マリアの瞑想と宣教の文脈

貧しい人々への「福音」の宣教

「見よ、わたしはあなたがたに喜びの良い知らせを告げます。それは、すべての民に与えられる大きな喜びの知らせです。今日、ダビデの街に、あなたがたのために救い主が生まれました。その名はキリスト、主です。」（ルカ 2:10-11）「それで、彼らは急いで、マリアとヨセフと幼子イエスに出会いに行きました。イエスさんはマナジャの台に横たわっていました。」（ルカ 2:16）

contemplação no coração de Maria para a missão

すべての民への福音の宣教：「私たちは、あなたの星を東方で見て、あなたを崇めるためにやって来ました」（マタイ 2:2）。「そして、家に入ると、マリアとその母のそばに幼子イエスを見た」（マタイ 2:11）。

ナザレのシナゴーグでの福音宣教：「ナザレに行き、そこで育った場所のシナゴーグにはいると、いつものように立ち上がって読み始めた。イザヤ書の書物が与えられ、それを開くと、次のように書いてあるのを見つけた。『主の霊が私の上に宿り、貧しい人々に福音を宣べ伝えるために私を遣わし、捕らえられた人々に解放をもたらす』（イザヤ書 61:1）。その書物を読み終えると、マルタの息子として知られるナザレのイエスは、その場に立っていた」（ルカ 4:16-18）。「この人、マリアの息子ではないのか」（マルコ 6:3）。

マリアの瞑想的で宣教的な姿勢

「しかし、マリアは、それらすべてを心に留めて、瞑想していた」（ルカ 2:19）。「そして、彼らはイエスと共にナザレに帰り、いつも彼に従っていた。その母は、それらすべてを心に留めていた」（ルカ 2:51）。

受胎告知において、マリアは沈黙して神の計画を熟考する姿勢（ルカ 1:29）を示し、神の言葉に忠実である（ルカ 1:38）ことを表しています。マグニフィカートに表される姿勢は、聖書の貧しさを賛美、感謝、希望の形で表現（ルカ 1:46-55）することに要約できます。シメオンの言葉に接したマリアは、聖ヨセフと共に、神の計画の驚異に感嘆を表明（ルカ 2:33-34）します。ベツレヘムや神殿でのマリアの沈黙は、崇拝と献身の態度（ルカ 2:19. 2:51）を示しています。神殿でイエスに質問したマリアは、イエスが救いの神秘（パスカル神秘）について語るきっかけとなります（ルカ 2:48）。カナでのマリアは、兄弟たちの必要に応じ、神の救いの計画（神の国）に沿って、慈愛に満ちた懇願や仲介の態度を示します（ヨハネ 2:1-11）。

「神のことばを祈りながら読む読者に対して、マリア、主の母の姿が理想的に浮かび上がります。彼女は、ルカの福音書2:19、2:51で「心に留めて、瞑想していた」と記されているように、神のことばを深く結びつけ、一見無関係な出来事や行為を神の大きな計画の中に結びつけることができるのです」（シノドのメッセージ、最終メッセージ、第9段落）。

「啓示の対話性に関する教説は、神のことばが人間に向けられることを前提としています。人間は、信仰の服従をもって、神に完全な自由で応答します（ローマ人への手紙1:5、コリント人への第二の手紙10:5-6、教理問答5）。マリア、イエスの母は、その模範的な信仰の服従によって、教会が神の言葉を聞き入れ、受け入れる信仰の原型を表しています」（司教会議、提案4：啓示の対話性）。「信仰の生き方におけるマリアの模範」（教理問答43）。「私たちは、エルサレムへの巡礼の後、ナザレの家に帰る際に、マリアの心の中で子イエスを瞑想していたことを思い起こす必要があります（ルカ2:51）。」（聖なる中でのマリア、59）。「心を一つにする旅：レクトリオ・ディヴィナ、マリアの側面。心が一つになると、人生は愛と平和の賛美歌に変わります（マグニフィカト：ルカ1:46-55）。神の神聖な計画に属しているという喜び（ルカ1:46-47）。マリアは神に驚かされ（ルカ1:29）、人生を「はい」と受け入れます（ルカ1:38）。神に優先権を認めること。兄弟の必要に共感する（ヨハネ2:3：「彼らはもはやワインがありませんでした」）。イエスに調和する（ヨハネ2:5：「あなたがたは、彼がおっしゃることを何でも行なさい」）。救い主キリストと結びついた「女性」（ヨハネ2:4、ヨハネ19:26）。ベツレヘムや神殿でのマリアの沈黙は、崇拝と献身の態度を示しています。聖書から学ぶ旅：「わたしの心は、あなたの言葉を喜びとしています」（ヨルダニヤ15:16）。「わたしは、あなたの言葉を、わたしの喜びとして守ります」（詩篇119:57）。」マリアの模範に従った教会の瞑想的伝達教会は、福音伝達におけるその使命の中で、マリアを模範的な瞑想の模範として見出します。マリアがキリストの生涯について瞑想し、心に刻んだように、教会は神の言葉と信仰の神秘を深く瞑想し、その内省によって強化され、イエス・キリストの福音を世界に伝えることに熱心に取り組むように呼びかけられています。マリアの崇敬は、彼女を孤立させるのではなく、救い主の母としての使命と救いの業への協力に備えるものです。同様に、教会がキリストの神秘を瞑想する時、それは自己の境界を越えて、すべての民族に救いのメッセージを伝える使命に立ち上がることを促されます。祈り、瞑想、神の言葉の聴き取りは、教会がマリアのように神の意志を悟り、寛大さと勇気をもって応答できるようにする基本的な要素です。マリアは、受胎告知からペンテコステまで、キリストの生涯の重要な瞬間すべてに存在し、教会に教えます。真の使命は瞑想から生まれるということです。神との親密な交わり、注意深い聴き取り、祈りの静寂の中で、私たちはキリストの忠実な証人となる力を見出すことができます。したがって、マリアの模範に従い、教会は瞑想と行動を融合させ、その使命が常に祈りと神との深い交わりに根ざしていることを保証しなければなりません。そうすることで、すべての地への救いの伝達が可能となるのです。「マリアによる教会の宣教的瞑想」「教会が、言葉に肉体を宿したマリアを瞑想する中で、彼女は畏敬の念を持って、最も高い神秘である受肉に深く浸透し、夫であるキリストにますます調和していく（ルシダ 65）。マリアは教会の心にあり（ローマの信徒への手紙 27）、彼女の魂は私たち一人一人の中で主を称賛し、彼女の霊は私たち一人一人の中で神を喜ぶべきである（聖アンブロジウス）。教会は、マリアが預言し、すべての民族の崇拝と瞑想に委ねた子イエスを、その子宮に納め、預言し、すべての民族の崇拝と瞑想に委ねた子イエスを、その子宮に納め、私たち全員に捧げる場所である（イマゴ 11）。」マリアは、「教会を通して母なる存在」（ローマの信徒への手紙 24、ルシダ 65）であり、「教会はマリアの母性を学ぶ」（ローマの信徒への手紙 43）のです。マリアの使徒職は、言葉への忠実さ、聖霊への信頼、キリストとの婚約、献身、希望といった態度によって特徴づけられます。「私はしばしばこれらの年月の中で、彼女を『新しい福音の星』として提示し、称賛してきた。私は今も、彼女を夜明けの輝かしい星として、私たちの道しるべとして続けている（ニュアモ 58）。」したがって、「キリストの昇天の後、使徒たちは、マリア、イエスの母と共に、聖霊を待ち望み、その力を得て、伝道の使命を遂行したように、教会もまた、マリアと共に、聖霊を待ち望み、その力を得て、伝道の使命を遂行しなければならない（ルミ 92）。」マリアは、ヨハネによる福音書2章11-12節に記されるカナでの奇跡の後、イエスがその栄光を現したことに続いて、教会の伝道路に存在します。「その時、イエスは最初の奇跡をカナで行い、その栄光を現した。弟子たちはそれを見て、イエスを信じた。その後、イエスと母と兄弟と弟子たちはカファナウムに下った」（ヨハネによる福音書 2:11-12）。この福音の連続性は、マリアの呼びかけによってもたらされます。「何でも言われることなら、してください」（ヨハネによる福音書 2:5）。ヴァチカン公会議第二は、マリアが「教会の伝道路を先導する」と教えています（ルネサンスの教義 68）。したがって、彼女は「地上の旅をする神民の前に、確かな希望と慰めのしるしとして輝きます」（同 68）。この理由から、すべての信者は「母なる神の母であるマリアに、絶えず祈りを捧げ、新生した教会を助ける彼女の祈りが、すべての民族の家族が一つの神民として集い、聖なる三位一体の栄光のために統一されるように、彼女に頼るべきです」（ルネサンスの教義 69）。教会の伝道活動には、そのマリア的で母的な側面が含まれています。教会はマリアを模倣し、彼女が聖霊によって受肉したキリストを身ごもったように、心の中でキリストを育むのです（ルネサンスの教義 65）。シノドは、まず神語の言葉に対する信仰を更新することを目指しています。シノドは、受肉した言葉と使命に「はい」と答えた、受肉した言葉の母である処女マリアに目を向けます。シノドの司教たちは、信者にアングリウス祈りやロザリオの祈りを広めることを提案しています。新約教会の生活は、受肉した言葉が完全に受け入れられ、愛され、聖霊の豊かな力によって奉仕される場所です。マリアの信仰は、彼女が受肉した言葉の成長と使命を愛し、そのために献身する愛によって育まれます。十字架の下、彼女の信仰と愛は、救われた人類の母となるために受け入れる希望となります。マリアへの敬意と愛情の深い注意は、教会が言葉との関係を今日に至るまで変革する上で極めて重要です。それは、祈りの聴き方と、伝道と宣教への献身においてです。シノドの司教たちは、聖父と共に祈り、シノドが「すべてのキリスト教徒のコミュニティに本物の更新をもたらすことができるように」（ベネディクト16世、2008年10月19日、ポンペイでのアングリウス祈り）、マリアに目を向け、神の言葉が肉となったことに対する生き生きとした信仰の恵みを求めています（司教シノド、提案55：マリア、神の母と信仰の母）。研究を深めましょう: マリロジ（マリologia）、マリア神学（テオロギア・マリアナ）、マリアの出現（マリアの出現）、そしてマリア学修士号（マリア学修士号）を探索しましょう。教皇ヨハネ・パウロ2世は、マリアの瞑想的・宣教的役割について、重要な文書である『救い主の母』（Redemptoris Mater）の中で深く掘り下げています。この文書は、マリアを教会の模範として理解するための必須の資料です。研究を深めましょう: マリロジ（マリologia）、マリア神学（テオロギア・マリアナ）、マリアの出現（マリアの出現）、そしてマリア学修士号（マリア学修士号）を探索しましょう。