「沉睡者的初果」：复活、抚养者的女性和升天
现在，基督从死里复活，是睡着的人中的首果。 [……] 当时，有些为他们服务的女性也从自己的能力中得到了回报。
（1Cor 15,20 和 Lc 8,2-3）
在公教周日第24周的周五，保罗提出了一个最严峻的论点，很少有人注意到。保罗将对复活的否定推向极端，并得出结论，如果没有复活，那么教会所说的就无法站立不倒。路加在三个简短的句子中提到了跟随耶稣并用自己的财物支持团体的妇女。一个文本定义了基础，另一个展示了其在实践中是如何被承载的。
一. 第一读：1哥林多书 15:12-20
保罗在这里构建了一个连锁推理，其力量在于不留任何中间立场。如果没有死人复活，那么基督也没复活。如果基督没有复活，“我们的传道就是徒劳的，你们的信也就徒有其表了”（15:14）。更进一步，使徒将成为“假见证人”（15:15），社区仍旧在罪中，而已经死亡的人将遭受灭亡。
最引人注目的是在道德上拒绝任何庇护。在哥林多，有人希望将基督教作为生活智慧，排除身体复活的概念，这在希腊文化中听起来粗鲁。保罗用一句没有谨慎的辩护者会写下的话关闭了这一门： “如果我们只是在基督里把生命的希望放在当下，我们就比所有的人更可悲了”（15:19）。或者坟墓是空的，或者基督教不是一个好哲学，是浪费时间。然后，他提出了一个没有论据支持但支持所有其他内容的陈述： “但基督确实从死里复活，是那些已经死了的人的第一果实”（15:20）。‘首果’是收成词。带到圣殿的第一个果实不是整个收成，而是保证接下来的收成。
二. 福音：路加福音 8:1-3
路加在这里写下一个过往的注记，并记录了福音中最揭示的信息之一。耶稣在城市和村庄之间行走，由十二使徒陪同，还有“一些被恶灵驱赶和各种疾病治愈的妇女”（8:2）。他列出了三位：玛利亚·马大、约拿、赫罗底斯总督的妻子和苏珊，并补充说“还有其他许多人”。
有两个值得注意的细节。第一个是其中一位是赫罗底斯总督的妻子的事实，这意味着那个随基督四处游历的小组中，有个人拥有接近赫罗底斯·安提帕斯（Herod Antipas）权力的地位，他下令斩首圣约翰·洗者。第二个是最后的一个动词：她们“用自己的财物侍奉耶稣和使徒”（8:3）。耶稣的使命是由妇女资助的。这不是现代对文本的强行解读，而是文本本身所说的，路加以记录一个行政事实的方式写下它，没有赋予它任何强调。还应注意的是顺序：她们先被治愈，然后跟随并支持。
三.
收成的首果和承载者
两读经文表达了信仰通常所分割的事物。复活是万物的基础，而支持这一基础传讲的人是具体有钱的人。神秘的伟大与手段的渺小之间没有矛盾。是复活死人上主，也是上主接受苏珊娜的资助。
需要补充圣经所添加的内容。这些在经文中出现的妇女，负责支付费用，将在路加福音中跟随到十字架，观察尸体被放置的地方，准备香料，并在第一天破晓时到达坟墓（路23:55-24:10）。这一链条是连续的。那些支持道路的人是那些坚持到最后的人，也是首先传讲保罗将要阐述的信仰公式的人。1哥林多书15章所说的“首果”首先被那些使徒不相信的妇女传讲（路24:11）。
IV. 玛丽，收成的首果
如果基督是“死人中的首果”，那么教会的信仰承认收成已经在另一个创造物中开始。圣母的升天不是装饰性的特权，而是确认保罗对所有人承诺的已经在一个人身上实现了。地球生命的旅程结束时，玛丽被身体和灵魂提升到天上的荣耀（庇护十二世。《无尽的恩典》，1950年），从这一点，公会议得出结论，她作为神子民前进的标志和教会的模型，在未来世纪将要实现的完全中闪耀着光芒（教理问答68）。
这直接回应了哥林多人的论点。希腊人认为肉体的复活粗鲁，只希望灵魂的永生。通过玛丽的升天，教会教义关闭了这一门，从马利亚的角度关闭了，正如保罗从基督学角度关闭了。一个纳撒勒的妇女的身体被荣化。这不是隐喻，因此，当正确理解时，玛利亚的敬拜总是对抗精神主义，它轻视物质。
关于用自己的财产服务的人，路加福音已经在福音书的开头介绍了第一位。在路加福音之前，有一个人宣布自己为主的仆人（路1:38），用自己的身体服务，而不是金钱。最后一次圣经提到她是在支持在圣殿里祈祷的使徒（徒1:14）。从开始到结束，路加以简洁而没有强调的方式记录了这一点。
因此，第二十四周的周五将两件紧密相连的事物留给我们，不应分开。没有复活就没有余下什么，而复活的传讲最初是由没有人提及的人用自己的财产支持。
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