मैरिया और चिंतनशील जीवन

प्रार्थना और चिंतन

जीवन के आध्यात्मिक पहलू में, प्रार्थना और चिंतन उतने ही आवश्यक हैं जितने शारीरिक जीवन में फेफड़े: प्रार्थना आवश्यक है, जो अधिकांश रूप से होंठों, सुनने और शब्दों से संबंधित है। और चिंतन, जो अधिकांश रूप से आँखों और इसलिए देखने से संबंधित है, भी आवश्यक है।प्रार्थना करने वाले और ज्वालामुखी जैसे बनने के लिए, प्रार्थना और चिंतन दोनों की आवश्यकता है। प्रार्थना केवल चिंतनहीन हो जाने पर, या केवल मानसिक और मेकेनिकल हो जाने पर, खतरे में पड़ सकती है, जैसा कि जीसस ने चेतावनी दी है, जब वे पगानों के शब्दों को बर्बाद करने का जोखिम बताते हैं (मत्ती 6:7)।इसलिए, केवल चिंतन हमें पठन, चिंतन और यहां तक कि शब्दों के उच्चारण सहित, आंतरिक प्रार्थना करने की अनुमति देता है।दूसरी ओर, ईसाई दृष्टिकोण में चिंतन प्रार्थना पर निर्भर करता है, शब्दों, सुनने पर: चिंतन केवल देखना और केवल ध्यान केंद्रित करना है, जो नार्सिसिज्म और झूठी रहस्यवाद में बदल सकता है, जो मरुस्थल में चुप्पी और शांति है, न कि वह चुप्पी जो शब्द को सुनाने की अनुमति देती है, जो हमें ईश्वर के मार्गों का सुझाव देने वाले पवित्र आत्मा को सुनने में सक्षम बनाती है और हमें उस प्रभु से मिलने में मदद करती है जो आता है।चिंतन का पुर्तगाली अनुवाद ग्रीक शब्द *थियोरिया* (theoria) का अनुवाद करता है। लेकिन जबकि चिंतन लैटिन *कंटेम्प्लारे* (contemplari) से आता है, *थियोरिया* ग्रीक *थेओरेइन* (θεωρείν) से आता है। इस प्रकार, चिंतन के दो अर्थ प्रकट होते हैं, दृष्टि और मंदिर, जो हालाँकि एक केंद्रीय अर्थ में एकीकृत होते हैं: देखना हमेशा हमारे स्थान का एक हिस्सा है, जो हमारे दृष्टिकोण का बिंदु बन जाता है। और जो कुछ भी हम देखते और जानते हैं, वह भी हमारे जीवन के आसपास एक केंद्र के चारों ओर संगठित होता है, जिसमें हम ईश्वर को रखते हैं।ईसाई विश्वास में, इस गतिविधि को संगठित करने और विकेंद्रीकृत करने का केंद्र इस क्रूस है, बलिदानी लैम्ब का सिंहासन, चर्च और लिटर्जी का दिल, जिससे पवित्र आत्मा का उपहार प्राप्त होता है: क्रूस और पेंटेकोस्ट, जो क्रूस और पुनरुत्थान के रहस्य को व्यक्त और पुनर्जीवित करते हैं, ईसाई लिटर्जी को गतिविधि के एक केंद्रीकरण और विकेंद्रीकरण के रूप में गतिविधि करते हैं, जो चर्च के जीवन को प्रभावित करता है। और विश्वास के मार्ग पर, प्रत्येक ईसाई का जीवन भी इस रहस्य का हिस्सा है केंद्रीकरण और चर्च के स्तर पर विकेंद्रीकरण।लेकिन इस केंद्र को मजबूत बनाने के लिए काम करना असंभव है यदि वास्तव में एक ठोस केंद्र न हो। और यह केंद्र ईश्वर के पवित्र आत्मा की उपस्थिति में हमारे भीतर है, जीसस की राज्य का प्रभुत्व, जो हमारे दिलों पर क्रूस से शासन करता है। इसलिए, जीवित ईश्वर के निवासी बनने और चिंतन करने वाले के रूप में, हमें उसके शब्दों के प्रति ध्यान देना चाहिए, जो हमारे समय में एक उपमा बन गए हैं (नं 24:3-5: “और उसने अपनी उपमा बोली, और कहा, सुनो, बालाओन, बेओर का पुत्र, और बोल, वह आदमी जो आँखों से देखता है। जो पवित्र आत्मा की बातें सुनता है, जो पूरे मन से देखता है…”)। और हमारी दृष्टि को तेज करना चाहिए (नं 24:5)।जो गिरता है और जिसके पास आँखें खुलती हैं: कितनी सुंदर हैं तुम्हारे तम्बू जाको और तुम्हारे निवास स्थान इज़राइल! (प्रकाश के लोग 20:34)प्रतिरूप का प्रकटीकरणहम मारिया के साथ प्रार्थना और ध्यान कर सकते हैं प्रभु के शब्द के प्रकटीकरण से, जो स्वीकार्य है केवल इस शर्त पर कि हम यह न मानें कि कोई विरोधाभास है। कैसे शुद्ध आत्मा देवी बन सकती है? कैसे अमूर्त दिव्य बन सकता है पदार्थ में? सेंट जॉन दामास्केनोस ने कहा, “असंभव कैसे?”हम जॉन के गीत के प्रारंभिक अध्याय में पढ़ते हैं: “प्रारंभ में शब्द था, और शब्द प्रभु के पास था, और शब्द प्रभु था।” (यूहन्ना 1:1) इस अनोखे अनुवाद का उद्देश्य प्रभु के शब्द और उनके प्रतिनिधियों के बीच समानता को उजागर करना है, जैसा कि प्रेरितों ने प्रभु के प्रतिनिधियों के साथ किया था (इस्हायाह 38:4, जेरेमिया 1:2, 4, 11, 13, ईजेकियल 6:1, 7:1)। ग्रीक में πρὸς τὸν θεόν (प्रति देवी) का अर्थ है दिशा में देवी, जो प्रभु के शब्द की संवैधानिक दिशा को दर्शाता है। यह दिशा उसे प्रारंभिक सृष्टि से ही अपने हर शब्द और हर कार्य में जीवित करती है: सब कुछ प्रभु से आता है और सब कुछ प्रभु की ओर निर्देशित है।इस प्रभु के शब्द में, जो स्वयं देवी है, सृजनात्मक योजना का पूर्व निर्धारण, या बाइबल में दिव्य बुद्धि है। इस प्रकार, हम समझना शुरू करते हैं कि ध्यान करना समझदारी है, न कि दुनिया की सोच के अनुसार, बल्कि “क्रिया के अनुसार मसीह की समझ” (1 कुरिन्थियों 2:16)। यह दिव्य आकांक्षा मानवीय घटनाओं और चीजों में देवी की खोज करना, उन्हें देवी की दृष्टि से देखना है, क्योंकि सब कुछ एक दिव्य शब्द की तरह है, जो मांस के रूप में बने प्रभु के शब्द को जीवंत करता है, जो हमारी समझ को उसकी ओर मोड़ता है।हम पढ़ते हैं कि “प्रभु, जिसने प्राचीन काल में कई बार पिताओं के माध्यम से बोला था और विभिन्न तरीकों से बोला था, ने अंतिम दिनों में पुत्र के माध्यम से बोला… यह पुत्र, जो देवी की रौशनी और देवी की मूर्ति है, प्रभु की अनजाने दिव्यता का प्रतिबिंब है, जो सृजन से पहले सभी प्राणियों से पहले बना था।” (हिब्रू 1:1-3, कोलोसियों 1:15)इसलिए, प्रभु का एकमात्र शब्द, जो मांस बनकर मानवीय गर्भ में प्रवेश किया, पूर्ण देवी और पूर्ण सृष्टि का प्रतिनिधित्व करता है।एक विशाल धार्मिक जीवन के लिए परिणाम है: जब हम पवित्र शास्त्रों का पाठ करते हैं, तो हम शब्दों को पाते हैं। लेकिन ये शब्द, अब जब शब्द मांस बन गया है, वे पूरे होते हैं, पूर्ण होते हैं, और हमारे बीच अपनी एकमात्र शब्द में केंद्रित होते हैं जो कहता है – “मेरा तमाशा तुम्हारे बीच स्थापित है” (यूहन्ना 1:14).

इसलिए, जीसस के पास प्रत्येक शब्द का अर्थ खोलने की कुंजी है जो पैतृक और भविष्यवक्ताओं के मुँह से निकलता है। इसलिए, हम जो कुछ भी पवित्र शास्त्रों में पढ़ते हैं, वह उसके मुँह से निकलने वाले रोटी का टुकड़ा है, जो हम उसके अनुयायी होने पर प्राप्त होता है। अब, ईश्वर का शब्द, अपने अंश के साथ, मानवीय रूप लेता है, आवाज़ और मानवीय चेहरा धारण करता है, ताकि हमारे कानों में सुना जा सके और हमारी आँखों में देखा जा सके: वह मनुष्य के करीब आता है और एक उपमा (यानी एक उपमात्मक कहानी) बन जाता है और एक चित्र (यानी एक दृश्य प्रतिनिधित्व) बनकर मनुष्य को दिखाता है जो उसे अदृश्य से जोड़ता है जिसे हम अपनी शारीरिक आँखों से नहीं देख सकते। इस प्रकार, पूरा शास्त्र उपमात्मक हो जाता है, क्योंकि शब्द जो पहले सिर्फ़ ईश्वर के लिए था, अपने मानवीय रूप में आने के बाद पूरी तरह से मनुष्य के लिए हो गया है, उसके साथ खड़ा हो गया है, और इस प्रकार एक उपमा बन गया है।अब, हमें उस शब्द को पहचानना चाहिए जो हमारे साथ रहता है और हमें लगातार संबोधित करता है। ऐसा लगता है कि शब्द हमारे साथ जीवन के मार्ग पर चलने के लिए हमारा निमंत्रण देता है। और हम इसे समझ सकते हैं उसके साथ चलने को स्वीकार करके और केवल उसके बाद, यानी उसके साथ जुड़ने के निर्णय के बाद, हम उसके माध्यम से उसकी वास्तविकता को समझ सकते हैं एक संबंध के माध्यम से। उपमात्मक आयाम पूरे ईश्वर के खुलासे को कवर करता है, न केवल वह जो शब्दों से होता है, बल्कि वह जो कार्यों और घटनाओं से भी होता है।इसी तरह, एमाउस के दिलीपाओं ने स्क्रिप्चर्स की व्याख्या सुनी और रोटी तोड़ने के क्षण में जीसस को पहचाना। इसलिए, संस्थापित शब्दों के रूप में दो कार्य हैं संस्थापित शब्द के रूप में: शब्द (जो हमेशा मनुष्य के साथ घूमता है) एक उपमा बन जाता है, और ईश्वर के समानुपाती चित्र (जो ऐतिहासिक चित्र है जो उसे मानव अस्तित्व की हर घटना में दिखाता है) बन जाता है। और फिर, वह कई शब्दों, उपमाओं, चित्रों और कृत्यों (सामान्य और असाधारण) में विकिरण करता है ताकि हम उसके प्रति जा सकें जो हमें उस तक ले जाता है।इस शब्द संस्थापित शब्द, जीसस क्राइस्ट के रूप में, मारिया हमारी माँ और शिक्षका है, जो हमें हमारे कानों और आँखों का उपयोग करने की अनुमति देती है ताकि हम शब्दों से शब्दों को और चित्रों से ईश्वर के अदृश्य चित्र को पा सकें। इसलिए: “सुखी हैं जिनकी आँखें देखती हैं और जिनके कान सुनते हैं” (मत्ती 13:16). इस संदर्भ में आँखों और कानों का उल्लेख एक मानवीय विशेषता का नियम है: मनुष्य वास्तविकता में खुलता है दो खिड़कियों के माध्यम से, श्रवण और दृष्टि।फिलोसोफिक परंपरा में, श्रवण और दृष्टि सौंदर्य के श्रेष्ठ संवेदी हैं।यह अर्थ है कि ये शरीर के खुलासे हैं जो पवित्र आत्मा को प्रकट करते हैं और हमें हमारे चारों ओर की वास्तविकता से जोड़ते हैं। अब, हमें प्रभु की ओर ले जाकर और हमें उनके साथ संबंध बनाने में मदद करके, मारिया और चर्च एक ऐसी संरचना का सम्मान करते हैं। इसलिए, चर्च ने पवित्र लेखनों की परंपरा के साथ-साथ पवित्र चित्रों की परंपरा को विकसित किया है, जो ईश्वर के शब्द और छवि को वर्तमान करते हैं। इस प्रकार, सुनने को ध्यान से सुनने के साथ विस्तारित किया जा सकता है: एक गहरी समझ के लिए खुलासे को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। इस बिंदु पर, हम मारिया की प्रार्थना और ईश्वर के शब्द के ध्यान में उनकी भूमिका को समझते हैं। मारिया, वास्तव में, हमेशा जीसस के साथ है, वह पूरी तरह से जीसस से संबंधित है: जैसे शब्द पिता की ओर मुड़ा है, मारिया पुत्र की ओर मुड़ी है। इस प्रकार, उनकी उदाहरणीयता बचाव के संदर्भ में है। इस कार्य के अनुरूप, मारिया हमें सिखाती है कि हम कैसे शब्द को सुनें, चित्र के माध्यम से पिता की समानांतर छवि को देखें और पवित्र आत्मा का निवास बन जाएं, अर्थात, ईश्वर पिता को प्रशंसा करने वाली सारी प्रशंसा का स्थान बन जाएँ। कोई भी प्राणी मारिया की तरह सत्य के प्रति इतना झुकाव नहीं रखता है, जो प्रार्थना और पूर्ण रूप से क्रिस्चा की ओर मुड़ने का प्रतीक है। मारिया हमें इसलिए भी दिखाती है कि हमें सत्य की ओर कैसे झुकना चाहिए, क्रिस्चा की ओर कैसे मार्गदर्शन करना चाहिए और प्रार्थना और ध्यान के माध्यम से बनना चाहिए। इसके लिए, तीन चरण हैं जिन्हें मारिया हमें पूरा करने में मदद करती है: पराबला से शब्द की ओर, ईश्वर के शब्दों को सुनने के माध्यम से, चित्र से पिता की समानांतर छवि को देखने के माध्यम से (ऐतिहासिक घटनाओं के चित्रण जो बचाव के लिए महत्वपूर्ण हैं), और ध्यान से जीवित ईश्वर की ओर मार्गदर्शन करने से जो हमारे साथ चलता है और हमारे साथ रहता है।“मारिया को सुनना शब्द को समझने की कुंजी है, जबकि देखना अदृश्य को देखने की कुंजी है: अपनी सुनने और देखने की शक्ति से, हम अपने जीवन को पवित्र आत्मा के आगे प्रकाशित कर सकते हैं और उन ज्वालाओं में बदल सकते हैं जो ईश्वर को प्रशंसा करते हैं। पिता ऐसा ही चाहता है, जैसा कि जीसस ने सामरियाई महिला से प्रकट किया था: «लेकिन समय आएगा, और अब आ गया है, जब सच्चे भक्त पिता को आत्मा और सत्य में पूजेंगे» (यूहन्ना 4:23).”मारिया और आंतरिक प्रार्थना के बारे में गहराई से सोचने के लिए, जॉन पॉल द्वितीय की एनक्लिका *Redemptoris Mater* को देखें, जो मारिया को एक आंतरिक प्रार्थना और आध्यात्मिक यात्रा का मॉडल प्रस्तुत करती है।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरिया के अध्ययन (Mariologia), मैरियन धर्मशास्त्र (Teologia mariana), मैरियन प्रकटीकरण (aparições marianas) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएशन (पोस्ट-ग्रेडुएशन में मैरिया विशेषज्ञता) का अन्वेषण करें Mariologia, Teologia mariana, aparições marianas और पोस्ट-ग्रेडुएशन में मैरिया.

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