今日ローマ礼儀における母なる神の位置

母なる神は年間礼儀において不可欠

『Sacrosanctum Concilium』第103条は、次のように述べています。「キリストの神秘の年間の祝祭の中で、聖なる教会は、特に愛し崇敬する母なるマリア、母なる神を、その子であるキリストの救い事業に不可欠な存在として称えます。マリアを通して、教会は救いの最高の果実を賞賛し、その純粋な姿を通して、望みと願いを見つめます。」この考えに基づき、1969年に最終更新されたローマ一般暦は、母なる神の記憶をより有機的で緊密に年間の神秘に結びつけるように見直されました（『Marialis Cultus』2）。母なる神の豊かな姿は、特に母なる神に捧げられた祝日や記念日に輝きます。ミサや礼拝の形式は、聖書や祈りの言葉で深く更新または充実されました。しかし、母なる神の記憶は、マリアに捧げられた祝日や記念日に限定されるものではありません。実際、アドベントは「母なる神を崇敬する特別な時」として位置付けられています（『Marialis Cultus』3）。アドベントの最初の日曜日から、ラテレの賛歌やヴェスペレ、中間礼拝の賛歌で処女マリアが言及され始め、12月17日から24日まで、特に第4アドベント日曜日に、その記憶は強調されます。さらに、主の誕生月の開始である無原罪の御宿りは、母なる神の記憶を際立たせる重要な日です。また、クリスマス期間は、母なる神の神性、処女性、救いをもたらす母性を称える、延長された母なる神の記憶の時です（『Marialis Cultus』）。5) では、典礼はキリストの誕生とエマヌエルの現在の交わりという観点から、マリアを記憶しています。その使命は、聖家族、母なる神、エピファニーの祝日にも称えられます。クアレスマと復活祭の典礼では、マリアに関する言及は控えめですが、静寂はしません。ラテレの賛美歌やヴェスペレの祈りなど、毎週繰り返されるいくつかの祈りの中で、マリアが言及されています。ここでは、年間を通して断続的に聖マリアの記憶が祝われることを思い出しましょう。マリアと聖礼典・聖礼マリアの祝日や、年間の特定の時期におけるマリアへの強調だけを考慮するのではなく、マリアの側面が礼拝の祈りの中にどのように組み込まれているかを評価することが重要です。実際、マリアは、キリストの神秘を自分のものとし、彼女と一緒に、そして彼女のように生きることを結ばれる教会と共に、常にそのそばにいます。特に、聖礼典の中でです。伝統と普遍的な慣習により、マリアの記憶は聖体礼儀に結びついています。受肉と聖体礼儀との結びつき、そしてキリストの体と血の歴史的な提供者としてのマリアとの交わりは、マリアへの敬虔な気持ちを聖体礼儀の祝祭に結びつけます。「処女のマリアから、天使のパンが育まれた」（引用：聖書・ヨハネによる福音書 1:14）という言葉のように、マリアは、キリストの体と血を私たちに与える聖体礼儀の中で、常に私たちの共感と祈りの対象です。聖体礼儀の中でマリアに言及することは、マリアの記憶をキリストの神秘から切り離すことではなく、むしろ、私たちがその神秘を祝う際に、彼女を記憶し、彼女の存在を認識することを意味します。聖体礼儀の中で、私たちは、マリアがキリストの体と血を私たちに提供するために、聖霊によって、忠実な処女として、その体と血を産み落としたことを思い起こします。ペンテコステの時に聖霊がマリアに降りたように（引用：使徒言行録 2:1-4）、彼女は永遠の司祭として、私たちのために神父に祈り続けています（ヘブライ書 7:25）。彼女は、祈りの生きている神殿であり、教会が礼拝の中で祈りを捧げる模範です。マリアの態度、聞き従う処女、祈る処女、母なる処女、献身的な処女、供え物としての処女などは、教会が礼拝の中で崇敬を捧げる模範となっています。マグニフィカトは、毎日夕べの祈りに唱えられています。そして、聖体礼儀や聖礼儀の祝典は、その本質からマリアの共鳴を明らかにし、あるいは強調します。それは神が私たちの間に存在するという聖礼儀の核から派生するものです。最後に、マリアに関連する祝福の数が注目に値します。マリアと共になぜ?したがって、マリアと深い共融の中で、彼女の崇敬的な態度を延長し、教会は神の神秘を祝い、完全な栄光が神に与えられ、人々が聖化される中で、主の母の声に共鳴して、神父を賛美し、彼女と共にその感謝と賛美の歌を上げます。マリアは、神の言葉を聞き、絶えず瞑想することを望んでいます。マリアは、キリストのパスカルの神秘に参加し、救いの業に共鳴することを望んでいます。マリアは、聖霊の恵みを求めて、常に祈り続けています。マリアは、自分の道を注意深く歩み、キリストに自信を持って向かっていきます。さらに、様々な神秘を祝う中で、教会は絶えず彼女の仲介を呼びかけ、彼女の保護の下に避難し、彼女に人々のキリスト教徒への訪問とその恵みを求めます。今日ローマ礼拝で私たちが知るマリアのイメージは、聖書のテキストや礼拝文の両方における新たな理解の反映です。レクショナリの充実やマリアの祝典（聖書の広範な選択を含む「私たちの主の聖母のためのミサ集」）は、聖書やパトリスティックの伝統の再評価、そしてLumen Gentiumで表現されたマリア学への受け入れを反映しています。したがって、公会議の精神は、信仰の祝いの中で、福音証と伝統におけるマリアの証の再解釈をもたらしました。その結果、マリアの使命の歴史における役割がより完全な形で強調されることになりました。