शुभ है वह जिसने विश्वास किया, लूका 1:45; और मारिया की खुशी।

“और खुश है जिसने विश्वास किया उसे पूरा होने के लिए जो प्रभु ने उसे कहा” (लुका 1:45)। ये इसाबल के शब्द, जो दियाने के समय कहे गए, मारियोलॉजिकल परंपरा द्वारा नए नियम में मारिया के लिए पहली खुशी के रूप में माने जाते हैं। इसाबल ने मारिया को उसकी शारीरिक महिमा के रूप में नहीं बल्कि उसके विश्वास के लिए खुशी दी है, जिसका उल्लेख लुका 1:43 में है। मारिया का “विश्वास करना” (पिस्टेउओ) उसकी सुखदायक नींव है। विश्वास मातृत्व से पहले आता है और उसे आधारित करता है।

लुका 1:45 में खुशी का रूप संपूर्ण प्राचीन नियम की खुशियों (स्ल 1:1; प्र 8:34) और पर्वत के उपदेश की खुशियों (मत्ती 5:3-12) के पैटर्न का अनुसरण करता है। इसकी संरचना है: “मकारिया ते पिस्टेउसा,” जिसका अर्थ है “विश्वास करने वाली खुशी”। भविष्य का क्रिया पिस्टेउसा (“होने पर विश्वास करना”) एक पूर्ण और निर्णायक विश्वास का संकेत देती है। जॉन पॉल द्वितीय ने अपने रेडेम्प्टोरिस माटर नंबर 14 में टिप्पणी की: “मारिया की विश्वास की यात्रा लुका 1:45 में इस ‘विश्वास करने’ से शुरू होती है, जो वर्णन में ‘फिया’ से शुरू होती है (लुका 1:38)”।

तालिका विश्वास की परंपरा जोर देती है: मारिया ने पूरी तरह से देखे बिना विश्वास किया। देवता ने घोषणा की। उसने विश्वास किया।मैरी का विश्वास, जो किसी दृश्य प्रमाण की माँग किए बिना है, लेकिन न तो अंधेरे में है, क्योंकि उसने पूछा “यह कैसे होगा?” (लूका 1:34), उसे ईसाई विश्वास का मॉडल बनाता है, जो हमेशा एक शब्द के प्रति प्रतिक्रिया होती है, न कि किसी संदर्भित प्रमाण का परिणाम। हिब्रू 11:1 विश्वास को “आशाओं का आधार, दृश्य न होने वाली चीजों का प्रमाण” के रूप में परिभाषित करता है; मैरी इस परिभाषा को विशेष रूप से प्रदर्शित करती है।लूका 11:27-28 में लुका की खुशीलूका 11:27-28 में ईसा का उत्तर पिछले लूका 1:45 को प्रतिबिंबित करता है। जब एक महिला कहती है, “शुभ संतान है जिसने तुम्हें धारण किया है” (लूका 11:27), तो ईसा उत्तर देता है, “शुभ संतान वे हैं जो ईश्वर के शब्द को सुनते और उसे निभाते हैं” (लूका 11:28)। यह मैरी की मातृत्व को नहीं नकारता, बल्कि इसे उसके विश्वास के अधीन रखता है: वह जो विश्वास रखती है, वह जो पैदा करती है से अधिक खुश है। मैरी माँ बनी क्योंकि उसने पहले विश्वास रखा था। लूका 1:45 और 11:28 की श्रृंखला से पता चलता है कि मैरी की खुशी उसके विश्वास में निहित है, और उसका विश्वास उसे सर्वोच्च शिक्षा का मॉडल बनाता है।पाप्पा जॉन पॉल द्वितीय और मैरी की विश्वास की तीर्थयात्रा“रेडेम्टोरिस मैटर” (Redemptoris Mater) अपने पहले अध्याय में “मैरी की विश्वास की तीर्थयात्रा” को समर्पित करता है, जो लूका 1:45 से निर्मित है। पाप्पा जॉन पॉल द्वितीय विश्वास की इस यात्रा को क्रूस से लेकर अन्त तक मैरी के साथ चलते हैं, जहाँ “मैरी का विश्वास एक प्रकार की रात के समान हो गया”: जो लूका 1:45 में चमकदार और आश्वस्त था, वह पास के क्रूस पर अपने पुत्र की मृत्यु के साथ अंधेरे में बदल गया। यह “विश्वास की केनोसिस” “रेडेम्टोरिस मैटर” (Redemptoris Mater) का सबसे मूल योगदान है 20वीं सदी की मैरियोलॉजी के लिए: मैरी को विश्वास की परीक्षा और शुद्धि के रूप में चित्रित करना।अपने अध्ययनों को गहराई दें: मैरिया के अध्ययन (Mariologia), मैरियन धर्मशास्त्र (Teologia mariana), मैरिया का वचन (Fiat de Maria), मैरिया का गीत (Magnificat) और मैरियन पोस्ट-ग्रेजुएट कार्यक्रम का अन्वेषण करें।