О Розарии: взгляд святых отцов.
На протяжении веков не исчисляемое количество святых отцов оставили свидетельства о Розарии. Вместо того, чтобы просто перечислять документы, в следующих строках мы постараемся выявить новизну, которую каждый из них внес в понимание места, которое занимает Розарий в магистерийском учении. Мы начинаем с Пия V (1566-1572), святого и доминиканца. Этот Папа известен как «Папа Розария», так как в своей булле «Consueverunt Romani Pontifices» от 17 сентября 1569 года он определяет эту молитву следующим образом:> «Розарий, или псалтерий Блаженной Девы Марии, — это благочестивый способ молитвы к Богу, простой и доступный для всех, состоящий в прославлении Блаженной Девы, повторении ангелического приветствия сто пятьдесят раз, что соответствует количеству псалмов Давида, разделенных на каждую десятину с молитвой Господа, с определёнными размышлениями, иллюстрирующими всю жизнь Господа нашего Иисуса Христа».Позже, в своей булле «Salvatoris Domini» (1572), святый Пий V, ссылаясь на победу в битве при Лепанто, установил литургическое празднование в память об этой победе. Доктрина Пия V о Розарии может быть обобщена следующим образом: а) это молитва, которая должна быть произнесена для преодоления трудностей, бедствий, эпидемий, войн и других проблем; б) это средство, доступное для всех; в) оно оказалось очень полезным против ересей и опасностей для веры, приведя к многочисленным конверсиям; г) его следует читать всем христианским людям.Следующий Папа, Григорий XIII, в своей булле «Monet Apostolus» (1573) установил торжественное празднование Розария в первый воскресенье октября. Последующие магистерийские документы лишь предоставляли привилегии, индульгенции и нормы для различных братств. Важность этих документов заключается в том, что, даже не внося ничего нового, Розарий продолжал оставаться чрезвычайно важным для Апостольской Седы: «как возвышение католической веры, искоренение ересей, сохранение мира между христианскими правителями» (Папа Климент VIII, булла «Salvatoris et Domini» от 13 января 1593 года).
На рассвете XX века мы видим призыв блаженного Пия IX (1846-1870) в его письме *Egregiis sui* молиться Розарий для успеха Первого Ватиканского Собора (1869-1870). Несколько лет спустя Лев XIII (1878-1903), подписав 12 энциклик и две апостольские письма о темах Розария, оказал решительное влияние на формирование этого в христианском опыте молитвы. В это папство месяц октябрь посвящен Розарию, молитва, по словам Папы, являющаяся лёгким средством для проникновения и укоренения в душах основных догматов христианской веры. О злых явлениях общества Папа, автор социальной энциклики *Rerum Novarum*, призывает к чтению Розария, чтобы преодолеть отвращение к жертвам и страданиям, которые влечёт за собой вера, ибо она учит нас смотреть на страдания Христа и ведет нас к жизни, образованной по образу смирения Христа и Марии. Тайны будущей жизни достигаются через медитацию и созерцание тайн жизни Христа, Марии и святых.
В том же духе Пий XI (1922-1939) в энциклике *Ingravescentibus malis* от 20 сентября 1937 года призывает к молитве в момент опасности у *Царицы* Небесной, особенно с помощью Розария, который среди молитв о Деве Марии занимает первое место. Это путь для пробуждения христианских добродетелей, укрепления веры католической, возрождения надежды и любви.
Уважаемый Пий XII (1939-1958) посвятил Розарию одну энциклику и восемь писем. По словам Папы, который догматически провозгласил взятие Девы Марии в небесную славу 1 ноября 1950 года, эта молитва является: синтезом всего Евангелия, размышлениями о тайнах Господа, вечерним жертвоприношением, короной роз, гимном хвалы, семейной молитвой, компендием христианской жизни, надежным залогом небесного благоволения, оплотом надежды спасения. В энциклике «Ingruentium malorum» (1951) Святейший Отец заявлял:«„Хотя и не существует одного способа молитвы для получения помощи, мы, однако, считаем, что Розарий является наиболее подходящим и эффективным средством, как это проявляется в его божественном, а не человеческом происхождении из этой практики, так и в его внутренней природе. Мы вновь публично утверждаем, что у нас большая надежда на Розарий, чтобы исцелить болезни, которые мучают наши времена. Не силой, не оружием, не человеческой мощью, но с помощью Божьей, полученной через эту молитву, Церковь сможет без страха противостоять зловещему врагу”».»
Папа, который открыл Второй Ватиканский собор, святой Иоанн XXIII (1958-1963), раскрыл, что на протяжении всей своей жизни Розарий всегда был частью его духовности. Он объяснил свое учение о Розарии в различных энцикликах и речах. Среди них можно отметить “Grata Recordatio” (1959), в которой он говорит о почитании Розария в октябре, и где Святой Отец утверждает: “Розарий, как известно всем, является превосходным способом медитативной молитвы, состоящим из мистической короны, в которой молитвы “Отче наш”, “Аве Мария” и “Глориа” переплетаются в размышлении о самых высоких тайнах нашей веры, представляя нашему разуму, как на множестве картин, драму воплощения и искупления нашего Господа”. Несколько лет спустя в апостольской письме “Sacredum Convendum” (1961) он с отцовской любовью обращается к верующим, представляя в новой форме ценность и эффективность Розария, который является настоящей суммой учений о Розарии.
Наш путь заканчивается здесь, на пороге Второго Ватиканского собора (1962-1965), где такие святые, как Павел VI и Иоанн Павел II, повлияли, переосмыслили и переосмыслили в свете Собора самую популярную молитву мира. Завтра мы продолжим праздновать месяц Розария!
Для более глубокого изучения духовности Розария и почитания Марии рекомендуется ознакомиться с энцикликой “Redemptoris Mater” святого Иоанна Павла II о Марии в таинстве Христа и Церкви.
Продолжайте изучение: изучайте Мариологию, теологию Марии, апариции Марии и постградус по мариологии.
Постградусное обучение по мариологии
Хотите углубить свои знания в области мариологии? Узнайте о Постграждации по мариологии в Locus Mariologicus, академическом образовании, объединяющем строгую теологию, духовную жизнь и живую традицию Церкви.Изучите молитву Розария в нашем руководстве: Как молиться Розарий, пошагово.
Хотите серьёзно изучить мариологию?
Эта статья основана на работах библиотеки Locus Mariologicus. Магистратура по мариологии погружает вас в те же источники, обеспечивая академическое сопровождение: Писание, Отцы Церкви и Учение Церкви, от первого догмата до современных вопросов.
Responses