「婚約した「処女」とは誰か：聖書のマリア学」

以下は、リタ・トルティ教授の著書『「マリア、イスラエルの娘：旧約聖書におけるマリア学」』から抜粋したものです。この抜粋を通して、旧約聖書におけるマリア学のコースのほんの一部をご覧いただけます！

マリアとは誰でしょうか？最も古い彼女の証言は、ガラテヤの4:4-5にあります。「満ちてきた時節において、神は御子を送りました。人間として生まれ、律法の下に生まれた者、すなわち、律法の下にある者たちを救うために、そしてすべての人が子としての尊厳を受け取るために。」

「満ちてきた時節」という新約聖書の概念は、単に神が定めた時が来たことを意味するだけでなく、啓示の歴史が内面的にその達成を急いでいたことを意味します（ラ・マ德雷・デル・セニョーレ、25ページ）。

ガラテヤの引用は、ルメン・ジェンティウム第8章の冒頭をなしています。マリアを称えるこの言葉は、特に彼女の母としての救い主の尊厳の偉大さを私たちに示しています。彼女は、神の救いの計画の実現において歴史的にその場所を占め、その発展の不可欠な要素として提示されています。この表現は、同時にイエスの人性の現実を強調しています。彼は、その時代の人々と同じように、完全に人間であり、その環境に溶け込んでいました。そして、何世紀にもわたって期待されてきたメシアでもありました。彼は、自分について聖書が証言していると言っています（ヨハネによる福音書 5:39）。

しかし、私たちはマリアの育ちの環境や若さ、天使の告げがもたらされるまでの状況については何も知りません。教育や外面的な生活様式は、彼女の社会的地位の女子と同じだったでしょう。Guardini は次のように述べています。「私たちの唯一の情報源である福音書は、どんな奇跡的な出来事も伝えていません。… まず第一に、私たちは書物の影響を考慮に入れ、それから外れる福音書（アクロニム）の影響を考慮に入れる必要があります。マリアのイメージの多くの歪みと単純化は、これらの要因によるものです。展示は、単に言うだけでなく、真の現実がどれほどより神聖で、より神秘的であるかを示す必要があります。それは伝説の奇跡よりも優れています」 (『主の母』（La Madre del Signore）22ページ)

ルカの福音書によれば、神は天使ガブリエルを「ガリラヤのナザレという町に住む、ダビデの家の者、ヨセフという人のもとに送りました。その女性はマリアという名前でした」（ルカ 1:26-27）。マリアは、おそらく12～13歳の時、天使の告げを受けました。

一般的に、処女について語られることはほとんどありませんが、ルカは同じ節で2回、彼女が処女であったことを繰り返して強調しています。彼は、ギリシャ語の動詞 mnēsteúō を用いて、その法的状況を説明しています。この動詞は、マタイ 1:18（マリアの母がヨセフと結婚した）やルカ 2:5（ヨセフがマリアと結婚し、彼女が妊娠していた）にも登場します。

ルカ 1:27 の表現は、ヘブライ語の聖書（LXX）の出エジプト記 22:23（parthénos memnēsteuménē）の翻訳として、ギリシャ語に翻訳されたものです。この文脈では、na’ărâ betûlâ me’ōrāśâ（若い処女）は、12歳から1日目、または12歳半の少女を指しています。

マリアは、マタイによる福音書1章24節でも、ヨセフの婚約者として明確に言及されています。「[ヨセフが目覚めた時、彼は]… 婚約者を連れて行った」 (テン・ギュナイカ・オートウ。ラテン語訳：Accepit coniugem suam)。ヘブライ語のルーツ「’rś」は、LXXでは動詞「mnēsteúō」として翻訳され、マタイによる福音書1章18節やルカによる福音書2章5節で、マリアの法的立場を示すために使用されています。デウテロノミオス28章30節（ラテン語訳：”vocem mulierem acceperis et alium habebis”）や2サムエル3章14節（ラテン語訳：”restitue mihi mulierem meam Mical, quae est captiva centum preputiis Philistim”）では、動詞「lambánō」が使われています（Küttlewein, DTAT I, 210-212）。「’rś」のヘブライ語根は、私たちの文化には当てはまらないものです。– 間違いなく、婚約（ヘブライ語：šîddûkîn）の段階を指しているわけではありません。これは、結婚の前の段階で、婚約者自身やその親族、親族によって行われる準備作業でした（必須の準備作業は、結婚式の日取りや場所の取り決め、経済的義務などに関するものでした）。 – 現代の結婚とは異なるものです。聖書の「’rś」という用語（その様々な形）を「婚約」や「婚約式」と翻訳することは、まったく誤解を招きます。これは、結婚手続きの最初の段階を示すものであり、法的拘束力のある公的な行為で、結婚の法的側面を開始するものです。ホセア書2章21-22節では、神が民への愛を明らかにしています。それは、単なる赦しではなく、永遠の結婚への愛です。「私はあなたを妻とする」 (‘ērastîk lî: ルーツ ‘rś) と神は3回繰り返し、民との間で、安定した独占的な関係、典型的な婚約… を築こうとしています。この本をもっと知りたい方は、34-9997-86407までお問い合わせください。お手伝いいたします！この偉大なコースへの登録には、www.locusmariologicus.org/mariafilhadeisraelにアクセスしてください。