第4回ラテラン公会議（1215年） – 私たちは確信して信じる：天使と悪魔に関する教義的定義
私たちは、唯一の神を、永遠で、無限で、変わらない、理解不能で、全知で、無言で、父と子、聖霊である、三位の一体として、単純な本質、実体、または性質を持つことを、確信して単純に告白します。 […]
すべてのものの創造主として、目に見えるものと目に見えないもの、精神的なものと物質的なものを創造した、唯一の神。その全能の力によって、時間の始まりから、同時に、何もなしに、霊的な創造物と物質的な創造物、すなわち天使的創造物と世俗的創造物を創造した。そしてその後、人間を、精神と肉体の共通の創造物として創造した。
悪魔や他の悪魔は、神によって善として創造されたが、それ自身で悪になった。しかし、人間は悪魔の誘惑によって罪を犯した。
完全なラテン語のテキスト – 第1章 (Firmiter)
Firmiter credimus et simpliciter confessamus quod unicum est Deus, aeternus, immensus et immutabilis, incomprensibilis, omnipotens et ineffabilis, Patrem et Filium et Spiritum Sanctum: tres personas vere, sed una essentia, substantia vel natura simpliciter pura. […]
Unum principium omnium: creans omnia invisibilia et visibilia, spiritualia et corporalia; qui potestate omnipotenti sua ab initio temporis simul ex nihilo creavit utramque creaturam, spiritualem et corporalem, scil. angelicam et mundanam, et post hanc humanam, ut communis creatura spiritus et corporis constituta.
Diabolus enim et alii daemones a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali. Homo vero diaboli suggestione peccavit.
完全なポルトガル語の翻訳
Firmemente cremos e simplesmente confessamos que um só é o verdadeiro Deus, eterno, imenso e imutável, incompreensível, omnipotente e inefável, Pai e Filho e Espírito Santo: três pessoas verdadeiramente, mas uma essência, substância ou natureza absolutamente simples: […]
Princípio único do universo: criador de todas as coisas visíveis e invisíveis, espirituais e corporais: que com o seu omnipotente poder, desde o início do tempo, criou simultaneamente do nada uma e outra criatura, a espiritual e a corporal, isto é, a angélica e a mundana, e depois a humana, como uma criatura comum constituída de espírito e corpo.
O Diabo e os outros demónios foram, na verdade, por Deus criados naturalmente bons, mas eles próprios por si tornaram-se maus. O homem, porém, pecou por sugestão do diabo.
As cinco afirmações dogmáticas
O Lateranense IV define no capítulo Firmiter cinco verdades fundamentais sobre os seres espirituais:
- Existência dos anjos: Deus criou seres puramente espirituais (a «criatura angélica»), contra o materialismo gnóstico
- …創造の時空間: 天使は「時間の始まりから」創造され、神と共時ではなく、共永遠ではありません。本来の善さ: 「神によって自然に善く創造された」（a Deo natura creati sunt boni）と、マニケイズムの二元論に反対します。天使の自由: 堕落は自然の必要性ではなく、自由な選択によるもので、「自ら善からずとなった」（ipsi per se facti sunt mali）とされています。人間への悪魔の介入: 「人間は悪魔の誘惑によって罪を犯した」（homo vero diaboli suggestione peccavit）、創世記3を参照。
神学的意義
ラテラノ第4世公会議は、中世の神学者たちの間で争われた以下の問題を教義として解決しました:
- カタリ派やアルビ派に対するもの: 絶対的な二元論を主張し、善なる神と悪なる悪魔という二つの永遠の原理を主張する者たちに対して、公会議は、唯一の神の創造主であり、悪魔もまた善く創造されたと定義しました。
- グノシスト派に対するもの: 物質世界を神によって創造されないと否定する者たちに対して、公会議は、神がすべての霊的・物質的創造主であることを主張しました。
- 決定論に対するもの: 霊的な存在の自由を否定する者たちに対して、公会議は、悪魔たちが悪を選んだと明確に述べています。
教義上の遺産
「我々は確かに信じる」というラテラノ第4世公会議のテキストは、以下の文書で完全引用されています:
- フィレンツェ公会議（1442年）： カントー Cantate Domino
- トラント公会議: 第3回、信仰の宣言
- ローマ・カトリック教会のカテチズム（1566年）： ローマ・カトリック教会のカテチズム（1566年）を参照
- ローマ・カトリック教会（1870年）： 憲法 Dei Filius 第1章
- バチカン第1公会議: ルメン・ジェンティウム 第49-50条（天国の聖人たち）
- カトリック教会のカテチズム（1992年）： 第327-336条（天使）および第391-395条（天使の堕落）
牧会的意義
- 天使の存在は教義として定義され、自由な意見ではありません。
- 悪魔は個々の存在として、単に「悪の力」ではなく、人格を持つ存在として存在します。
- 悪魔の堕落は自由な選択によるもので、不可逆的かつ最終的なものです。
- 人間は悪魔の誘惑を受ける可能性がありますが、罪を犯すことを強制されるわけではありません。
- 悪魔の誘惑は、キリストの恩恵によって克服可能です。
追加資料
カトリック教会のカテチズム | ローマ・カトリック教会のカテチズム（1566年） | ルメン・ジェンティウム
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この記事は、Locus Mariologicus図書館の資料に基づいて執筆されました。悪魔学は、聖書、教会父、教理に基づいて厳密に研究されるべきポストグラドゥアト課程の科目の一つであり、センセーショナルなものではありません。
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