Что такое сердце Марии? Ответ святого Иоанна Еудеса

Что означает для святого Иоанна Еуде «сердце Святой Девы»?

Сердцем означает божественный дух, который является сердцем Отца и Сына, и который они хотят дать нам, чтобы он стал нашим духом и сердцем:

«Я дам тебе новое сердце. Я вложу новое духовное сердце в тебя» (Ез 36:26).

В Священном Писании Сына Божьего называют «сердцем Вечного Отца». Божественный Отец говорит об этом сердце своей божественной супруге, самой чистой Деве, когда говорит ей:

«Ты ранила мое сердце, моя сестра, моя жена» (Пс 45:9) или, как переводят «Семьдесят»: «Ты отняла у меня сердце».

В тех же Писаниях Сын Божий также называется «Духом из уст наших» (Лк 4,20), «нашим Духом», то есть душой нашей души, сердцем нашего сердца.Все эти сердца находятся у Матери любви и составляют одно сердце, ибо все способности высшей и внутренней части её души всегда были совершенно соединены, так как Иисус, который является сердцем Отца, и божественный Дух, который является сердцем Отца и Сына, были даны Марии, чтобы стать Духом её Духа, душой её души, сердцем её сердца.

Три сердца в одном сердце в Боге

Чтобы лучше понять, что подразумевается под сердцем Всемирной Девы, необходимо знать, что, как мы поклоняемся трём сердцам, которые являются одним сердцем, так и в Божественном Человеке мы поклоняемся трём сердцам, которые являются одним сердцем, и так же в Матери Божьей мы поклоняемся трём сердцам, которые являются одним сердцем.Первое сердце в Святой Троице — это Сын Божий, который является сердцем Отца, как уже упоминалось выше.Второе сердце — это Святой Дух, который является сердцем Отца и Сына.Третье сердце — это божественная любовь, одно из восхитительных атрибутов божественной сущности, которое является сердцем Отца, Сына и Святого Духа: три сердца, которые являются одним простым сердцем, с помощью которого три вечные личности любят безграничной любовью и любят нас также безмерной любовью.Первое сердце Божественного Человека — это его телесное сердце. Как и все другие части его священного тела, оно также божественизируется благодаря гипостатическому соединению с божественной личностью вечного Слова.Второе сердце — это его духовное сердце, то есть высшая часть его святой души, включающая память, разум и волю, и особенно божественизируемая тем же гипостатическим соединением.Третье сердце — это его божественное сердце, которое является Святым Духом, благодаря которому восхитительная человечность Иисуса была оживлена больше, чем его душой и сердцем.В удивительном Божественном Человеке эти три сердца — лишь одно сердце.На самом деле, поскольку её божественное сердце является душой, сердцем и жизнью её духовного и телесного сердца, то Он объединяет их в такое совершенное единство, что эти три сердца составляют единое сердце, наполненное бесконечной любовью к Святой Троице и непостижимой благотворительностью по отношению к людям.

В Марии три сердца, одно сердце

Первое сердце Матери Божьей — это телесное сердце, заключённое в её девственном чреве. Второе — духовное сердце, то есть сердце её души, обозначенное этими словами Святого Духа: «Слава дочери Царя внутри неё» (Пс 44,13). Оно находится в её сердце, в самом глубоком месте её души.Третье сердце этой божественной Девы — то, о чём она говорит, когда говорит: «Я сплю, а мое сердце бодрствует» (Пс 5,2). Как сказали многие святые Отцы, это и есть объяснение:> «Пока я даю своему телу необходимый отдых, мой Сын Иисус, который является моим сердцем и которого я люблю как своё сердце, всегда надзирает за мной и в мне».Первое из этих трёх сердец телесное, но полностью духовизировано духом благодати и Духом Божьим, которым оно полностью наполнено. Второе духовное, и оно божественизируется не через гипостатическое единение, как духовное сердце Иисуса, а через превосходное участие в божественных совершенствах.Третье божественное: это Бог, потому что это Сын Божий.Эти три сердца Матери Божьей — одно сердце благодаря самой святой и интимной связи, которая когда-либо была или будет после гипостатического единения.Мария размышляет о божественных тайнах в своём сердце: из этих трёх сердец, или, точнее, из этого единого сердца, Святой Дух дважды произнёс эти божественные слова:> «Мария хранила все эти вещи, размышляя о них в своём сердце» (Лк 2,19.51).Во-первых, Мария хранила все тайны и чудеса жизни своего Сына как-то в своём чувствительном и телесном сердце. Действительно, сердце — это источник жизни и место любви и всех других склонностей.Таким образом, все движения и порывы того невинного сердца, все функции чувствительной жизни, исходящие от него, все наклонности — всё это происходило в сердце Марии относительно Иисуса и всех событий его жизни. Любовь привела её к любви к Иисусу, ненависть — к отвращению всего, что было против неё, то есть греха, радость — к восторгу от его славы и величия, печаль — к скорби от его усилий и страданий. И так было со всеми её наклонностями.Во-вторых, Мария хранила все эти вещи в своём сердце, то есть в самой благородной части своей души, в глубине своего духа. Действительно, все способности верхней части её души постоянно были заняты созерцанием и поклонением всему, что происходило в жизни её Сына, даже самым незначительным вещам.В-третьих, Мария хранила все эти вещи в своём сердце, то есть в её Сыне Иисусе, который был духом её духа и сердцем её сердца. Сердце Сына хранило все эти вещи для неё. Он подсказывал и напоминал их в нужное время, чтобы они служили пищей для её созерцательной души, приносили почтение и поклонение, а затем рассказывались святым апостолам и ученикам, призванным объявлять их верным.Это и есть то, что означает, когда говорят о чудесном сердце возлюбленного Бога: сердце, которое, как мы увидим более ясно ниже, является совершенным образом милостивого сердца Бога и Бога-человека.Сердце удивительной Матери Божьей является центром христианского мира.Удивительное сердце Матери Божьей представлено этими божественными словами Святого Духа:«Бог, наш король, совершил спасение посреди земли» (Пс. 73,12).Не просто на земле, но на святой земле, в которой и через которую Бог совершил наше спасение. Я завершаю теперь этот главу, раскрывая вам ещё одно тайное, которое я вижу в этих же словах, посреди земли, также для чести и славы любимого сердца Королевы Небесной.

Позвольте мне объяснить. Кто говорит о центре земли, говорит о центре земли, то есть о её сердце. Следовательно, если Святейшая Деву представляют как эту землю, если она действительно является священной землёй святого мира, то есть христианского мира, мира нового человека, мира божественной любви и святой милосердия, то нельзя ли сказать, что центр этого нового мира, его сердцем является середина этой драгоценной земли, её сердце?

Сердце Марии – источник спасения

Во-первых. Не так ли всё рассматривает свой центр как место спасения, сохранения и отдыха? Не так ли спасение людей было совершено в сердце Марии? Следовательно, все христиане должны видеть в Деве, после Бога, источник своей жизни, причину своей радости, центр своей счастливой жизни. Это соответствует учению святых Отцов.

Вот что святый Бернард, с правотой, говорит о личности Святой Девы, но что также можно применить с полной правотой к её сердцу: «…Мария с удивительной точностью называется срединной землёй. Действительно, жители неба и ада, те, кто нас опередил, и мы, живущие сейчас, и те, кто придёт после нас, и дети их и их потомки. Сколько тех, кто в небе, чтобы быть обновлёнными, сколько тех, кто в аду, чтобы быть освобожденными, сколько тех, кто был до нас, чтобы увидеть исполненные пророчества, сколько тех, кто придёт после нас, чтобы быть прославленными…»

[По святому Бернарду] Мария справедливо называется срединной землёй. На самом деле, все жители неба и ада, те, кто нас опередил, и мы, живущие сейчас, и те, кто придёт после нас, и дети их и вся их потомственность: все считают её посредницей между Богом и людьми, между головой и членами, между Отцом и детьми, между старым и новым Заветом, между небом и землёй, между справедливостью и милосердием. В ней они видят середину и центр мира, ковчег Бога, ковчег завета между Богом и Его народом, причину добра, творение веков прошлого и будущего. Те, кто в небе, то есть ангелы, считают её той, через кого должны быть устранены разрушения, вызванные грехом. Те, кто в аду, как она, через кого должны быть освобождены.

Те, кто нас предовал, как та, в ком должны быть исполнены божественные пророчества. Сколько придет после нас, как она, по которой они будут однажды увенчаны славой вечной жизни. Эти слова святого Бернарда не только могут быть применены к сердцу Матери Божьей, но и более уместны для неё, чем для самой личности Девы. Причина в том, что причина более благородна, чем её последствия, и сердце Марии, наполненное смирением, является причиной и источником всех вышеупомянутых качеств, которыми она наделена и которые делают её достойной быть конечной точкой, убежищем и центром всех существ, которые были, есть и будут во Вселенной. Я заключаю, что чудесное сердце Девы – это средство и центр нового мира человека.Сердце Марии – центр любвиВо-вторых. Я утверждаю, что сердце Девы – центр нового мира, то есть мира божественной любви и святой благотворительности: мира любви и наслаждения, который не знает другого закона, кроме закона благотворительности. Я заявляю, что в сердце Матери прекрасной любви находится вся святая любовь и вся божественная благотворительность, которые проявляются в сердцах ангелов и людей, любящих Бога из-за самого Бога и любящих ближнего через Бога и в Боге. Это как если бы все лучи солнца были сосредоточены в глубине прекрасного зеркала, способного собрать их все.Сердце Марии – Иисус, центр ВселеннойВ-третьих. Помните, что было сказано в начале этой книги. Самая смиренная и чистая Дева похитила и привлекла к себе восхитительное сердце Вечного Отца, то есть Его Сына, и стала таким образом сердцем Его сердца, так что Иисус – истинное сердце Марии. Не является ли, следовательно, Иисус, истинное сердце Марии, центром любви и радости на небе и на земле? Не можно ли сказать, что Иисус, истинное сердце Марии, является также центром всех сердец людей и ангелов, к которому они должны всегда обращаться, чтобы без конца его созерцать, постоянно к нему стремиться и неустанно за него бороться? Конечно, потому что Иисус – место Его совершенного покоя и высшей счастливости. За пределами Него нет ничего, кроме смуты, беспокойства, страданий, смерти и ада.МолитваИисус, истинное сердце Марии, притягивай, бери и притягивай к себе наши сердца. Пусть мы любим, желаем, ищем и наслаждаемся только Тобой. Пусть мы стремимся к Тебе, прижимаемся к Тебе и находим в Тебе покоя и удовлетворения, постоянно пребываем в Тебе: пусть мы сгораем в огне Твоей божественной любви и навсегда преображаемся в ней. Аминь. (переведено и адаптировано из: J. Eudes, Le cœur admirable de la très sacrée Mère de Dieu, в Id. Oeuvres complètes, VI, 165-168.)