皮奥十二世 – 卢尔德朝圣（1957）：显灵一百周年与朝圣神学
《露德朝圣》 (1957年7月2日)
本文为教皇庇护十二世（1939-1958）于1957年7月2日发布的《露德朝圣》通谕，以法语撰写，该语言为露德显灵的语言。这是庇护十二世教皇任期的最后一份重要通谕。该文庆祝露德显灵一百周年（1858-1958），是关于玛丽神学和朝圣价值的教皇最全面的文件。教皇
庇护十二世（欧根尼·帕切利）文件
《露德朝圣》，1957年7月2日主题
露德显灵一百周年；玛丽神学与朝圣庇护十二世的玛丽学
在分析本通谕之前，有必要回顾一下庇护十二世是二十世纪扩大玛丽学教义的教皇。他的主要玛丽学行动包括：– 1942年：将世界奉献给无污点的心的圣母（回应法蒂玛） – 1950年：在《Munificentissimus Deus》中定义了圣母升天 – 1952年：将俄罗斯奉献给无污点的心的圣母 – 1954年：玛丽年（纪念无污点怀孕一百周年） – 1954年：在《Ad Caeli Reginam》中定义了圣母的王权 – 1957年：《露德朝圣》（庆祝露德一百周年）《露德朝圣》是这一玛丽学旅程的顶峰，可以说是庇护十二世玛丽学遗产的见证。通谕结构
通谕分为四个主要部分：I. 露德显灵
庇护十二世讲述了伯纳德·索比尔（Bernadette Soubirous）经历的十八次显灵（1858年2月11日、7月16日），以及圣母将自己识别为“无污点的概念”（1858年3月25日）。这是“天”确认1854年定义的无污点概念。II. 露德作为时代标志
> “露德是我们时代的一个标志：圣母，降临到这个土地上，就像主的天使向一个贫穷的少女传达信息一样，向现代人展示，人类生活的基石应该建立在简单而坚定的信仰上。”露德是我们时代的一个标志：圣母玛利亚降临到地球上贫穷的地方，作为主的使者向一个贫穷的年轻女子传达信息，教导现代人人类生活的根基建立在简单的信念和母性信任上。
三. 露德的奇迹疗愈
庇护十二世确认了露德奇迹疗愈的价值作为“标志”，但警告要避免两个极端：理性主义怀疑论拒绝任何奇迹，以及民间迷信认为每一次疗愈都是奇迹。教会对每种情况进行严格的医学和神学审查。
四. 露德与病人的牧灵
该文最原创的部分：露德不仅仅是一个疗愈的圣地，它是一个关于基督教痛苦意义的圣地。那些没有身体上疗愈的人通过对基督痛苦的意义和目的的理解，在精神上得到了治愈。
“露德教我们人类痛苦，与基督的痛苦联合，是救赎性的工作，并带来宝贵的果实给信仰的共同体。玛利亚在十字架旁是人类痛苦的母亲，她不总是治愈他们的痛苦，但给他们痛苦的意义和目的”
露德教我们人类痛苦，与基督的痛苦联合，是救赎性的工作，并带来宝贵的果实给信仰的共同体。玛利亚在十字架旁是人类痛苦的母亲，她不总是治愈他们的痛苦，但给他们痛苦的意义和目的。
露德与后大公会议的玛利亚学
庇护十二世在《露德朝圣》中的神学将由以下人物进一步发展和深入：
- 约翰·保罗二世在《救赎的痛苦》（1984）中：将玛利亚“在十字架旁”作为基督教痛苦的模型
- 约翰·保罗二世于1992年：设立世界病人的日，日期为2月11日（露德圣母节）
- 本笃十六世于2008年：访问露德，庆祝150周年，并发表关于玛利亚朝圣神学演讲
对民间崇拜的意义
庇护十二世的《露德朝圣》对合法化民间对露德的崇拜，以及更广泛地对所有玛丽圣地的民间崇拜至关重要。在某个阶段，一些知识分子提出“理性主义净化”民间信仰的观点，庇护十二世重申了民间朝圣、疗愈和玛丽民间崇拜的神学价值，只要它们以救赎性的肉身降临为导向。
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