マリアと教会：会員、型、母、模範

マリアと教会：メンバー、型、母、模範

マリアと教会の関係は、現代のマリロジー（マリア学）において最も豊かなテーマの一つです。バチカン第二公会議は、マリアに関する章を『ルメン・ジェンティウム』の第8章に含め、マリアを「キリストと教会の神秘の中」に位置づけることを明確にしました。これらの二つの極は切り離せないものです。マリアのキリスト論的マリロジー（マリアとキリストの関係に焦点を当てるもの）と教会のマリロジー（マリアと教会の平行関係に焦点を当てるもの）は、対立するのではなく、補完し合うものであり、ポストコンシリアル神学はそれを上手くまとめ上げました。

コンシリアルの合成：キリスト的と教会の

ロレトのマリロジー大会（1958年）は、マリア学における二つの傾向の緊張を浮き彫りにしました。それは、キリスト的マリロジー（マリアの神の母性とマリアとキリストの関連性を重視するもの）と教会のマリロジー（マリアの教会との平行関係を基礎とするもの）です。バチカン第二公会議は、マリアの研究を「キリストと教会の神秘の中」に置くことで、この緊張を克服しました（ルメン・ジェンティウム、序文、第8章）。「そして」という接続詞は非常に重要です。これは、対立や対比ではなく、統合と調和を意味します。マリアは、すべての創造と教会自体よりも先に、恩恵の立場にあります。しかし、彼女はまた、アダムの一族全体とすべての救済を必要とする者たちと連帯しています。そのため、彼女は「キリストの後、最も高貴で私たちに近い教会の位置を占めている」（ルメン・ジェンティウム54）のです。

マリアは教会の真の会員である

聖ベルナードはマリアを「キリストと教会の間に位置する」（*Inter Christum et Ecclesiam constituta*）と表現した。ルペルト・デッツは彼女の卓越性を次のように称えた。「最良の部分、最適な部分、最も重要な部分、最も選び抜かれた部分」（*portio maxima, portio optima, portio praecipua, portio electissima*）。バチカン第二公会議はマリアを「際立って重要な教会の会員であり、唯一無二の存在」（*Lumen Gentium* 53）と宣言した。この所属には二つの根拠がある。まず、彼女が受けた卓越な恵み（ルカ 1:28）により、彼女は教会を最も完全な形に実現する存在となり、次に、アダムの子孫との連帯により、彼女は救いを必要とするすべての人々と調和している。ヴァチカン第一公会議はすでに暗に、マリアを「キリストの功労を予見する救済の被救者」として含めていた。

マリアは教会の型と原型である

マリアは単なる教会の「型」ではなく、その*原型*である。旧約の型では、像は常に原型の前触れに過ぎないが、マリアと教会の関係ではその逆が当てはまる。マリアは、教会が目指すべき完全な実現である。黙示録の「太陽に包まれた女性」（黙示録 12）は、現代の最高の解釈においてマリアと同一視され、教会の原型として描かれている。*Lumen Gentium* 63は、マリアを「教会の姿」と定義し、その根拠として両者の共通の特質である処女性、母性、聖性、そしてキリストとの完全な一致を挙げている。この教義は、聖アンブロジウスと聖ペトロ・ダミアノによって父教会時代から確立されている。

マリアは教会の母である

マリアは教会の母である。1964年11月21日、パウロ6世はマリアを「教会の母、すなわち神の民全体、信者および司祭の母」と宣言しました。この称号は本質的に新しいものではありません。ヴァチカン2世は、マリアを「慈愛に満ちた子どものような愛でマリアを崇敬する」教会（LG 53）と述べ、また「マリアは私たちにとって、恵みの秩序において母であった」（LG 61）と述べ、その母性精神を暗示していました。マリアの霊的母性は、彼女の受胎告知、十字架上の共供、絶え間ない仲介による根拠づけられています。「彼女は、まだ巡礼者としての息子たちの母として、母なる愛で彼らを世話する」（LG 62）。サン・ピオ10世は、このことを簡潔に表現しています。「キリストを宿した彼女は、私たちも宿した」（*Gestando Christum gestavit et nos*）。

マリアは教会の模範

マリアは、その模範的な原因によって教会の模範となっています。神が彼女の中で成し遂げたことは、教会全体が目指すべきことです。聖アンブロジウスは、「マリアの人生は、誰もが模範とすべき鏡である」と述べています。女性、処女、妻、母、救われた最高の存在、彼女の息子の救い事業への参加者として、マリアは、月が太陽の光を反射するように、神の輝きを反映しています。教会は、マリアから、処女性の豊かさ、霊的母性、聖性を学びます。ヴァチカン2世は、この模範性を次のように表現しています。「マリアは、神の民の全体にとって、確かな希望と慰めのしるしとして、前に進んでいます」（LG 68）。マリアは、すでに栄光に満ちたアッシムで、終末の運命へと導かれるべき神の民全体を先導しています。さらに学ぶために: マリロジー（Mariology）、マリア神学（Theology mariana）、*Lumen Gentium*とマリア、マリア学修士（Pós-Graduação em Mariologia）をご覧ください。—

教会の教え

「マリアは、キリストの恵みの神秘と教会の神秘において母であるのと同様に、教会の母である」（パウロ6世、*コンシリウム*への演説、1964年11月21日）。

マリアは、キリストの御格の順序においてキリストの母であるだけでなく、教会の母でもあります。彼女はキリストと教会の神秘に内在しているからです。

彼女は教会において「模範」かつ「形」として最も優れています。

バチカン第二公会議、教義憲法『ルメン・ジェンティウム』第63条

彼女は教会において「模範」かつ「形」として最も優れています。