雑草をまず集めよ：雑とぎと小麦、そしてマリアは主の忍耐の中に。
マリアは終末の忍耐の模範として：ナザレの暗闇で数十年間を過ごし、息子の成長を遅く、目に見えないまま見守り、十字架の「剣」を耐え抜いて信仰を失わずにいた彼女は、収穫を待つ忍耐の模範です。マリアの「聖土曜日」、死と復活の間の時間は、この忍耐の最も極端な形です：破壊されたように見える収穫を待つ、雑穀と小麦の分離を待つ。マタイによる福音書 13:36-43 は、イエスが弟子たちに、雑草と小麦の比喩（マタイ 13:24-30）の説明を私的に与えた部分です。元の比喩では、農夫が、敵がまき散らした雑草（おそらくイネの雑草、Lolium temulentum、小麦の初期成長段階とよく似た草）を、収穫前に取り除くことを決心します。私的な説明では、各要素が寓話的に特定されます：小麦の種まき者はイエス・キリスト、畑は世界、小麦は王国の子、雑草は悪者の子、敵は悪魔、収穫は終末の完成、刈り取る者は天使です。
すぐに雑草を引き抜かないという決断、つまり、成熟するまで裁きを待つことが、この比喩の重要な神学的な鍵です。この忍耐は、悪に対する無関心ではなく、精神的な成長には時間がかかることを認め、未熟なものを早めに裁くと破壊してしまう可能性があることを認識したものです。マタイ 13:36-43 の神学的な忍耐は、永遠の完成に対する絶え間ない問いへの答えです。その答えは、神が雑草を小麦に変えることを期待し、罪人を改心させ、帰郷する放浪者を許すという、牧会的なものです。
I. 「敵は人なり」：悪魔と雑草の畑
「敵がまき散らした者」 (マタイ 13:39) として雑草の種まき者を悪魔と特定することは、福音書の伝統における悪の行動に関する最も直接的な主張の一つです。悪魔は、畑（主の畑）や人間（小麦の種はイエス・キリストの子）を作らないで、既存のものに混じって混乱、誤り、分裂を引き起こします。雑草が小麦に似ているというイメージは、悪が善に化ける、偽りが真実に化ける、悪習が美徳に化けることを表しています。
夜間に行動する（マタイ 13:25: 「人々が眠っている間」）という悪魔の行動は、悪が密かに行動することを示しています。キリスト教徒が警戒心を解いた時、悪魔は雑草をまき散らします。霊的な伝統は、このイメージをキリスト教徒の生活における危険の象徴として解釈しました。雑草は、祈り、判断、聖なる生活から離れている間に、悪魔によってまき散らされるのです。
伝統的な聖伝において、マリアは悪魔の究極の敵として位置づけられています。創世記 3:15 の女性が、蛇の頭を砕くという預言を実現する存在として、マリアは、悪魔がまき散らした雑草を根絶する女性として描かれています。この文脈において、敵がまき散らした雑草のイメージは、マリアが世界に神の子を産み入れたことと対比されます。どこに悪魔がまき散らした雑草があっても、マリアは神の子の種を世界にまき散らします。
II. 「強く雑草を引き抜くな」：神の忍耐が待つ
「収穫の時まで、雑草と小麦を一緒に育てなさい」 (マタイ 13:29-30) は、主の忍耐が収穫を待つという、マタイによる福音書の深い神学のテーマの一つです。マタイの神学では、神は直ちに悪を破壊するのではなく、愛に根ざした忍耐を示し、成長を尊重します。この忍耐は、愛が時間を必要とすることを認識し、早めに判断すると、善も悪も同時に失われてしまうことを知っている、積極的な待ちです。
神の忍耐の神学は、教会論にも影響を与えます。教会（主の畑）は、この世において、雑草と小麦が混在する場所です。教会の歴史を通して、純粋主義の誘惑、即座に罪人や異端者を排除すべきだという誘惑は常に存在してきました。雑草と小麦の比喩は、福音書の答えです：忍耐し、判断し、主の裁きを待つ。それは、雑草を小麦だと断定しない謙虚な知性の姿勢です。私たちは、他人の心の真の状態を確実に知ることはできないのです。
III. 「義人は太陽のように輝く」：裁きと義人の変容
「義人はその父の国で太陽のように輝く（マタイ13:43）」は、マタイ福音書のパラボラの説明に含まれる終末の約束の一つで、最も明るいものです。「太陽のように輝く」は変容（マタイ17:2：「顔が太陽のように輝いた」）を想起させ、義人の最終的な状態は、イエスが変容の際に示した栄光に参加することです。タボルの一時的に現れた栄光は、終末の完成において永久に目に見えるものとなります。「その父の国で」という表現は重要です。人間の子であるイエスが父なる神に国を譲る（1コリント15:24）のであり、義人はその国で輝くのです。マタイの終末論は三位一体です。人間の子が種をまき、天使たちが収穫し、最終的な果実は父なる神の国です。マリアは「お父の国」に「来てください」と祈った（主の祈り）ことで、この瞬間を祈り求めました。義人が太陽のように輝く国です。マリアはすでにこの栄光に参加しています。1950年に定式化されたマリアの被昇天は、マリアが体と魂と共に天の栄光に満ちた状態になったことを宣言しています。マリアは「太陽のように輝く」ことをすでに実現しており、義人たちが希望するその瞬間を生きています。マリアを「先取り」として死者の復活を信じるマリア崇拝は、ここにその根拠を持っています。マリアはすでに「収穫された小麦」であり、輝き始めています。それは、すべての忍耐した人々が待ち望むものです。IV. マリアは裁きにおいて：慈悲の女王として正義に先立つ
「人の子（イエス）は、自分の天使を遣わし、その国からあらゆる不法と罪人を取り除くだろう」（マタイ13:41）。マタイによる終末論は厳格である：悪の子の別れは、王国の子の別れである。しかし、祈りや崇敬の伝統は、マリアの仲介を否定しなかった。中世のイコンでは、「最後の審判」において、マリア（ヨハネ洗礼者と共に）は、裁きを行うイエス・キリストの傍らに、仲介者として描かれることが多かった。「デエス」（祈り、請願）は、マリアとヨハネが栄光に満ちたイエスに請願する様子を示している。終末におけるマリアの仲介は、神の正義を否定するものではなく、それを先取りするものだ。マリアは、最終収穫前にまだ収穫可能な雑草のように、改心する可能性のある人々のために仲介する。タイトル「慈悲の母」（「マザー・オブ・メリシー」）は、この終末論的文脈において用いられる。マリアは、裁きが迫る中で、慈悲深い母として呼びかけられる。それは、裁きを逃れるためではなく、収穫前に心を変えるためである。雑草が小麦になるように。イエスとマリアの「雑草と小麦の比喩」は、最終的には希望の比喩である。収穫が来るまで、成長し、熟成し、改心する時間がある。マリアの仲介は、この慈悲の時間を延長する。カナの奇跡（ヨハネ2:4、「私の時はまだ来ていない」）を成し遂げたイエスが、未熟な魂の収穫前に慈悲の時間を延長するために、マリアが仲介する。マリアは「慈悲の女王」として、収穫前の改心のための時間を守る。マリア学修士課程
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