玛丽在第二次降临

玛丽在第二临时中的存在与代祷

已成且未成

如果基督已经在以色列人的期望中显现，由玛丽向世界呈现，那么他仍然是尚未到来的那一位。我们在信经中宣告：“他要再次降临，在荣耀中审判活着和死的人，他的王国永不结束。”因此，我们期待第二次降临：“他要再次降临。”救赎已经实现，但还需要扩展到全人类，并在每个人身上显现出其全部光辉和力量。如果以色列的期望在救世主基督的降临中得到满足，那么今天教会和全人类也存在着同样的期望：“马纳：主啊，请来”（哥林多前书 16:22），这是自教会初创以来一直回荡在教会群体中的呼声。教会时间，通常所说的，是“已成”与“未成”并存的时间，是“救赎已实现，但尚未完全显现”的时间。救赎的完成将在第二次降临时实现。教会时间是一个持续的临时，基督不断进入教会和每个人心中，直到历史结束，直到最终的降临。

玛丽的持续使命

在主耶稣持续进入教会和每个人心中时，玛丽继续扮演着更为重要的角色：继续在世界上行走，正如教会父们所说，成为耶稣降临的准备者。这对全人类、对地球上的民族，以及特别对尚未成为基督徒的民族都是真实的，也适用于我们每个人受洗后的生活。因此，我们可以思考玛丽在第二临时中的双重使命：– 她对人类和非基督徒民族的使命 – 她对每个受洗者的使命我们要做出一个声明：耶稣还没有来到人类的大部分人中。我们知道他来到了一些民族，但不是所有人。他来到过许多人，但还没有被所有人认可。世界上还有整个地区，耶稣仿佛从未出生过。基督的灵体还没有达到完整性，正如保罗所说，那实现完全的实体（见《以弗所书》1:23），要带领万物归向父神：> “万物都是你们的，你们也是基督的，基督又是神的。”（1哥林多书 3:22-23）这种完整性尚未实现。承认玛丽在救世主降生中的独特任务，意味着同时承认她具有独特而特殊的角色，在准备基督降生于民族，尤其是那些仍在等待救世主的民族中，尤其是在待降期。这就是玛丽神秘的使命层面，我们被召唤去 contemplate它：待降期的象征。玛丽的神秘在于她出现在基督还没有到来的地方，或者还没有被接受。这是玛丽的神秘：在等待的空间中存在，在待降期。从救赎历史的角度来看，在历史的层面，玛丽在以色列之前就存在了。玛丽在《道成肉身》的历史性降生之前就已经存在。存在一个时间，存在一个待降期，玛丽在那个空间中存在，甚至在耶稣显现给人类之前。玛丽的存在不仅仅是等待的空虚，而是一种积极的行动，为《道成肉身》的揭示和实现而工作，在历史的秘密中，让那同样的救赎神秘在世界上完全显现，并具有全部的救赎价值。似乎我们可以说，在耶稣明确揭示之前，上帝的国已经在行动中，因为玛丽在降生之前，就是一种有效的标志，表明上帝的国正在发生。玛丽是人类在基督降生之前被救赎的图腾，而基督自己还没有显现，也没有在历史上实施救赎。此外，可以说，玛丽，作为《无污点》的（第一）救赎者，也是《教会》的（第一）成员：她是在《教会》出现之前就已经是《教会》了。在这个方面，另一个事实可能很有意义。玛丽仍然存在于那个时间段，那个精神空间，它将《五旬节》的升天与《基督》的荣化和升天分开。在那个时间段，那个神秘而富有神学意义的空间，不再有《基督》的可见存在，他已经荣化升天，回到父神身边，但玛丽却在那里。玛丽的存在已经是《教会》的存在，甚至在《教会》正式成立之前，在《五旬节》之前。没有《耶稣》的可见存在，没有《教会》的正式建立，但存在着玛丽，而她的存在以某种方式是《教会》的存在，是保证《圣灵》的恩赐将实现的保证。这个双重事实，玛丽在《基督》降生和《教会》在《五旬节》成立之前的存在，很重要，因为它揭示了圣玛利亚在人类和尚未相信《耶稣·基督》的民族中的角色。《基督》在他们中间没有明确的、被认可的存在。《教会》在这些民族中没有明确的存在，但可以假设玛丽的存在。在这些民族还没有转信《基督》之前，《圣玛利亚》的神秘而真实的存在为《基督》的降临做准备，预示着《教会》，并以预先的形式建立《教会》。这就是玛丽与非基督徒民族之间神秘而深刻的联系。玛丽确实是《万民救恩》的象征。在《我们父》之前，《阿维玛利亚》（注：所有链接和标注保持原样，未进行翻译）许多“罪人”无法背诵《我们的父》，但他们仍能背诵《圣母玛利亚的经》。这是有道理的，当无法说《我们的父》，因为缺乏恩典的儿女地位，因此无法以精神和真理祈祷（见《约》4:23），但可以说《圣母玛利亚的经》。在耶稣和圣灵完全缺席的地方，肯定存在着玛利亚的秘密存在。这解释了罪人与玛利亚之间神秘而非凡的关系，这种关系在罪人的证词中感受到。他们呼求玛利亚，尽管他们往往无法呼求上帝或接近教会。我记得遇到过一些人，他们长时间远离上帝和教会，某种程度上失去信仰，但他们仍然在这种时期信任玛利亚。这种信任成为回归上帝的起点，即转变。确实存在一种特殊的关系：玛利亚预示并准备了与上帝救主、教会和圣事的完全相遇。同样，远离真正信仰、福音的民族中，也存在着玛利亚的存在。耶稣和教会没有明确出现，但玛利亚肯定在那里。一种神秘的保护，一种神秘的玛利亚准备包围着尚未认识基督的民族。我们可以为他们呼求她，承认玛利亚是遇见圣灵之路。我们也承认，在还没有见证复活和扩展圣体礼的教会中，玛利亚的“之路”仍然开放，就像在公义期期待主的完全显现一样。（犬论解释）让我们来看看神学对恩典的解释。除了圣化恩典之外，神学还区分了所谓的“预防恩典”：在我们处于恩典状态之前，我们并不缺乏任何恩典。甚至对于尚未进入恩典的人，也存在着恩典，这些恩典为恩典的实现做好准备。没有这些准备性的恩典，使我们能够获得恩典，即恩典的充实，我们将永远无法独自获得。玛丽的使命，从我们所探讨的角度来看，位于这一层面。玛丽就像一种缺乏或未充分发挥的恩典中的初始存在。玛丽是恩典的先驱，为恩典的实现为人类做好准备。因此，我们可以断言玛丽与尚未成为基督徒的民族之间存在着特殊的关系。我们想想人类的大陆：中国、俄罗斯、印度、阿拉伯民族，以及生活在很大程度上与基督保持关系的庞大人口，他们的处境与希伯来人等待耶稣降临前类似，或与使徒在圣灵降临前类似。我们正处于当前的期待中，一个临时的降临。如果我们看看：– 伊斯兰教对玛丽的深切敬拜； – 俄罗斯人民对玛丽的虔诚崇拜仍然如此生动； – 中国文化中母亲崇拜的特点； – 印度文明中对处女的崇拜；谁能说这些并不体现玛丽在人类中的存在，也许正是基于这些标志，玛丽将能够引导这些民族归向基督。无论如何，玛丽在世界上占据着巨大地位，并在那里发挥着至关重要的作用。我们遗憾的是，改革派兄弟们还没有能够在很大程度上意识到玛丽的这个神秘，尽管在他们中出现了一些对玛丽的重新发现的有意义迹象。玛丽在每个洗礼中扮演着重要角色。世界各民族所面临的状况，也同样适用于每个人。非基督教国家并非在等待中独自度过降临期。教会持续处于降临期，因为她持续期待着尚未完全拥有的充实。她始终生活在降临的时光中。基督已经降临，但他的降临尚未完全显现。基督在词语和圣事的标志下隐秘地存在。我们可以通过信仰的目光去感知他。有一天，所有这一切都会显而易见地揭示出来。然而，在基督第一次降临与“再来”（parusia）之间，教会生活在一个预示着真正教会、最终教会、天上耶路撒冷的时期，而当前的教会只是其不完全的准备和预像。在教会内部，除了耶稣的持续存在外，还有耶稣的缺席和玛丽的特殊存在，因为玛丽是准备耶稣最终降临的人，是她使耶稣降临。因此，纳撒勒的圣母填补了从五旬节到“再来”的空白。正如她填补了从升天到五旬节的空白一样。要深入探讨玛丽在第二次降临和基督教末世中的角色，请参阅约翰·保罗二世关于圣母在教会生活中的母性角色的《救赎之母》（Redemptoris Mater）通谕。进一步研究：探索《玛丽学》（Mariologia）、《玛丽神学》（Teologia mariana）、《玛丽显灵》（Apparizioni mariane）和《玛丽学研究生课程》（Pós-Graduação em Mariologia）。