आप जो भी चाहें: स्वर्ण नियम और संकीर्ण द्वार

इसलिए, जो कुछ भी तुम चाहो कि लोग तुम्हारे साथ करें, तुम भी उनसे उसी तरह व्यवहार करो; क्योंकि यही नियम और पैगंबरों की शिक्षा है।
मत्ती 7:12

मैथ्यू के अध्याय सात के श्लोक 12, जिसे “स्वर्ण नियम” कहा जाता है, यीशु के अनुसार, “सभी कानून और नबियों” का संक्षिप्त सार है। यह दावा असाधारण है: पुराने नियम का पूरा खुलासा एक सिद्धांत में संक्षिप्त किया जा सकता है – दूसरों के साथ जो तुम चाहते हो वही करो। स्वर्ण नियम के समानांतर लगभग सभी मानवता की महान नैतिक परंपराओं में पाए जाते हैं, जैसे कि कन्फ्यूशियस के नकारात्मक निर्देश (“दूसरों को वह न करो जो तुम्हें अप्रिय है”) और हिलेल का (“जो तुम्हें अप्रिय है उसे अपने पड़ोसी न करो, यह पूरा कानून है। बाकी टिप्पणी है”), साथ ही स्टोइक्स और एपिक्यूरियन्स के सकारात्मक संस्करण। यीशु के सूत्र को उनके सकारात्मक रूप (न करने के बजाय करना) और निहितार्थ के संदर्भ से अलग किया जा सकता है: स्वर्ण नियम “संकीर्ण दरवाजे” और “संकीर्ण मार्ग” के बारे में चर्चा के भीतर आता है, जिसके पहले पिता का आश्वासन है कि वह जो मांगते हैं उन्हें देता है (मत्ती 7:7-11)।

मत्ती 7:6-12-14 की पाठ में “संत वस्तुओं को कुत्तों को न देना” (मत्ती 7:6) और “संकीर्ण दरवाजे और संकीर्ण मार्ग” (मत्ती 7:13-14) का रहस्यमय वाक्यांश भी शामिल है। ये तीन तत्व – पवित्र का सावधानीपूर्वक संचार, संबंधों में प्रतिक्रिया, और गहन ईसाई मार्ग की कठोरता – एक विषयात्मक इकाई बनाते हैं जो शिष्यात्मक शैली के बारे में है: सावधानी, प्रतिक्रिया, और मांग के कठोर मार्ग पर उपलब्धता।

स्वर्ण नियम: कानून और प्रेरितों का संक्षिप्तीकरण

ईसा का कथन कि स्वर्ण नियम में «सभी कानून और प्रेरित» शामिल है, मात्र दूसरे कथन के समान है कि दोहरे प्रेम के नियम (मत्ती 22:40: «इन दो नियमों पर निर्भर सभी कानून और प्रेरित हैं»). स्वर्ण नियम और दोहरे प्रेम का यह दोहरा संक्षिप्तीकरण असंगत नहीं है: स्वर्ण नियम अपने सामान्य प्रेम को व्यावहारिक रूप से व्यक्त करता है, जो कि संक्रिय कार्रवाई में अनुवादित होता है। «अपने पड़ोसी को अपने आप जैसा प्यार करो» (लेवित्स 19:18) वही धार्मिक संस्करण है जो स्वर्ण नियम के सार को स्पष्ट करता है: जो तुम चाहते हो कि दूसरों द्वारा तुम्हें किया जाए, उसी तरह से दूसरों के साथ व्यवहार करो।

ईसा के सकारात्मक निर्देश («करो») और अन्य परंपराओं के नकारात्मक निर्देश («न करो») के बीच अंतर धर्मशास्त्रीय रूप से महत्वपूर्ण है। नकारात्मक संस्करण, दूसरों को नुकसान पहुंचाने से बचाव, नैतिक न्यूनतम के रूप में गैर-हिंसा को परिभाषित करता है। सकारात्मक संस्करण, दूसरों के लिए सक्रिय रूप से कार्य करना जैसे वे मैं हूं, सक्रिय संवेदनशीलता का अधिकतम स्तर निर्धारित करता है। यह अंतर कानून के रूप में सीमा (जो नहीं किया जा सकता) से प्रेम के रूप में प्रेरणा (जो किया जाना चाहिए) की ओर बढ़ता है। पहाड़ के भाषण के संदर्भ में, जिसने निरंतर रूप से नकारात्मक नियमों को सिस्टमेटिक रूप से विचारों में बढ़ाया, यह अंतर नैतिक जागरूकता के एक नए स्तर को दर्शाता है।

मैं तुम्हें कहता हूँ: न केवल क्रोध, बल्कि सकारात्मक माँगों (दुश्मनों को प्रेम करना, सक्रिय दयालुता) में भी नियम की यह संज्ञा (स्वर्ण नियम) है।क्रिश्चियन नैतिक धर्मशास्त्र ने स्वर्ण नियम को मानव तर्क द्वारा पहुँची जा सकने वाली प्राकृतिक नैतिकता के सिद्धांत के रूप में इस्तेमाल किया, जो प्रकटीकरण और प्राकृतिक कानून के बीच एक संपर्क बिंदु है। थॉमस अक्विनास ने स्वर्ण नियम को प्राकृतिक कानून का अभिव्यक्ति माना, जिसे सभी मानव जाति के पास बिना प्रकटीकरण के ज्ञात किया जा सकता है। इस सार्वभौमिकता का तथ्य, कि स्वर्ण नियम मानवता की सभी प्रमुख नैतिक परंपराओं में समान रूप से पाया जाता है, ईसाई धर्मशास्त्र के लिए एक संकेत है कि ईश्वर का कानून मनुष्य के दिल में अंकित है (रोम 2:14-15)। समकालीन अंतर-धार्मिक संवाद ने विविध परंपराओं के बीच नैतिक संपर्क के एक मजबूत बिंदु के रूप में स्वर्ण नियम को खोजा।पॉल VI, 1988 में यूरोपीय संसद को संबोधित करते हुए और बाद में *Veritatis Splendor* (1993) में, स्वर्ण नियम का उपयोग एक सामान्य सार्वजनिक नैतिकता के लिए किया गया, जो सांप्रदायिक सीमाओं से परे है। इस दृष्टिकोण में, स्वर्ण नियम केवल एक व्यक्तिगत अंतर-संबंध नियम नहीं है, बल्कि नागरिकता और संस्थानों के लिए नैतिकता का आधार भी है: कानूनी और सामाजिक प्रणालियाँ उस सिद्धांत के करीब होती हैं जिसे वे दूसरों के लिए निर्धारित नियमों को स्वीकार करने के लिए स्वयं के लिए स्वीकार करती हैं।

संकीर्ण द्वार: अनुसरण की अत्यधिकता

«संकीर्ण द्वार» (मत्ती 7:13-14; लूका 13:24) के बारे में शिक्षा एक मांग का संकेत देती है जो मानवीय आसानी के प्रवृत्ति से विपरीत है: «संकीर्ण द्वार से आओ, क्योंकि चौड़ा द्वार और स्पष्ट मार्ग नाश की ओर जाता है, और कई लोग उस द्वार से जाते हैं। संकीर्ण द्वार और संकीर्ण मार्ग जीवन की ओर जाता है, और उसे पाने वाले कम हैं». इस चित्र की व्याख्या ऐतिहासिक रूप से दो तरीकों से हुई है: एक मात्रात्मक व्याख्या (अधिकांश लोग नाश की ओर जाते हैं), जिसने कुछ सबसे परेशान करने वाले पाठों को जन्म दिया है प्रेरित और बचाव के बारे में ईसाई इतिहास में, और एक गुणात्मक व्याख्या (जीवन का मार्ग गवाही का गंभीर मार्ग है, न कि न्यूनतम नैतिकता का).

आध्यात्मिक परंपरा ने गुणात्मक व्याख्या को पसंद किया: «संकीर्ण द्वार» आत्म-संतुष्टि की मृत्यु, स्व-निर्भरता का त्याग, और ईश्वर के प्रति समर्पण है जो पहाड़ के उपदेश में उसकी अनेक मांगों का वर्णन करता है। आशीर्वादों ने पहाड़ के उपदेश की शुरुआत की थी «आत्म-संतुष्टि के गरीब लोगों को आशीर्वाद» से, आंतरिक गरीबी जो अपनी असफलता को स्वीकार करती है और ईश्वर के उपहार के लिए खुली हुई है.

इस आत्मा की गरीबी ही «संकीर्ण द्वार» है: संकीर्ण इसलिए नहीं कि ईश्वर कोई बाहर करना चाहता है, बल्कि अहंकार प्रेम द्वारा आवश्यक खाली करने का विरोध करता है।लूका (13,23-24) में समान पाठ संख्या में «कितने बचते हैं» के प्रश्न को एक अंतिम संदर्भ में रखता है, जिसमें सभी जातियों के लोगों को निमंत्रित किया गया है (लूका 13,29)। लूका का «संकीर्ण द्वार» बहुसंख्यक को बाहर करने के लिए नहीं है, बल्कि दरवाजा अब खुला है, पहले इससे बंद होने से पहले अंदर आने की तत्काल आवश्यकता है। इस समय का आयाम, निर्णय का अभी का «नुंक» (अभी का पल), अनुसरण की धर्माचार्य का केंद्रीय है: परिवर्तन अनिश्चित काल के लिए स्थगित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि अनुग्रह का पल अपने आप में अपने अवसर का है।मैरियोलॉजी «संकीर्ण द्वार» को मानवीय स्वरूप में प्रकट करती है जो *फियाट* में है। मैरिया का «हाँ» (अनुसंधान में घोषणा) एक उत्कृष्ट प्रवेश के लिए दरवाजा खोलता है: एक भ्रम के क्षण में, एक विशाल सामाजिक जोखिम के बीच, संभावित रूप से जोसेफ और उनके परिवार द्वारा गलत समझा जा सकता है, मैरिया ने एक निमंत्रण को स्वीकार किया जिसके लिए मानव तर्क हजार कारणों से इनकार कर सकता था। *फियाट* एक अत्यंत धर्माचार्य निर्णय का मॉडल है, जो मानवीय गारंटियों से अपरिचित, ईश्वर पर भरोसा करता है जो «अपना वादा निभाता है» (लूका 1,45)।III.

मारिया और स्वर्ण नियम का जीवन

विज़िटेशन (निर्धारण) मारिया द्वारा स्वर्ण नियम का सबसे प्रभावशाली उदाहरण है। मारिया ने इसबेल की आवश्यकताओं की कल्पना की, जो एक अप्रत्याशित और बुजुर्ग गर्भावस्था में उसकी उपस्थिति, सहायता और साथ थी, और वह वहाँ पहुँच गई। उसने यात्रा के कई दिनों के खर्च की गणना नहीं की, वहाँ बुलाए जाने का इंतजार नहीं किया, और मदद करने के लिए शर्तें नहीं लगाईं। स्वर्ण नियम का सकारात्मक संस्करण (“जो तुम चाहते हो कि दूसरों द्वारा तुम्हें किया जाए, वही दूसरों को करो”) ठीक इस क्षमता की माँग करता है कि हम दूसरों की आवश्यकताओं को अपनी अपनी आवश्यकताओं के रूप में कल्पना करें और उसके अनुसार कार्य करें, बिना किसी अनुरोध की प्रतीक्षा किए।इस स्वर्ण नियम के इस पहलू – अनुरोध की प्रतीक्षा किए बिना आवश्यकताओं की पूर्ति – सबसे चुनौतीपूर्ण है। अनुरोधों का जवाब देना प्रतिक्रिया का एक आसान तरीका है, लेकिन आवश्यकताओं को पहले से अंदाजा लगाना और उनकी पूर्ति करना अधिक कठिन है। सक्रिय स्वर्ण नियम की माँग कल्पनाशीलता की नैतिक क्षमता है: दूसरों के दृष्टिकोण को अपनाने और उनकी आवश्यकताओं को समझने के लिए पर्याप्त गहराई से उनके स्थान पर रहना। यह नैतिक कार्रवाई को सूचित करने वाली नैतिक कल्पना, सहानुभूति है, जो विज़िटेशन द्वारा प्रदर्शित है: मारिया ने इसबेल की कल्पना की, उसकी स्थिति में रहा, और वह वहाँ पहुँच गई।साब्बाट को मारिया के दिन के रूप में लिटुर्गिकल परंपरा (cf. Art73) का गहरा संबंध है (मारिया के दिन के रूप में), जो मारिया को मुक्तिपूर्ण सेवा और दूसरों के प्रति उपलब्धता का मॉडल बनाता है। सच्ची मारियान भक्ति केवल भक्त के भीतरी आराम के लिए नहीं है, बल्कि दुनिया की ओर, स्वर्ण नियम की तर्ज पर है: जैसे मारिया ने इसबेल की सेवा की, मारिया के भक्तों को जो किसी की सेवा की आवश्यकता है, उनकी सेवा करने के लिए आमंत्रित किया जाता है।सल्वे रेगिना जो मारिया से सहायता मांगता है, यह भी एक याद दिलाना है कि मारिया का प्रेम सभी «मिसरेबलों» की ओर मुड़ा है, और मारिया के भक्त को अपने आसपास के मिसरेबलों के प्रति उसी दृष्टिकोण अपनाना चाहिए।जॉन पॉल द्वितीय, Redemptoris Mater (1987), ने मारिया का वर्णन किया है जो «सभी मानवीय आवश्यकताओं को अपना ही समझती है», एक ऐसी सूत्री जो सटीक रूप से स्वर्ण नियम का पूर्ण रूप है: दूसरों की आवश्यकताओं को अपनी अपनी समझना। दूसरों के दुःख में सहानुभूति की मारिया की क्षमता, या साथ-पीड़ा, केवल एक भक्तिपूर्ण गुण नहीं है: यह मसीह द्वारा मात्रा 7,12 में निर्धारित सिद्धांत का सटीक अनुप्रयोग है। मारिया स्वर्ण नियम का आदर्श है क्योंकि उसने नैतिक कल्पना के प्रेम को अपने अंतिम परिणामों तक जीवित किया।

IV. जीवन का मार्ग

जीवन का «संकीर्ण» मार्ग (मात्रा 7,14) अंततः स्वर्ण नियम द्वारा वर्णित प्रेम का मार्ग है। यह विरोधाभासी लगता है, प्रेम को «संकीर्ण मार्ग» कहना, लेकिन आध्यात्मिक अनुभव इस विरोधाभास की पुष्टि करता है: अपने लिए जीना दूसरों के लिए जीने से बहुत आसान है। न्याय करना सेवा करने से बहुत आसान है। दूसरों के कल्याण को सक्रिय रूप से कल्पना करना उनके हानि से बचने से बहुत आसान है। अपने दुश्मनों को प्रेम करना, कोई प्रतिफल के बिना सेवा करना, बिना किसी शर्त के क्षमा करना, सबसे मुश्किल मार्ग है, और इसलिए कम लोग इसे पाते हैं।

क्रिस्चियन आध्यात्मिक जीवन को परंपरा द्वारा एक मार्ग के रूप में वर्णित किया गया है, न कि एक अवस्था। पीड़ा का मार्ग, प्रायश्चित का मार्ग, प्रकाश का मार्ग, एकीकरण का मार्ग रहस्यवाद की परंपरा में, सभी जीवन के ईश्वर के साथ होने की प्रक्रिया, गति, यात्रा को व्यक्त करते हैं।एक «संकीर्ण द्वार» एक एकाधिक पल नहीं बल्कि एक सतत स्थिति है: जो लगातार विवेक को प्रेरित करता है कि स्वार्थ की आसानी के बजाय कठोर प्रेम का चयन करे। इस स्थिति को प्रार्थना, रहस्यार्थ, समुदाय, और मैथ्यू के गवाही के माध्यम से यीशु द्वारा प्रदान किए गए संसाधनों द्वारा समर्थित किया जाता है।मारिया की इस यात्रा में कई भूमिकाएँ हैं: वह एक आदर्श (जिसने संकीर्ण द्वार से कैसे प्रवेश करना है, दिखाया) है, एक साथी (जो उन लोगों के साथ चलती है जो इस मार्ग का अनुसरण करते हैं) और एक मध्यस्थ (जो पुत्र के लिए उन लोगों की प्रार्थना करती है जो इस मार्ग पर संदेह करते हैं)। सच्ची मारिया की भक्ति प्रयास के बदले नहीं है, बल्कि उसे संसाधन प्रदान करती है जो उसे संचालित करते हैं। रोज़री, लेक्टियो डिविना, और मारिया के जीवन के रहस्यों का ध्यान इस दिशानिर्देश को सिखाने के तरीके हैं: धीरे-धीरे दिल को सोने के नियम के अनुसार प्रशिक्षित करना।मैथ्यू के 25वें अध्याय में संकेतित संहिता (जो कहती है: «जो इन मेरे छोटे भाइयों में से एक को करते हो, मुझे करते हो») का सार सोने के नियम की ओर इशारा करता है: दूसरों का इलाज करना जैसा मैं चाहता हूँ, उसी तरह से क्रिस्टा का इलाज करना जैसा मैं चाहता हूँ। संकीर्ण द्वार जीवन की ओर ले जाता है और यह गरीब, बीमार, विदेशी, कैदियों – क्रिस्टा के उपस्थित होने वाले «छोटे लोगों» के माध्यम से होता है। मैग्निफिकैट में गरीबों के साथ अपनी पहचान व्यक्त करने वाली मारिया इस मार्ग की मार्गदर्शिका है।