督通过心和信仰受孕，被后来的中世纪作家们所继承和阐述，如鲁珀特·德·德特（1075-1129）、圣维克多（1096-1141）和圣博纳文图拉（1217-1247）。圣博纳文图拉在《路加福音》评论1:67中说：「从那时起，她就把信仰的话语放在心里，在她的怀抱中受孕了上帝的儿子。」（马太福音 5:3-12，路加福音 6:20-26）当我们说玛丽受福时，我们要理解她是在地球上为进入天国的幸福而努力。所有人都在追求幸福，而上帝向所有人承诺了永恒的幸福。耶稣在山上的讲道中所宣告的幸福，特别提到了穷人、受苦的人和受迫害的人。> （马太福音 11:29）。> 对于早期基督教的信徒来说，幸福感是识别弥赛亚的标志，他来启迪信徒的喜乐时代，并在他人类的心中显现上帝的温柔。奥古斯丁这样说：“耶稣，他通过他的榜样证实了他所宣布的所有幸福，他的教导通过他的见证来证明。他这样说：‘祝福安静的人’，并添加了个人见解：‘你们要从我那里学习，我是安静的’。”> （以弗所书 2:14-16）。> 祝福和平的人：和平的人与我的主耶稣一样，他是我们的和平，他在自己的肉身中停止了仇恨，并将其摧毁。> （对路加福音 38 的评论）。> 祝福因正义而受迫害的人。没有人像主耶稣那样因正义而受迫害。> 真的盟约在耶稣的心中与信徒们印记：> 救世主，永生之源， > 灯塔，永恒之光， > 不可腐蚀的快乐之根， > 无尽之光的无可比拟之门， > 滋养信徒心灵的土地， > 即使在敌人的海洋中， > 你使世界因你的诞生而快乐， > 你在入睡中举升天顶， > 你照亮信徒的群体， > 你驱散敌人的群体， > 你将大地转化为天堂， > 你拯救了自然， > 圣母，妻子。> 为了深入研究玛丽的敬拜传统，请参考保罗六世《Marialis Cultus》使徒劝勉。> 深入学习：探索Mariologia，Teologia mariana，玛丽显灵以及玛丽学研究生学位。