我们被召唤：葡萄园的工人，以及从创造之晨就被召唤的玛丽

天国的国度好比一个家庭，早晨起床，带领工人去自己的葡萄园。……这样，末世的人将成为初时的，初时的将成为末世的人。（马太福音 20:1-16）

马太福音 20:1-16 葡萄园的工人的比喻是马太最令人困惑的篇章之一：一天之内的雇主（黎明、上午9点、正午、下午3点、下午5点）雇了工人，最后都付给他们同样的银币。那些从黎明开始工作的人抱怨。雇主捍卫他给予所有人的自由。结论是：“最后的人将成为第一，第一的人将成为最后”（马太福音 20:16）。这个比喻不是关于劳动正义的，而是关于恩典逻辑的：王国不是用钱买的，而是赐予的，给出的恩典的量是给予者的慷慨，而不是受益者的功劳。

文学背景是对前一章彼得提出的问题的回应：“我们离开了一切，跟从你，我们将得到什么？”（马太福音 19:27）。耶稣承诺了百倍回报和永生，但添加了这个比喻作为警告：王国的回报与人类努力或服务时间成正比无关。开始“从一开始”的门徒与“最后时刻”开始的门徒没有更多权利，因为他们中任何一个“都不配”得到永生的银币（马太福音 20:16）。所有人都是作为恩典而接受的。

一. “Quid iustum fuerit, dabo vobis”（我将给予你们公平的东西）：正义作为免费赠与

“给我公平的报酬”（马太福音 20:4）是雇主对一天内雇用的工人所做承诺。他故意让承诺模糊不清，没有具体说明价值。雇主的“正义”不是算术比例（工作时间×工资），而是他高尚的慷慨。当他向所有人付同样的钱时，他没有违背正义，他履行了承诺，但超出了人类正义：他给了比预期的更多的东西。

那些工作了更长时间的工人的抱怨（马太福音 20:12）：“这些最后工作了一个小时的人，你却把他们放在我们平等的位置上，我们承受了白天的辛劳和炎热”。工人的抱怨是比例正义对免费赠与的抗议。雇主没有否认他们的工作，他确认他们得到了商定的报酬。抱怨者的问题不是他们收到的少了，而是“不忍受我慷慨”（马太福音 20:15）：恩典使不平等的人平等的惊人。

这个比喻背后的神学是恩典神学：救赎不是工资，而是礼物。进入福音路的人，无论是70岁还是儿童受洗后几十年忠诚生活，都得到永生的银币同样的“分文”（马太福音 20:16）。“恩典的不公正”是福音的中心惊人，正是这一点使它成为“好消息”（马太福音 20:11）：对被钉在十字架上的强盗、扎克耳（撒母耳下 10:1）和保罗“堕落的人”（1哥林多书 15:8）来说都是如此。

二. “Etamus et nos in vineam”（让我们进入葡萄园）：不同的呼召时间

这个比喻讲述了五个雇工的时间：黎明（πρωΐ）、上午9点（τρίτην ὥραν）、正午、下午3点、下午5点。

每个时刻都是一个不同的召命时刻：有些人从童年开始就被召唤，有些人在青少年时期，有些人在成年期，还有些人在老年期。这个比喻使每个召命时刻都合法化，没有「太晚」了进入主的葡萄园。教会的历史就是这些不同时刻的历史：奥古斯丁被「晚」地召唤 («晚了爱你，如此古老而又如此新」——《圣奥古斯丁自传》X.27），圣约翰·克鲁斯只在经过漫长的「黑暗之夜」后才富有成果，圣伊格纳修斯·洛约拉在30岁时因战争受伤后才被召唤。每个人都获得了圣性的「银币」，不是因为召命的古老性，而是因为在他们的时刻接受恩典。

三. 玛丽：从创造的第一时刻被召唤

玛丽在神学传统中被称为「从第一时刻被召唤的」，不仅是指洗礼时的儿童，也指《无原罪受胎》：她「被订约进入葡萄园」，在上帝的永恒选举中被准备成为子子的母亲。无原罪受胎（12月8日）在神学上是比喻中的「第一时刻」：玛丽在救赎历史的黎明被召唤，比亚伯拉罕、摩西甚至整个盟约经济都更早。但比喻的逻辑也以意想不到的方式适用于玛丽：虽然「第一时刻」没有给她带来功劳上的优势，但她获得了她的恩典（无原罪受胎、神圣的母性、升天），不是因为她从黎明开始工作，而是因为「雇主」选择了独一无二地慷慨对待她。玛丽的选举是父亲的纯粹恩典，不是因服务而付出，而是预先的主权礼物。《玛尔加特》（《玛尔加特颂歌》）承认了这一点：「他行了大能的事在我身上」（路加福音1:49），不是「我做了大能的事来应得」。玛丽的「第一时刻」对教会有意义：她被召唤比所有其他人更早，但她从未抱怨。《玛尔加特颂歌》不是列出功劳，而是对所受恩典的感恩。作为「仆人」（路加福音1:48）的谦卑正是拒绝将「第一时刻」变成优先地位。

四. 「非独我得享此恩」：慈爱的主权

「难道我就不能做我想要的事吗？难道你的眼是坏的，因为我好吗？」（马太福音20:15），雇主的辩护是捍卫上帝对恩典的主权。上帝的慈爱不受人类比例逻辑的约束：上帝可以给最后一个同样的恩典，因为他给予（永生）的是他的，超出了任何功劳的测量。无原罪受胎是最生动的例子，证明了这种主权：玛丽被保存免受原罪，不是因为她「值得」更多，而是因为上帝「愿意」在预先决定中慷慨对待她。永恒的法令，准备玛丽成为救世主的母亲，是「雇主」主权决定向「黎明世界的」雇员支付相同银币。通过比喻中的葡萄园工人来思考玛丽，是学习为上帝的慷慨而欢欣，而不是计算相对的功劳，而是感激地接受「给所有人的银币」。玛丽唱着「他行了大能的事在我身上」（《玛尔加特颂歌》）而没有计算自己是否比其他人更值得，她是无私喜悦的榜样：以开放的双手接受恩典，不留恋或嫉妒他人的恩典。

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