「キリストの奉仕者、神の神秘の管理者として人間が認められるように。しかし、新しいワインは新しい袋に注がれなければならない。」

（1コリント 4:1、ルカ 5:38）

第22週の普通時第6金曜日は、同じ誘惑に対する2つの警告を結びます。パウロは自分を「神秘の管理者」と呼び、コリント人や自分自身によって裁かれることを拒否します。イエス・キリストは、婚宴の花婿、新しい布、新しいぶどう酒という3つの比喩で、断食についての異議に答え、最後にこの節で最も混乱を招く言葉で締めくくります。「古いものが良いのです」（第39節）。新しい恩恵は古い形には収まらず、ほとんどの人々は古い形を好みます。

I. 第一読書: 1コリント4:1-5

パウロが提示する奉仕の定義は、時代が消し去ったものとは無縁の清明さを持っています。パウロは「管理者」と呼ばれ、他人の命令を実行する下級者であり、同時に「神の神秘の管理者」です（第1節）。どちらの言葉も所有権を示唆しません。管理者は、自分に属さないものを管理し、唯一の要求は忠実さです。「管理者には忠実であることだけが求められます」（第2節）。成功、承認、測定可能な成果ではありません。

そこで、次の文の奇妙な自由が生まれます。パウロは、コリント人や人間裁判所によって裁かれることを気に留めないと述べ、さらにしばしば見落とされることを付け加えます。「自分自身でも裁かない」（第3節）。彼は他人の裁判所と同じように自分の裁判所にも疑念を抱いています。そして、その理由を神学の恩恵によって正確に説明します。「良心は何も告発しないが、それによって私が正しいとは限らない」（第4節）。良心の安らぎは罪の清めではありません。最終的な基準は私たちの中にありません。裁きは主によって行われ、隠されたものが明らかになる時を待っています。

II. 福音書: ルカ5:33-39

ファリサイ人の異議は理にかなっていますが、そのため危険です。ヨハネの弟子たちは断食し、イエス・キリストの弟子たちも断食します。イエスはその答えで問題を規律の計画からキリスト学の計画に移し替えます。「婚宴の花婿の仲間が断食しているとき、花婿がそこにいるのに、なぜ断食するのか」（第34節）。断食の基準は固定された規則ではなく、花婿の有無です。イエスはその上に、静かな情熱を帯びた言葉で付け加えます。「花婿がそこにいる間に、花婿の服を乱す者はいない」（第35節）。

続く2つの比喩は、家庭の日常的なイメージを同じことを伝えるために使います。新しい布は2つの布を傷めます。まだ発酵中のぶどう酒は、すでに弾力性を失った皮袋を破ります。どちらの場合も、新しいものと古いものそのものではなく、それらを混ぜ合わせようとする試みが問題です。最後の言葉は、抵抗する人の心理の描写です。「古いものが良いと彼は言う。なぜなら、古いものと新しいものを混ぜ合わせることは何も変わらないからです」（第39節）。悪意があるわけではありません。

形成された味覚は、最も克服し難い抵抗であり、その抵抗は抵抗として現れません。

III. 時早しと古酒の皮袋

二つの読書は、特に教会に仕える者にとって重要な点に集約されます。パウロが禁じる「時早し」の判断と、イエスが診断する「古酒の皮袋」を好むことは、同じ操作が二つの視点から見られることに過ぎません。どちらの場合も、神が結論を出す前に問題が解決されてしまいます。神が何をするかすでに知っている者は、神を待つ必要はありません。

古酒の皮袋は、心が特定の信仰形態に固く固定され、恩恵が他の形で現れることを認めなくなったイメージです。これは良い慣行によるものでもあり、その寓話の微妙な点です。ファリサイ人の断食は悪くはありませんでした。それは本物で、厳しく、高価でした。しかし、彼らはそれを基準としてしまいました。すべての霊的生命は、手段を最終目的と捉える危険性を抱えており、唯一の防御は、パウロが示すように、判断を遅らせ、管理するものの所有ではないことに忠実であることです。

IV. マリア、新しい皮袋

新しい酒には新しい皮袋が必要であるなら、マリア学はここにその最も濃密な主張の一つを持っています。神が世界に与えたものは、他のどの形にも入れられなかったため、新しい能力を準備しました。マリアは、神の恩恵が注がれるための新しい皮袋です。彼女は他の創造物と同じ存在ではありませんでした。彼女は、そのために準備された状態の中で、聖性に満ちた存在として子を受け入れました。

その意味で、天使が彼女に与えた名前、「ケカルトメネ」（「恩恵に満ちた者」）（ルカ 1:28）は非常に重要です。この受動語は、その瞬間に彼女の精神状態を記述するものではなく、すでに彼女に与えられた仕事を記述しています。公会議は、マリアが受胎の瞬間から、絶対的に独特の聖性に満ちた存在であったことを確認しています（LG 56）。古い皮袋の弾力性は、事前に与えられていました。

そして、ルカの物語における断食のノートは、マリア学によって常に二つの方向に解釈されてきました。マリアは、30年間の隠れた生活の中で花嫁と共に過ごし、また、十字架に立てられた花嫁でもありました（ヨハネ 19:25）。彼女はイエスが語る二つの時間を知っていました。断食すべき時も、祝うべき時も、混同しませんでした。彼女は神の時間に適応しました。神に自分の時間を押し付けなかったのです。教会は、その点で、信仰の型として彼女を認識しています（LG 63）。

そのため、第22週の金曜日は、私たちに重要な質問を残します。新しい酒が現れた時、私たちはどうするのでしょうか？言い換えれば、神が新しいものを始めようとするとき、私たちは「古い方が良い」と言うことを何度繰り返してきたのでしょうか。