रेडेम्प्टोरिस माटर – जॉन पॉल द्वितीय का एक एनक्लिका माँ के बारे में जो रेडेम्प्टर है (पूरा पाठ)

मूल लैटिन पाठ (मुख्य अंश)

IOANNES PAULUS PP. II

Redemptoris Mater, sancta Maria Virgo, in vitam pergit Ecclesiae. Haec praesentia multiplex, quam Concilium Oecumenicum Vaticanum II mirabiliter exposuit, semper in Ecclesia viget et in eius historia variis modis exercetur. Iam vera in hoc Nostro momento historico, in quo Ecclesia ad annum bis millesimum a Christi nativitate se parat, ad eius praesentiam peculiari modo convertimur, ut eius intercessioni nos committamus.

I. मैरिया क्रिस्टो के रहस्य में

«Mas जब समय की पूर्णता आई, तो ईश्वर ने अपने पुत्र को भेजा, जो महिला के प्रकृति में पैदा हुआ था» (गलातियों 4:4). इस वाक्यांश में, स्वरूपण के बारे में बात करते हुए, हम महिला के रहस्य का संदर्भ देखते हैं जिससे शब्द बनकर मांस बन गया।

प्रस्तावित वर्जिन, जिसे दुनिया की स्थापना से पहले ईश्वर की माँ बनने के लिए नियत किया गया था, जिसका मनुष्यों के प्रति प्रेम ईश्वरीय संस्करण की शर्त है, ईश्वरीय स्थायी अर्थशास्त्र का हिस्सा थी। वह इस मंत्रालय का पालन करते हुए, “आकांक्षा के अनुसार विश्वास से” (रोमियों 1:5) कार्य करती थी, और मुक्तिदाता के साथ सहयोग करती थी। यह अनुग्रह के अर्थशास्त्र में उसका सहयोग है, जो संघात में अनुमोदित है।

II. ईश्वर की माँ चर्च के बीच

हमें इस संबंध को प्रकट करना चाहिए, जो ईश्वर की माँ और चर्च के बीच है, जैसा कि वैटिकन द्वितीय सभा ने प्रकाशित किया था। […] चर्च माँ मरियम को ईश्वर की महिमा का एक पूर्ण दर्पण देखता है। इस दर्पण में, वह उसे देखता है जो वह बनना चाहता है और जिसकी आशा करता है।

III. मातृ मध्यस्थता

इस संबंध में, मारिया की मध्यस्थता के बारे में याद करना उचित है। काना के विवाह के स्थान पर, मारिया की मध्यस्थता का पहला वर्णन किया गया था। संत जॉन लिखता है: “और देखकर कि शराब समाप्त हो गई, माँ यीशु के पास कहा, ‘वे शराब नहीं है’” (यूहन्ना 2:3)। मारिया की इस प्रार्थना के सामने पुत्र के प्रति उसका मध्यस्थता एक प्रार्थना है: वह देखती है कि मनुष्यों की आवश्यकता है, और वह उन्हें सहायता प्रदान करना चाहती है।

रेडेम्प्टर की माँ, पवित्र वर्जिन मारिया, चर्च के जीवन में लगातार मौजूद हैं। इस बहुआयामी उपस्थिति, जिसे वैटिकन द्वितीय सम्मेलन ने सुंदर रूप से व्यक्त किया है, चर्च में हमेशा जीवित रहती है और अपने इतिहास के दौरान विभिन्न तरीकों से प्रकट होती है। अब, हमारे इस ऐतिहासिक क्षण में, जब चर्च क्रिस्त के जन्म की दो हजारवीं वर्षगाँठ की तैयारी कर रहा है, हम उसकी उपस्थिति की ओर विशेष रूप से मुड़ते हैं, ताकि हम उसकी मध्यस्थता में भरोसा कर सकें।

I. मारिया क्रिस्त के रहस्य में

“परंतु जब समय की पूर्णता आई, तो ईश्वर ने अपना पुत्र भेजा, जो किसी और की स्त्री से पैदा हुआ था” (गलातियों 4:4)। इस वाक्यांश में, जब हम संस्थापन के बारे में बात करते हैं, तो यह शब्द महिला का संदर्भ देता है, जिससे शब्द बना है जो मांस बनकर प्रकट हुआ।

पवित्र वर्जिन, जिसे दुनिया की स्थापना से पहले ईश्वर द्वारा देशी माँ के रूप में निर्धारित किया गया था, जिसका मनुष्यों के प्रति प्रेम ईश्वरीय संस्थापना की शर्त है, वह ईश्वर की शाश्वत आर्थिकी का हिस्सा थी। इस आर्थिकी के इस भाग के रूप में, वह रेडेम्प्टर के साथ विश्वास की आज्ञाओं में सहयोग करती थी (रोमियों 1:5)। इस सहयोग की शुरुआत अनुग्रह की आर्थिकी में उसके अनुमोदन के साथ हुई।

II. ईश्वर की माँ चर्च की यात्रा में

हमारे लिए, यहाँ संक्षेप में बताना आवश्यक है कि वैटिकन II सभा के प्रकाश में देवी माता और चर्च के बीच का संबंध कैसा है। […] चर्च माता मरियम को उस पूर्ण दर्पण के रूप में देखता है जिसमें ईश्वर की महिमा प्रतिबिंबित होती है। इस दर्पण में चर्च अपने होने और होने की आशा के सब कुछ देखता है।

III. मातृ मध्यस्थता

इस संदर्भ में, मारिया की मध्यस्थता के संबंध में, हम काना की शादी की याद दिला सकते हैं, जहाँ पहली बार पृथ्वी पर मारिया की मध्यस्थता का वर्णन किया गया है। संत जॉन लिखते हैं: «वाइन समाप्त होने पर, माता यीशु ने उसे कहा, वाइन नहीं है» (यूहन्ना 2:3)। मारिया की पुत्र के प्रति यह प्रार्थना एक मध्यस्थता है: वह मनुष्यों की आवश्यकता देखकर उनकी मदद करना चाहती है।

एनक्लिका की संरचना

एनक्लिका Redemptoris Mater तीन भागों में विभाजित है: (I) मारिया क्रिस्तु के रहस्य में, मारिया की प्रेरणा, उसकी पूर्णता और विश्वास (नं. 1-24)। (II) देवी माता चर्च के केंद्र में, मारिया का चर्च के रूप में प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व, पेंटेकोस्ट पर उसकी उपस्थिति, और एकीकरण (नं. 25-37)। (III) मातृ मध्यस्थता, मारिया का मध्यस्थता के रूप में, आध्यात्मिक माँ और प्रार्थनादाता (नं. 38-52)। एनक्लिका ने सिस्टमैटिक रूप से अध्याय VIII को लूमेन जेंटियम, बाइबल, पारंपरिक और लिटुर्गिकल दृष्टिकोण से इसका विकास करते हुए।

थियोलॉजिकल अर्थ

पाप्पा जॉन पॉल II ने रेडेम्पोरिस माटर में मारिया के «विश्वास के मार्ग» की श्रेणी पेश की: वह «आशीर्वादित है क्योंकि उसने विश्वास किया» (लुका 1:45), और यह विश्वास पूरे मसीहा के रहस्य को पूर्व में और उसके साथ चलता है। इस एन्साइक्लिका पोप का पहला दस्तावेज़ है जो मारिया के अध्ययन के सामूहिक आयाम का विस्तार से वर्णन करता है, पूर्वी परंपरा (देवी माता) को पुनः प्राप्त करता है और प्रदर्शन करता है कि सुधार चर्चों को मारिया के साथ संवाद करने के लिए आमंत्रित करता है।

अतिरिक्त पठन

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