我是复活与生命：以赛亚书37章，罗马书8章，以及拉撒路在约翰福音11章。

我就是复活与生命；信入我的人，即使死了，也会活了。（约 11:25）第五周四旬期（年A）接近复活节的高潮，通过三个关于战胜死亡的文本。《伊赛亚书》37:12-14 宣布墓穴将被打开，以色列人民将从流亡中复活。罗马书8:8-11 坚称圣灵使耶稣从死里复活，也居住在信徒中，将给予他们身体的生命。约翰福音11:1-45 讲述了拉撒路复活：耶稣在拉撒路死后四天到达，宣告自己为复活与生命，并从坟墓中召唤拉撒路。这三个文本描绘了相同的运动：从下到上，从坟墓到生命，从流亡到祖国。一. 第一读：伊赛亚书37:12-14《伊赛亚书》的预言针对一个感觉自己已死的以色列：在巴比伦的流亡被视为坟墓。上帝回应一个前所未有的承诺：“我将打开你们的坟墓，使我的人民从坟墓中复活，并将他们带回以色列地”（37:12）。语言是隐喻性的，但超越了隐喻：在新约中，这将被视为复活的真实承诺。上帝的灵将“在你们内赋予我灵，使你们复活”（14）。上帝的灵是生命的原源：当上帝的灵进入时，死亡会退缩。大视觉的干骨（伊赛亚书37:1-11）强调，生命的可能性不是取决于数量或质量，而是上帝的灵。四旬期结束时，这个承诺是：即使是最干旱的沙漠，最干燥的山谷，上帝的灵也能使生命生根发芽。二. 第二读：罗马书8:8-11“你们不按照肉体的方式生活，而是按照灵的方式生活，如果圣灵在你们内居住”（8:9）。保罗区分了两种生活方式：按照肉体的方式，局限于人性的水平，按照灵的方式，开放给上帝的生活。圣灵使耶稣从死里复活，“那使基督从死里复活的神，也会通过他的灵给你们赋予生命，使你们的身体也复活”（11:11）。保罗的论点很明确：复活耶稣的灵与受洗者内的灵是同一的。耶稣在复活节从坟墓中出来，不是孤立的事实，而是所有受洗者生命的保证。四旬期准备复活节：复活节庆祝的东西，已经在每个受洗者内发生。三. 福音：约翰福音11:1-45拉撒路，玛塔和马利亚的兄弟，生病了。姐妹们向耶稣传达了消息。耶稣等待了两天，然后出发。当他到达时，拉撒路已经死了四天。玛塔去见耶稣，说：“主啊，如果你在这里，我的兄弟就不会死了。”（约11:21）耶稣回答：“你的兄弟将要复活。”（23节）玛塔承认她知道在末世复活时，她的兄弟将复活。耶稣宣告：“我就是复活与生命。相信我的，即使死了，也必活着。凡活着又相信我的，永不至死。你信这事吗？”（25-26节）玛塔坦白：“主啊，我信，你是基督，是神的儿子。”（27节）然后，来自伯坦亚的玛丽亚倒在耶稣脚下，痛哭。耶稣深感悲痛，也流泪了。（35节）他去坟墓，吩咐移开石头，高声祷告，使众人相信，然后呼唤：“拉撒路，出来！”（43节）拉撒路从坟墓中走出，还裹着布。耶稣命令：“解开他，让他走。”许多犹太人看见耶稣所做的事，就信了他。（45节）四. 玛丽亚与提前复活《以赛亚书》37预言上帝将打开坟墓；玛丽亚以独特的方式经历了坟墓，她在星期五下午将儿子放入坟墓，并在夜晚和星期六等待她无法看见的事。圣灵在《路加福音》1:35中“用阴影覆盖”的同一灵，正是《罗马书》8所说的，将赋予死亡的身体生命。玛丽亚的升天是《以赛亚书》37和《罗马书》8的个人化实现：她的死亡身体得了圣灵的生命，被提升到所有其他人之前。《约翰福音》11描绘了死亡前两种不同的态度：玛塔用论证和神学准确性表达自己的观点，而玛丽亚贝坦亚则倒在耶稣脚下，默默地哭泣。圣母玛丽亚是这两种态度的结合：她在《玛利亚赞歌》中承认上帝复活卑微的人，而在十字架下，她像玛丽亚贝坦亚一样，默默地站在儿子死去的脚下。第四个周日（四旬期）宣告了即将到来的复活：周日复活的“拉撒路，出来！”教会已经期待了两千年。